Желательно и мне сказать с Пророком Исайей:
терпех, яко раждающая (дондеже) изсушу и
истреблю (их) вкупе (Ис. 42, 14). Если сознаешь,
что бьет в тебе источник Святого Духа, то это есть
знамение, что они иссохли и погибли (кто? страсти), как
сказал Спаситель наш, что несть царствие Божие зде или
онде, но есть внутрь вас (Лк. 17, 21). Есть
некоторые, говорящие о делах царствия, но не творящие их;
есть и другие, творящие дела царствия, но не с сторожением
(вниманием) и разумом; в коих же совершилось слово
Спасителя, – что оно внутрь вас есть, –
таких немного: они редки и трудно находимы. На таковых
нисшел Дух Святый Божий, и исполнилось на них слово
Евангелиста Иоанна, – что верующим во имя Его даде
Он область чадом Божиим быти: иже не от крове, ни от похоти
плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася
(Иоан. 1, 12. 13). Сии избавились от печали, постигшей Еву:
в болезнех родиши чада (Быт. 3, 16). Сии избавились
от горького определения, исшедшего на Адама: проклята
земля в делех твоих (Быт. 3, 17). Сии суть приявшие
радость, какую прияла Мария: Дух Святый найдет на тя
(Лк. 1, 35). Как печаль постигла Еву и (постигает) все семя
ее даже до ныне, так опять радость объяла Марию и
(объемлет) семя ее даже до ныне. И так как были мы некогда
сынами Евы и познавали проклятие ее (сущим) и на нас, чрез
помыслы наши бесчестные, так опять должны мы познавать
себя, что мы рождены от Бога, чрез помыслы Духа Святого и
чрез страдания Христовы, если они в самом деле есть в теле
нашем, ибо написано в Апостоле: испытайте себя, есть ли
Христос в вас, разве точию чим неискусни есте (2 Кор. 13, 5).
Итак, когда носили мы образ перстного, мы познавали,
что мы сыны его из бесчестной материи помыслов его, живущих
в нас, кои суть страсти. Облекшиеся же во образ Небесного
познают себя, что сыны Его суть, чрез Духа Святого, в них
живущего. Так Исайя взывал, говоря: страха ради Твоего,
Господи, во чреве прияхом, и поболехом, и родихом дух
спасения, которым очреватели на земле (Ис. 26, 1-8);
опять написано и в Екклесиасте: якоже кости во чреве
раждающия, тако путь Духа (Екк. 11, 5). Ибо как Св.
Дева чревоносила Его во плоти, так приявшие благодать
Святого Духа носят Его в сердце своем, по слову Апостола,
который говорит: да даст вам Отец небесный утвердитися
Духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в
сердца ваша, в любви вкоренени и основани, да возможет
представить себя со всеми святыми (Еф. 3, 16 –
18); и опять: имамы сокровище сие в скуделных сосудех,
да премножество силы будет Божия, а не от нас (2 Кор,
4, 7),
Итак, если достиг ты до того, что говорит следующее
слово: в тойже образ преобразуемся от славы в славу
(2 Кор. 3, 18), и исполнилось на тебе слово Апостола,
которое говорит: мир Божий да водворяется в сердцах
ваших (Кол. 3, 15), – и: аще Христос в
вас28,
плоть убо мертва греха ради (Рим. 8, 10); если достиг
ты до того, что говорит еще и следующее слово: из тмы
возсиял в сердцах ваших свет познания Бога (2 Кор. 4,
6), – и исполнилось на тебе слово: да будут чресла
ваша препоясана, и светильницы горящии: и вы подобни
человеком, чающим господина своего, когда возвратится от
брака (Лк. 12, 35. 36), чтоб не заградились уста твои,
не имея, что сказать в оправдание себя, посреди святых;
если знаешь, что в сосуде твоем есть елей, как у мудрых
дев, чтоб войти в брачный чертог и не быть оставленным вне;
если ощутил ты, что дух твой, душа и тело соединились
безукоризненно, и восстанут в день Господа нашего Иисуса
Христа незапятнанными, если ты сделался необличаемым и
незазираемым совестью, если стал ты дитя, по слову
Спасителя, Который говорят: оставите детей приходити ко
Мне: таковых бо есть царствие небесное (Мф. 19, 14):
то истинно сделался ты Ему невестою, и Дух Святой ввел тебя
в наследие, когда ты еще в теле. Если же не так, то ожидай
печали и стенания горького, то стыд и посрамление предыдут
тебе пред Святыми.
Сие же ведай, что как дева, вставая утром
каждодневно, никакого другого дела не касается, прежде чем
украсить себя для жениха своего, часто глядясь в зеркало,
– нет ли на лице ее какого пятнышка, и оно не
понравится жениху ее, так великая есть забота у Святых день
и ночь испытывать действование свое и свой помысел, чтоб
знать, под игом ли они Бога и Святого Духа, или нет.
Итак, усердно подвизайся, брате, в болезновании
сердца и тела, с разумом, стяжать вечную оную радость,
потому что редки удостоившиеся ее, кои стяжали меч духовный
и освободили душу свою и чувства от всякой скверны
страстей, как сказал Апостол (2 Кор. 7, 1; Еф. 6,17). Силен
же есть Бог вспомоществовать немощи нашей, да сподобимся
достигнуть (того, чтоб быть) со Святыми Его. Аминь.
Слово двадцатое
О смиренномудрии
Что есть смирение? Смирение есть – думать о себе,
что ты грешник и ничего доброго не делаешь пред Богом. Дела
же смирения суть: молчание, немерение себя ни в чем,
нелюбопрительность, повиновение, смотрение в землю, имение
смерти пред очами, блюдение себя от лжи, непозволение себе
в беседах суесловий, противоречия старшему и настояния на
своем слове, перенесение положения, ненавидение покоя,
нуждение себя на труд и никого не огорчение. Попекися же,
брате, в точности исполнить сие, чтоб душа твоя не стала
жилищем всякой страсти, и ты не кончил жизни своей
бесплодно на веки. Аминь.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter