Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterАвва Исаия. Духовно – нравственные слова
Слово 27
1. Отец мой говаривал: «Будь мужествен в исправлении того, что требует исправления. Только чистая душа изливает искренние молитвы к Богу. Страх Божий и утеснение удобно испрашивают прощения во грехах. Тщетны молитвы человека, желающего мщения. Не желай разузнавать о делах и совещаниях времени сего и не передавай спрашивающему тебя об оных. Внимай тем внушениям, которые внутри тебя, и моли Бога, чтобы научил тебя, которого из них ты должен послушать. Остерегайся иметь одно в устах, а другое в сердце. Кто повергается пред Богом с покорностью и со смирением внимает заповедям Его, тот приобретает любовь к Богу и ближнему; любовь же сия изгоняет страсти и смущения. Кто предался безмолвию и молчанию, тот должен ежечасно рассматривать себя, избежал ли он врагов, имеющих сретить нас на воздухе, и освободился ли от них. Ибо доколе человек подлежит их рабству, дотоле он не свободен от них и потому должен подвизаться, пока не испросит милости у Бога. Кого сердце обличает, тот еще далек от милости Божией». На вопрос мой авва Исаия отвечал: «Если хочешь последовать Господу нашему Иисусу Христу, то соблюдай слово Его. Если ты хочешь с Ним распять ветхого человека, то должен удаляться того, что отвлекает тебя от креста, приучай себя равнодушно переносить уничижение, любить оскорбляющих тебя, смирять себя пред всеми, господствовать над своими пожеланиями, хранить молчание и никого не осуждать в сердце твоем. Кто любит безмолвие и молчание, тот должен иметь страх в чаянии явления Божия. Нет страха Божия в том человеке, который повинуется греху, и таковой еще не удостоился получить милость Божию (т. е. прощения грехов).
2 Худо то, если мы в устах имеем правду, а в сердце нечистоту и злобу. Если кто не потрудится, даже до смерти, представить тело свое таковым, каково было у возлюбленного Иисуса, тот не возможет сретить Его с радостью и не освобождается от горького рабства. Объясняя это, он взывал: «Горе, горе, горе мне! Чему подверглась душа моя! В какой чистоте она была создана! В каком рабстве ныне находится и какой суетой она опуталась!» Еще говорил: «Умоляю тебя, не давай послабления сердцу своему, доколе ты находишься в теле. Как земледелец дотоле почитает ненадежными плоды своего поля, доколе не соберет оных в житницу, так и ты, «дондеже дыхание мое есть и Дух Божий сущий в ноздрех» (Иов. 27, 3) имеешь, не должен послаблять сердцу своему, потому что находишься в неизвестности, какие соберешь плоды. Так, человек не может знать даже до последнего своего издыхания, какая страсть на него восстанет; посему не должен он оставлять сердца своего в небрежении, доколе дышит, но тщательно испрашивать помощи и милости Божией». Спросил я у него, что есть смирение и как оно приобретается. Он отвечал, что смирение состоит в том, чтобы иметь послушание, отсекать собственную волю, чтобы удручать себя подвигами, возлюбить чистоту сердечную, охотно переносить оскорбления и обид от ближнего. Он говорил, что блажен, кто облекся в нового человека, прежде нежели он удостоился сретить Христа, ибо Апостол говорит: «Яко плоть и кровь Царствия Божия наследити не могут» (1 Кор. 15, 50). Еще говорит: «Идеже бо в вас зависти и рвения и распри, не плотстии ли есте и по человеку ходите» (1 Кор. 3, 3). Еще говорил авва Исаия: оттого угнетают нас враги наши, что мы не познали своих немощей как должно и не возлюбили плача в разуме, ибо оный открыл бы нам грехи наши, которые если бы были нам совершенно известны, то почитали бы себя худшими блудниц. Сии явно грешат, потому что не знают Бога, а мы, которые почитаем себя знающими Бога, не перестаем служить греху. Кто переносит укоризну и отсекает волю свою пред ближним, с тем, чтобы Бог не предал его врагу, тот сим самым показывает, что он наемник. Ибо если бы он (чистосердечно) повергался к стопам Господа Иисуса, то старался бы отвергать собственную волю для того, чтобы не отлучиться от возлюбленного Господа своего. Кто следует своей воле, тот не имеет мира даже с благочестивыми людьми: ибо в сердце его обитают нетерпение, гнев и ссорливость. Кто говорит, что за важное дело, если он это скажет или услышит, тот подобен слепому, который ни внутри, ни вне не видит света. Уразумей это от сего (видимого) солнца, что малый облак, приблизившись, закрывает лучи солнца и теплоту. Это не всем открыто, разве тем, которые имеют разум. Кто тщательно рассматривает грехи свои, тот не будет говорить с кем либо о бесполезном.
3. Возненавидь все мирское и самый покой телесный, ибо они отвлекают тебя от любви Божией. Кто имеет врага, тот сражается с ним; так и мы должны сражаться с нашим телом, не попуская ему предаваться праздности или покою. Любящий Бога должен рассматривать свои помыслы, плотские ли они или нет? Ибо доколе кто порабощается плотскими заботами, дотоле не может назваться чистым девственником Божиим. Я спросил его, что значит евангельская молитва: да святится имя Твое. Он сказал, что это относится к совершенным, ибо имя Божие не может в нас святиться, когда мы повинуемся страстям. Он повторял изречение древних отцов: отречение от мира есть бегство от тела и размышление о смерти. Еще говорил: где нет мира с ближним, там нет Бога. Кто видит грехи свои, тот видит и мир. Не место истребляет грехи, но смирение. Давид, впавший в преступление прелюбодеяния и убийства, ничего лучше не находил принести в жертву Богу за грех, как только сказанное им: жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19). Нетерпеливость и порицание ближнего смущают ум и не допускают ему видеть свет Божий. Во-первых, всеми силами избегай сих трех страстей: любостяжания, честолюбия и лености, которые, если возобладают душою, то низлагают ее и препятствуют ей преуспевать во благом. Пребывая в келлии, если придет тебе помысл осудить брата, то суди его из рассматривания грехов твоих, считая грехи свои гораздо большими и многочисленными его грехов; а те дела, кои находишь в себе добрыми, не считай их благоприятными Богу. Здравые члены тела заботятся о немощнейших, и доколе не возвратится им здравие, служат им по необходимости, коею с ними соединены. Жестокосердый при оскорблении ближнего говорит, что он нисколько в этом не виноват; а смиренномудрый, слыша порицание брата, возлагает вину на себя. Гордый в сердце своем думает, что он мудр и никогда не оскорблял никого. Тот, в ком есть страх Божий, заботится о том, чтобы не нашлось в нем недостатка в какой-либо добродетели. Если пребываешь в келлии и в молчании изливаешь молитвы твои пред Богом, а между тем сердце твое преклоняется к чему-либо не богоугодному и ты думаешь, что это не есть грех, а только одни помыслы, то знай, что молитвы твои, совершаемые в молчании, не истинны. Если ты веришь, что молитвы сердечные приемлются Богом, то заключай из сего, что и простое сердечное помышление со злобою вменяется тебе в грех пред Богом.
4. Кто не находит помощи во время брани, тот не может надеяться на приобретение мира. Напрасно учит тот, у кого дела не соответствуют учению. Он говорил о причащении Святых Таин: «Увы мне! Увы мне! Если я сообщаюсь со врагами Божиими, то какое могу иметь общение с Богом? Не в суд ли и осуждение причащаюся? Ибо пред сим произносятся слова: Святая святым» Если я свят, то почему же во мне действует злое?» Когда я спросил его, что есть страх Божий, он отвечал,а что нет страха Божия в том, кто повинуется чему-либо неугодному Богу. Еще я его спросил, кого должно почитать рабом Божиим. Он сказал: тот не может почитаться рабом Божиим, кто работает страстям, но он раб того, кто им обладает. «Горе мне! Горе мне!, говорил он, потому что я не позаботился соделаться чистым и святым, дабы мог получить милость Божию. Увы мне, несчастному! Я не подвизался победить врагов своих, чтобы мне царствовать со Христом. Горе мне, бедному, ибо именем Твоим называюсь, Господи, а служу врагам Твоим. Увы! Увы! Услаждаюсь тем, чем гнушается Царь мой, и потому Он не исцеляет меня». Когда я посетил его (говорит авва Петр), и нашел страждущего от сильной болезни, и сожалел о его страдании, то он сказал мне: «Столько удрученный болезнью, я едва могу содержать в памяти оное грозное время; если бы тело мое было здраво, то память об оном (времени) совершенно была бы для меня чужда. Ибо когда тело бывает здраво, то оно наклоннее бывает к возбуждению враждебных действий против Бога. Дерево, ежедневно напаяемое влагою, не иссыхает, но приносит плод. Скорби служат нам пособием к сохранению заповедей БожиихГоре мне! Горе мне! Ибо имею пред собою обвинителей. Как могу сретить Господа моего и святых Его, когда враги мои не оставили у меня ни одного члена, который был бы не осквернен?» Я спросил его, что необходимо для человека безмолвствующего. Он отвечал, что три вещи ему необходимы: постоянный страх, непрестанная молитва и всегдашняя бдительность над сердцем. Человек, посвятивший себя безмолвию и молчанию, должен остерегаться, чтобы не слушать бесполезных слов, ибо оные погубляют труды его. Он рассказывал, что авва Серапион, будучи спрошен некоторым старцем, каким он себя находит, отвечал: «Мне кажется, что я подобен человеку, находящемуся на сторожевой башне, который движением руки показывает приближающимся, чтобы они не подходили к нему». И старец, спрашивавший его, сказал: «А мне кажется, что я подобен человеку, построившему крепость и укрепившему оную железными запорами так, что если кто постучится, то я не слышу его, не знаю его, кто он, или откуда идет, или чего желает, не отворяю ему, пока он удалится». Еще говорил авва Исаия: если кто ищет Господа с болезнованием сердца, внимает себе, не опутывается оковами мирскими и хранит свое сердце, чтобы оно могло предстать пред судилищем Божиим беспорочно, тому Бог внимает и слушает.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter