Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterАвва Исаия. Духовно – нравственные слова
Слово 13
1. Вот знамения, которые показал Господь Иисус прежде восшествия на крест. «Шедше, говорил он, возвестита Иоанну, яже видеста и слышаста: яко слепии прозирают, хромии ходят, прокаженнии очищаются, глусии слышат, мертвии возстают, нищии благовествуют; и блажен есть, иже аще не соблазнится о Мне» (Лк. 7, 22, 23). Так как Иоанн крестил Господа Иисуса, то сие образно знаменует то, что крещаемому должно исповедать свои деяния. Много знамений, которые Господь сотворил; но слепии прозирают это означает такой смысл: кто всю свою надежду возлагает на мир сей, тот слеп. Но если он, отринув сию надежду, устремит мысль свою к тому, что обещано в другой жизни, то прозревает. Подобным образом и хромии ходят означает следующее: кто по-видимому стремится к Богу и вместе с тем любит мир сей и мудрования плоти, тот хром; когда же, пренебрегши миром, возлюбит Бога и презрит плоть, тогда начинает ходить прямо. Глух тот, кто, предавшись суетным заботам, нисколько не упражняется в предметах божественных, но когда, оставив все (суетное), исполняет заповеди Божии, тотчас начинает слышать. Кто враждует против ближнего своего, или ненавидит, или завидует, или злословит его, тот прокажен и потому, подобно древним прокаженным, не должен входить в храм Господень; если же он отринет таковые страсти, то от них очистится. Итак, когда слепой прозреет, хромой начнет ходить, глухой слышать и прокаженный очистится, тогда человек, умерщвленный сими страстями во время своего нерадения, воззывается к жизни, обновляется и возвещает чувствам своим, которые были лишены богатства добродетелей, что он прозрел, ходит и очистился; и сие он исповедует пред тем, кем был крещен.
2. Крещение есть умерщвление плоти подвигами, растворяемыми смиренномудрием и безмолвием. Ибо Иоанн, как говорит Писание, имел одежду из власов верблюжьих, был опоясан кожаным поясом по чреслам и жил в пустыне. Это есть знамение умерщвления плоти подвигами и образ покаяния, которые предварительно очищают человека и соделывают его способным к восхождению на крест. Крест служит предзнаменованием будущего бессмертия, когда им заградятся уста фарисеям и саддукеям. Саддукеи представляют (собою) образ неверия и безнадежия, фарисеи же злобы, лицемерия и тщеславия. Ибо сказано в Писании: «ниже смеяше кто от того дне вопросити Его» (Иисуса) (Мф. 22, 46). Господь послал Петра и Иоанна приготовить пасху. Это служит нам образом следующего: когда ум увидит себя, что он уже не порабощается никакой страстью, то приготовляется к бессмертию, сосредоточивая чувства свои и соделывая их единым телом питая и содержа их с собою в согласии нераздельно. Еще сказано: Иисус молился и говорил: «Отче Мой, аще возможно есть, да мимоидет от Мене чаша сия» (Мф. 26, 39). Это служит нам наставлением, что ум, желая взойти на крест, должен прилежать многим молитвам, многим слезам, с покорностью повергаться ежечасно пред Богом и испрашивать помощи от Его благости, для укрепления хранения своего, пока Господь приведет его в обновление святое и непобедимое. Во время несения креста должен иметь сообщниками Петра, Иакова и Иоанна, то есть непорочную веру, твердую надежду и пламенную любовь к Богу.
3. Сладчайший Господь и Бог наш Иисус Христос понес и претерпел все сие за нас и во всем служит нам примером, как говорит Апостол: «Яко разумети Его, и силу воскресения Его, и сообщение страстей Его, сообразуяся смерти Его, аще како достигну в воскресение мертвых» (Флп. 3, 10–11). Он вкусил нас ради желчь, дабы мы отвергли все нечистые вожделения, заградили им все входы, не допуская совершаться им чрез тело, чтобы не погибнуть. Вкусил за нас оцет, чтобы мы погасили в себе гнев и всякое смущение суетное. Он принял заплевания нас ради, дабы мы презирали человекоугодие и славу мира сего. Глава Его была уязвлена терновым венцом за нас, дабы мы с самоукорением переносили все поношения без смущения. Трость, коею бит был по главе нас ради, служит признаком, дабы мы, всегда нося шлем смиренномудрия, попирали всякую гордость вражескую. Прежде пригвождения ко кресту Иисус предан был на биение. Это служит нам наставлением, что мы должны равнодушно переносить от людей всякое оскорбление и обиду. Одежды Его разделены по жребию. Это служит для нас примером, что прежде восшествия на крест мы должны равнодушно переносить потерю вещей преходящих, как вопиет Апостол Павел: «Разграбление имений ваших с радостию приясте, ведяще имети себе имение на небесех пребывающее и лучшее» (Евр. 10, 34). Все сие человек должен исполнить по мере сил своих: иначе он не может взойти на крест с Господом. Далее, поелику в шестой час Он был распят с толикою болезнью сердечною за спасение наше, то мы должны отринуть уныние и малодушие, чтобы умер в нас грех, как и Писание говорит, что крестом убита в нем вражда (Еф. 2, 16). Когда в девятый час возопил Иисус гласом велиим, глаголя: «Боже мой, Боже мой, вскую Мя еси оставил» (Мф. 27, 46), то сим показал, что мы во время борьбы со страстями, терпя скорби, должны взывать со смирением к Богу, и исполнятся надежды. Когда затмилось солнце, тогда Господь испустил дух; из сего разумей, что тогда умер в тебе грех, когда в душе исчезнет всякая надежда на видимые вещи сего мира. И се, завеса церковная раздрася на двое с вышняго края до нижнего (Мф. 27, 51). Это значит, когда ум получит свободу (от страстей), то отъемлется средостение, находящееся между ним и Богом. Сказано: «и камение распадеся, и гроби отверзошася» (Мф.27, 51–52). Сие означает, что по умерщвлении в нас греха уничтожается (всякая) тяжесть и слепота, и все, что утесняет душу нашу, чувства, приносившие плод смерти, бывают здравы и непобедимы. Он обвит был чистым полотном с ароматами, дабы мы по смерти обрели для себя упокоение во святыне и бессмертии. Положили Его в новом гробе, в котором еще никто не был положен (Ин. 19, 41), и привалили великий камень к отверстию гроба; это служит нам образом в том, что когда ум, освободившись от всех возмущений сего века, субботствует, тогда он находится в новом веке и поучается в предметах новых и нетленных. «Идеже бо аще будет труп, тамо соберутся орли» (Мф. 24, 28). И еще: «Он воскрес во славе Отца Своего, и восшел на небо, седе одесную престола величествия на высоких» (Евр.1,3). Итак, наш долг, по слову Апостола, презирать земное и искать горнего, где Господь Иисус сидит одесную Бога (Кол. 3, 1–2), если мы воскресли со Христом. Ибо мы умерли со Христом, Который ради святого имени Своего да излиет на нас милосердие Свое. Он понес наши недуги, чтобы очистить грехи наши и сопричислить нас к лику святых Своих. Он живет и царствует во веки веков. Аминь.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter