Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterСвятой преподобный Ефрем Сирин. Творения. Том 2
75
Как воспою Тебя, Пречистый и Святый? Только чистые и нескверные, Тебе, Господи, подобные уста могут воспевать Тебя. Чистыми из чистых и непорочными из непорочных должны быть уста, чтобы глас их был благоприятен Тебе.
Только по щедротам не возбранено и грешникам воспевать Тебя. Как Милосердый, никогда не заграждаешь Ты уста кающимся. Уста бесов замыкал и ввергал их в мучение глас Твой, но отверзал Он уста глухонемым, чтобы гласом своим славословили Тебя.
Сними, Господи, покрывало молчания с раба Твоего, потому что и он - глухонемой. Немым устам подобны уста того, кто не приносит Тебе хваления.
Весьма унизительно, Господи, что ослица говорила и онемели уста у Захарии, как у вьючного животного. Ослица стала подобна человеку, а человек уподобился животному, как написано (Пс.48:13). Вот, Господи, уста раба Твоего ожидают благодати Твоей. Отверзший немотствующие уста ослицы, дай, Милосердый, и мне ключ слова, чтобы отверзть мне, Господи, им дверь немотствующих уст своих.
О если бы уста мои также удерживались от вредных речей, как немы они для прославления Твоего! Удали от меня вред сей, Пречистый, потому что говорливость причиняет много вреда.
Кто может воздать Тебе должное и Тебе подобающее славословие? Кто в состоянии вознаградить Тебя за любовь Твою, Господи наш? Кодрант (монету) хваления приими от нас, потому что отъяли мы у любви Твоей и достояния ее и лихву.
Да понесет выя наша на себе сладостное иго Твое, Господи наш! Видимый Крест Твой да будет сокровен во внутренности нашей. Сердце наше да будет твердо и да распинается повседневно. Вместо гвоздей пронзи его заповедями Твоими.
Молитва наша да будет зеркалом пред лицом Твоим. Велелепная красота Твоя, Господи, да отражается на чистой ее поверхности. Да не смотрится в нее, Господи, гнусный диавол, чтобы не отпечатлел на ней гнусности своей. Зеркало отражает в себе образ всего, что поставлено напротив. Да не отражаются в молитве нашей все наши помышления, чтобы ясно изображались в ней черты лица Твоего, и она, как зеркало, принимала в себя всю лепоту Твою.
Тьмы есть Ангелов и тысячи Серафимов; с этими тьмами и тысячами ополчись на брань, Спаситель наш, и лукавый предастся бегству, обратит хребет пред Твоею истиной.
Благословен Запрещающий солнцу и Облекшийся плотью! (Иов.9:7). Покрывалом человечества соблазнялись в Нем неразумные; поэтому, как бы раздрав его, показал малый луч на горе, и им ослеплено было телесное око. Итак, устремим к Нему око духовное.
Тебя, Господи, вознесли некогда на древо; теперь каждый должен возносить себя самого на крест любви и вместо гвоздей употребить пост, вместо терний - заповеди.
Пусть будут у нас Крест Твой колесницей для членов, а чистые мысли - духовными конями, и как на колеснице, влекомой духами, да восседает на духе нашем слава Твоя!
76
Бесплоден дух мой, Господи, и не может творить хвалебных песнопений. Поэтому, как Анне, даруй духу моему плодоносие и чадородие, чтобы рожденное слово, исшедшее из уст моих, принесено было в жертву Тебе, как сын неплодной.
Молилась Тебе Анна и дала обет: Тебе обещала, о чем умоляла Тебя. Получила от Тебя просимое и отдала Тебе. Так возблагодарила получившая, и прославился Податель. Кто не изумится сокровищам мудрости Твоей! Дар, по благости данный Подателем, возвратила принявшая; приняла она дар и в жертву принесла Подателю. Приятно было Подателю, когда ниспосылал Он дар, но гораздо стало приятнее, когда дар Его возвратили и принесли Ему в жертву. Давая дар, был Он подателем; приняв, стал должником.
Анна скорбела, когда просила дар; но как скоро получила, с радостью отдала его назад. Едва получила испрошенное, отдала назад в твердой надежде, что этим только способом овладеет им совершенно.
Как дивен Податель, Который сначала дал Анне, чтобы могла она обратно отдать Ему! От Него только могла она получить дар, и от нее только желал Он получить обратно. Благословен Давший и обратно Приявший! Человечество умоляет Тебя, чтобы, по благости Твоей, ниспослал Ты ему дар; дара просит оно у Тебя. И это - уже дар благодати, то, что может оно просить, и Ты обратно приемлешь от него Свое.
Прошу Тебя, дай мне дар, чтобы Тебе же принес я его в жертву. Твое хочу отдать Тебе, потому что Ты одарил меня. Из Твоего только сокровища, Господи, могу принести Тебе жертву, потому что весь я Твой.
Из Твоих сокровищ принял я то, что могу принести Тебе. И то, что хочу воспевать Тебя, Господи, - Твой же дар. Если и малое добро, какое есть в нас, умножаешь так обильно, то во сколько крат обильнее умножатся в нас дары Твои?
Бедные гусли мои! Благодать Твоя да вложит в них песнь, да извлечет из них стройные звуки хваления, чтобы и от гуслей своих мог я принести Тебе нечто в жертву.
Как должны хвалиться и паства Твоя, и дому приставник! Потому что последний отделяет Господу от Его же сокровища. Из Господня достояния расточает он, и получает похвалу за верность и рачительность.
Велико сокровище Твое, кто может исчислить оное? Есть в нем запасы, которые выше нашего представления; есть в нем богатства, которые и определить мы не в состоянии. В нем полнота, обогащающая торжников.
Предоставь, Господи, сокровенное тому, кто может принять его; храни тайное для достойных; а мне дай нечто из открытого, чтобы, по мере сил моих, воспели Тебя гусли мои. Сподоби меня, Господи, прославить словом дела Твои. Не имеешь Ты нужды, чтобы перечисляли Тебе дивные дела Твои, но ради меня да обновляет их любовь Твоя, и вновь да выслушает о них из уст моих!
Заранее, прежде нежели человек начнет молиться, известно Тебе, Господи, какова и какой цены молитва его; однако же, как скоро пре- клонит он колени на молитву, преклоняешь и Ты ухо Твое, чтобы снова внять ей. Пред Твоим всеведением открыто и прошедшее и настоящее. Будущее, по милосердию Твоему, как бы сокрыл Ты, чтобы в свое время воззреть на него, как на новое, хотя и известно оно Тебе. Но чтобы не подумали мы, будто известно Ему только явное, премудрость Его заранее открыла и сокровенное. Из того должны мы познавать любовь Его, что и при всеведении Своем преклоняет Он слух к молитвам нашим, чтобы выслушать их.
Леность наша могла бы впасть в заблуждение и потерпеть вред от уверенности, что Бог все знает, хотя бы мы и не взывали к Нему. Поэтому из любви к невеждам, чтобы молились мы Ему, благоугождается Он собеседованием с нами.
Благодарение таковому обращению Твоему с нами! Ты открыл Свое всеведение, чтобы мы возвеличились; Ты открыл Свое всеведение, чтобы мы обогатились. Хвала Тебе за все!
Плод благодати Твоей, Господи, произошедший от духа моего, да служит пред Тобою в дому Твоем, как служил Тебе Самуил, также рожденный по благодати Твоей и вместе с тем бывший с горы Ефремовой.
Всегда нам, братия мои, надобно быть готовыми к молитве, потому что молитва - весьма великое дело; она доходит даже до Бога. Когда молитва с любовью возносится к Богу, чтобы собеседовать с Ним, тогда отверсты для нее горние врата, и никто не воспрепятствует ей войти в них. Не задержат ее Ангелы, не остановят Огнезрачные, как только пожелает она войти и получить от Бога исполнение просимого. Поэтому всякий возлюби молитву, и бодрственно упражняйся в ней - и день и ночь. Будем неослабно молиться.
Молитва извлекла Иону из моря, когда поглотил его кит. Молитва спасла Даниила от зверей во рву, Ананию же и бывших с ним отроков - от огня; и когда бы только ни была она возносима, всегда приносила победу. От дарующего Бога приемлет она исполнение своих прошений, и дары Свои уделяет и сообщает Он тому, кто любит пребывать в молитве. Господь радуется ее желаниям, увеселяется ее приношениями; и как скоро просит чего с упованием, с радостью это исполняет.
Смотри, как молитва пророка предстоит Богу, с упованием начинает вещать, непостыдно говорит: Сохрани мя, Господи, яко зеницу ока, в крове крылу Твоею, да избавлюсь от напастей (Пс.16:8). Умоляю Тебя, Господь высоты и глубины и всех концов, сохрани меня как зеницу ока моего. Охраняй, Господи, и всякого уповающего на Тебя, осеняй его покровом Твоим, как зеницу ока. Творец две вежды дал оку в защиту, чтобы не входило в него ничто вредное, потому что око освещает все тело. Две двери приставил Он к зенице, скрывающейся в оке. За ними скрывается эта скромная дева, как возлюбленная в своем тереме. Две двери приставил Творец, чтобы отверзались и затворялись они, - отверзались впускать свет, затворялись не допускать ничего вредного. Веждами прикрыл и оградил око, чтобы, когда падает и готово войти что в глаз, ими было остановлено и не допущено, и не могла помутиться ясность зеницы. Поэтому-то с сокрушением молится пророк и взывает: Сохрани мя, Господи, яко зеницу ока. Будь стражем ока, чтобы не смотрело оно как тать. Будь стражем уха, чтобы не слыхало оно ничего беззаконного. Будь стражем уст и языка, чтобы сердце мое не уклонялось в лукавство, и не творил я дел неправедных.
Любодействует око, если смотрит нецеломудренно. Любодействует ухо, если внимает недоброму. Когда око взирает на непринадлежащее человеку и вожделевает того, тогда оно прелюбодействует перед Богом и ведет себя непотребно, по своим похотям. Око устроено в теле созерцать Божии дела, исполняться удивлением и препровождать оное в область сердца. И ухо, если внимает шуточным песням и речам, также любодействует, потому что входящие в него шутки оскверняют его. Творец устроил его внимать Божию слову, исполняться назиданием и спасительное учение передавать сердцу.
Непрестанно пребывай в молитве и не ослабевай в молитвах. Проси Хранителей, чтобы они были стражами отверстых дверей в членах твоих. Тщательно охраняй семь открытых дверей, потому что ими вторгаются разбойники, чтобы расхитить убранство души твоей. Да не подстерегает смерть у окон твоих, да не входит в храмины твои; иначе водворится она у тебя и повредит в тебе черты образа, столь любезного Богу. Печатью Святаго Духа запечатаны входы на главе твоей; печатью помазания запечатлены все члены твои. Царь написал на тебе как бы письмо Свое и приложил к нему огненные печати, чтобы не прочли его чужие и не повредили написанного. Не сокрушай царскую печать, чтобы не вошли в тебя разбойники. Не снимай печать, чтобы убийцы не погубили тебя вконец.
Иоанн в Откровении своем видел великую и чудную книгу; написана она была Самим Богом, и семь было на ней печатей (Откр.5:1). Ни на земле, ни на небе, никто не мог прочесть ее, кроме одного Сына Божия, потому что Он и написал и запечатал ее. Книга эта - душа, написанная в Царстве; кроме Написавшего никто не знает, что она такое. Никакое око не может видеть, никакое ухо не в состоянии слышать, и никакое сердце не представит себе, что написано в душе. Написано в душе Царство и положено в ней как приданое, чтобы, когда придет Наследник Царства, ввел ее с Собой в брачный чертог. Когда Царь приидет во славе Своей, и соберутся сонмы земнородных, тогда уготовятся и выйдут во сретение Ему мудрые девы, с которыми обручился Он и написал им книгу в приданное. С радостью идут они встретить Царя, когда приходит Он торжествовать с ними брак. Поелику сохранили они обеты свои, то входят с Ним в брачный чертог. А которые утратили девство свое, те отходят во тьму кромешную. Жених берет у них приданое, которое написал им и о котором говорил, уча, что Царство внутри нас: Царствие Божие внутрь вас есть, - сказал Он (Лк.17:21). Поелику Сын Божий в тебе, то и Царство Его в тебе.
Вот, богатство небесное - в тебе, если хочешь его. Вот, Царствие Божие - внутри тебя, грешник. Войди в самого себя, ищи усердней, и без труда найдешь. Удались с распутий забав, с пагубного пути похотей, из дебри корыстолюбия и вредных сообществ. Войди в себя, живи в себе самом, в прекрасной клети духа твоего, и там ищи Царства, как научил Спаситель наш. Если оно еще не в тебе, то взывай, как научил нас Христос: Отче наш, да приидет Царствие Твое; и оно приидет, когда призовешь. Царство - в тебе; а вне тебя - геенна. Вне тебя - смерть, и дверь к ней - грех. А злые дела и мучения за них - вдали от тебя. Не выходи же к тому, что вне тебя, чтобы вместе с этим не погибнуть и тебе. Не выходи к тому, что чуждо для тебя, чтобы не погубили тебя убийцы. Не отверзай дверей тела своего, чтобы не вторглись в тебя разбойники, не заключили тебя в узы, не ввергли во тьму. Замкни двери членов своих, чтобы не взяли тебя в плен похитители и не увлекли из Царства, и чтобы не пойти тебе вместе с ними в геенну. Войди в себя, пребывай в сердце своем, ибо там - Бог. Он не оставляет тебя, но ты оставляешь Его.
С великим сокрушением, с воздыханиями молитвенно проси Бога, чтобы охранял Он двери плоти твоей. Испроси себе Хранителя оку твоему, чтобы не смотрело оно на возбуждающее к вожделению и не передавало похоти сердцу, и чтобы сердце не разлучилось с Царством. Испроси себе Хранителя уху твоему, чтобы не слушало оно худого, не отверзалось и не допускало в себя того, что может возмутить и уклонить сердце от Господа. Испроси Хранителя для уст и языка, чтобы не уклонялись в словеса лукавствия (Пс.140:4) и не делали беззаконий. Испроси Хранителей, чтобы были стражами сердца твоего и членов твоих, чтобы не вошло в них худое и не изгнало доброго.
Пока сердце пребывает в добре, дотоле и Бог в нем пребывает, дотоле оно служит источником жизни, потому что от него исходит доброе. Но как скоро уклоняется от Бога и делает беззакония, - становится оно источником смерти, потому что из него исходит злое. Сердце - Божия обитель, потому имеет нужду в охранении, чтобы не вошло в него злое, и Бог не удалился из него.
Дивно это, братия мои, весьма досточудно, возлюбленные мои; непостижимо для горних и неизреченно для дольних. Недоступный для всякого ума входит в сердце и обитает в нем; Сокровенный от Огнезрачных обретается в сердце. Земля не выносит стоны Его, а чистое сердце носит Его в себе. Небо - мало для пяди Его, а сердце - обитель Его. Небо объемлет Он горстью Своей, и одна пядь пространства - жилище Его. Если распрострется, - вся тварь не заключит Его в пределы свои; но если взыщет сердце, то и малое сердце вмещает Его. Малое место избирает в человеке для жилища Своего; и делается человек храмом Божиим, в котором обитает и пребывает Бог. Душа - храм Его, а сердце - святой жертвенник, на котором приносятся хвала, славословие и жертвы; иереем же бывает Дух, Который стоит и священнодействует там.
Поэтому не давай доступа смрадному греху, чтобы не удалился от тебя Дух Святый. Ты соделан храмом Божиим: должны ли возбуждаться в тебе непотребные движения? Сердце твое - святой жертвенник: может ли водворяться в тебе нечистая похотливость? В тебе священнодействует Дух Святый: должны ли иметь в тебе место грехи и благоухание должен ли заменять смрад нечистой похоти? Да не входит в тебя непотребство к растлению храма Божия. Да не водворяется в тебе нечистая похоть к поруганию святого жертвенника. Да не вселяется в тебя грех, удаляющий от тебя Духа Святаго. Павел, в котором вещал Христос, со скорбью и слезами сказал: Не весте ли, братия мои, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет и пребывает в вас. Аще кто Божий храм (то есть душу свою) растлит, растлит сего Бог (1Кор.3: 16-17) за то, что растлил храм души своей. Тщательно охраняй душу свою, потому что она - Божий храм. Свято блюди сердце свое, потому что оно - святой жертвенник. Ищи себе Хранителей, чтобы были они стражами живого Божия храма, чтобы не вошла в него какая нечистая похоть, и не оскорбился тем Дух Святый.
Вот, в сердце у тебя хранится сокровище. Приищи себе стража, который бы непрестанно находился при дверях твоих, чтобы не ограбили тебя разбойники, не расхитили злые люди. Поелику не заботишься о душе своей, не ищешь для нее Хранителей, то вторгнутся в нее нечистые духи и грабители и разорят ее вконец. Имение, которое не твоя собственность, охраняешь ты со тщанием; а душу, свою собственность, свое наследие, - не оберегаешь. У виноградников, у масличных садов, у засеянных полей ставишь ты стражей, а Божие достояние оставляешь без стражей, которые бы охраняли его. Временное имение всякий бережет с предусмотрительностью, а душу, самое дорогое Божие достояние, расхищают и грабят демоны, и никто об этом не поболезнует и не поскорбит. Перетряхиваешь дорогие одежды, какие есть у тебя, чтобы предохранить их от моли; а грех, эту моль, которая точит душу, никогда не отрясаешь. В ризе и в срачице (хитоне) у себя выискиваешь гнусных насекомых, а сердце твое исполнено пороков, и ни одного не изгонишь вон. Из волос на голове извлекаешь иных насекомых, а семью дверями, которые у тебя в голове, свободно входят и выходят грабители. Когда падают стены твоего дома, строишь новые, подводишь, подпираешь, а душа твоя вся в расселинах, и не загородишь ни одной. Когда в доме у тебя есть щель, затыкаешь ее, чтобы не вошло какое-либо насекомое; а душа твоя вся источена греховной молью, а ты и не позаботишься поддержать ее. Лукавый ходит в нас и приводит в расстройство смысл и рассудок; оттого каждый, против воли своей, идет в дебрь и блуждает там. Один думает, как уберечь стадо свое, вола и осла своего, и даже не мыслит о том, как охранить дух свой от зла. Заботливо стережет дом свой, чтобы не вошли в него воры; а в душу вторглись грабители, и он не знает этого. Обманщики и похитители поемлют у него жизнь, отлучают душу от Бога, Творца ее. Иной заботится об одеждах своих и охраняет их, чтобы не источила их моль; а между тем, предается гнусным делам, которые точат его хуже моли. Иной зарывает и скрывает золото свое, чтобы не похитил кто; а между тем, похоть похищает у него рассудок, и делается он игралищем блудных жен. Иной вытирает и очищает мокроты у себя под носом, но скрывает в себе всякий порок, и ни от одного не очистит себя. Иной не дает пылинке упасть на одежду его, а душа у него то же, что свинья, только что вышедшая из зловонной ямы. Иные моют и чистят тело свое, чтобы членам своим придать красоту, а на душе у них кучами лежит гной, и нет охоты острогать его. Иные мазями умащают плоть свою, чтобы удивить других благоуханием, а грехи их смердят хуже трупов, брошенных на земле. Душа в ином зловонна, как мертвец во гробе, поэтому выдумывает он разные умащения, чтобы одеждам своим придать благовоние. Если бы человек не издавал зловония, то не собирал бы благовоний. Но поелику грех сделал нас смердящими, то старается он умащать себя чем-либо благоуханным.
Даруй нам разумение, Господи наш, и приложи нам ведения. Даруй нам, Господи наш, благоухать пред Тобою паче благовоний и ароматов. Даруй нам, Господи наш, возлюбить Тебя и возненавидеть весь мир. Даруй нам, Господи наш, вместо преходящих имений приобрести Тебя. Даруй нам, Господи наш, приносить Тебе слезы, как нарочитую жертву. Даруй нам, Господи наш, сохранить для Тебя три благоухающих кадила. Даруй нам, Господи наш, возжечь Тебе три светло горящих светильника, дух, душу и тело, - три светильника для Единой Троицы. Дух посвятим Отцу, душу - Сыну, тело - Духу Святому, Который и воскресит его из персти.
Отче! Освяти дух наш! Сыне! Освяти душу нашу! Душе Святый! Освяти тело наше, немоществующее от скверн. Дай нам, Господи наш, о Тебе радоваться! Да возрадуешься и Ты о нас в последний день. Тебе хвала от духа, души и тела, а нам щедроты Твои!
Обучай, Боже, того, кто любит обучение, а добрый учитель сей велий наречется в Царствии Твоем (Мф.5:19).
Кто любит обучение, в том возвеличится премудрость, а кто любит праздность, тому невозможно иметь успеха.
Приобрети себе прилежание, эту великую сокровищницу мудрости, и удаляйся лености, этого вместилища всякой пагубы.
Прилежно читай Писание, потому что в нем научишься мудрости; удаляйся же чревоугодия, чтобы не утратить тебе всего, что было тобой приобретено.
Любящие Бога да будут друзьями твоими; а кто любит пьянство, с теми не останавливайся на пути.
Избери себе страх Божий - начало всякой премудрости; почитай родителей своих, потому что молитва их охраняет тебя.
С мерой приобретай себе золото, а обучение - без меры, ибо когда умножится скорбь - учение будет для тебя и упокоением, и услаждением.
Если имеешь у себя золото и серебро, то не превозносись и не тщеславься, но во всех путях своих ходи мудро.
Будь смирен в юности своей, чтобы возвыситься в старости; насаждай в душе своей добрые навыки, чтобы жизнь твоя была исполнена радостей. Сие изучай и на деле исполняй, ученик, чтобы возвеселить и возрадовать тебе родителей и наставников своих.
Когда сидишь со старцами, не будь скор на слова, но молчи, пока не спросят тебя, и тогда отвечай скромно.
Речь свою располагай мудро, чтобы слушающие похвалили тебя, ублажили родителей твоих и помолились за наставников твоих.
На каждое дело положи определенное время, чтобы во всем соблюдался у тебя порядок, когда ешь, и пьешь, и говоришь, и молишься, и читаешь.
Снабди душу свою напутием добрых дел, пока есть еще к тому возможность, чтобы, по отшествии отсюда, не нуждаться там. Воздерживай язык свой от клятв, хулы и злословия; вместо же этого пусть уста твои воспевают сладкоречивые песни хвалы.
Береги, юноша, юность свою, чтобы не сделалась она пищей огня; и помышляй о времени немощей и старости, которая спешит за тобой.
Блага мудрость паче орудий ратных (Еккл.9:18); знание лучше богатства; малый, но мудрый отрок лучше старого, но глупого царя.
Ищи себе обучения, отрок, и будь благоустроен в путях своих, чтобы и в этом веке стать тебе знаменитым и в будущем наследовать Царство.
Почитай старших себя, люби обращаться со старцами, сиди непрестанно при ногах их, выслушивай и заучивай речи их.
Обучение - новый свет, и делает очи светлыми. Возлюби его, отрок, чтобы стать тебе просвещенным и чтобы хвалили тебя слушающие. Обучение сплетает венец и возлагает на главу тем, которые любят его, потому что от гноища возвышает и сажает их с князьями (Пс.112:7-8).
Книги пусть будут для тебя трапезой, - и насытишься приятными яствами. Пусть будут они для тебя ложем, - и уснешь спокойным сном.
Не входи в сообщество с злыми, не имей привязанности к лжецам, не спорь с противниками, не вступай в борьбу с дерзкими. Не будь слишком бесстыден, чтобы не стали презирать тебя знакомые.
Принимая советы мудрых, соблюдай повеления родителей своих. Не клянись и не лги на человека, который погрешил против тебя.
Если имеешь друга, не будь для него скуп на серебро свое; делай добро ближним своим, как себе самому, чтобы благословляли тебя.
Правдивым да будет свет всех твоих поступков, то есть слово твое; пусть будет словом твоим: ей, ей: ни, ни, чтобы все тебе верили (Мф.5:37).
Истинны да будут слова твои, чтобы все тебя любили, чтобы и дальние и ближние молились о жизни твоей.
И своим и чужим делай добро, сколько можешь; и доброму и злому говори доброе слово.
Возлагай упование на Господа, храни путь Его, ходи во всех заповедях Его, но не возлагай своего упования на человека, потому что он вдруг увядает, как будто и не было его.
Твердо уповай на единого Бога, потому что уповающие на Него блаженны и в сем и в будущем веке.
Мир преходит, как написано (1Ин.2:17); а суд непреложен, как определено. Помни об этом, отрок, чтобы не согрешить; а если ты согрешил, спеши покаяться.
Приобучи уста свои прославлять Бога и язык свой возглашать прекрасные хвалебные песни; но никогда не клянись и не лги, потому что это радует сатану. Воздай Богу благодарением, бдением, постом и молитвой, и язык твой возглашает сладкоречивые хвалебные песни.
Соблюдай пост Четыредесятницы, уделяй хлеб свой алчущему, молись седмерицею в день, как научил тебя сын Иессеев (Пс.118:164).
Лучше приобрести тебе добрую волю, нежели все богатства, потому что в целом мире нет ничего выше и преимущественнее доброй воли.
Сему учись, ученик; будь осторожен в словах, произносимых устами твоими; возлюби доброе, чтобы душа твоя насытилась блаженством.
Обращай строгое внимание на слова, какие выходят из уст твоих; и, что ни делаешь в мире сем, веди себя как мудрый.
Размышляй о вступлении твоем в мир сей и об исшествии из него, потому что из ничего сотворен ты, человек, и вдруг обратишься как бы в ничто.
Помысли, что много было прежде тебя славных и сильных царей; и вот, они исчезли в мире сем; а как исчезли они, так исчезнешь и ты.
Внимай словам вразумления, если ты грешен; а если праведен, берегись неправды.
Страшно, братия, что слышим о Суде. Да удаляется же каждый от греха и да не дает опутать себя миру, чтобы не наследовать мук во пламени.
Удивляйся ежедневно величию Господа твоего, непрестанно славословь и величай Его, потому что если и целый мир приобретешь, не избавит он тебя от смерти.
Да подкрепит нас Троица, чтобы всегда исполнять волю Ее, и да избавит нас от Суда, какой ожидает делающих неправду!
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter