Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterСвятой преподобный Ефрем Сирин. Толкование на книгу пророка Исаии
Глава 39
В то время посла Меродах Валадан сын Валаданов, царь Вавилонский, писания... и дары Езекии: слыша бо, яко болел есть до смерти и воста (Ис.39:1). Валадан, сын Валаданов, отправил к Езекии послов, во-первых, чтобы выразить ему свою радость о выздоровлении его, потому что скорбел о болезни его; а во-вторых, хотел узнать причину возвращения солнца, ибо поклонялся он солнцу четыре раза в день, и когда воздавал поклонение утром, в час шестый и девятый, и ожидал вечера, чтобы еще поклониться, вдруг увидел, что солнце все еще среди неба, как бы в половине дня. И поэтому захотел узнать, что было этому причиной. Когда же он от бывших при нем Иудеев, которые знали о происшедшем в Иудее, услышал, что это знамение от Господа было дано Езекии в подтверждение того, что сказал ему пророк Исаия, тогда Валадан послал к Езекии дары с письмом и с поздравлением, чтобы обстоятельно узнать от него о чуде с солнцем. Этот Меродах Валадан, сын Валаданов, - не тот царь, который дал свободу Иехонии, потому что от посольства к Езекии до плена Иехонии прошло сто тринадцать лет. Недолго жил Асардан, царь Ассирийский, сын Сеннахинима, вскоре царством его овладели Вавилоняне, а Евильмеродах, который освободил Иехонию, был царем Вавилонским. И обрадовася о них Езекия... и показа им дом сокровищ своих... и дом ароматов и мира многоценнаго, и всю утварь свою (Ис.39:2). Из этого видно, что Езекии было весьма приятно посольство, но вместо того, чтобы убедить их в истинности события, из-за которого они были присланы, Езекия стал показывать им свое богатство и сокровищницы царского дома. Поэтому посланный к Езекии Исаия, сын Амоса, остановил его и сказал: "За то, что ты показал Вавилонянам то, что находилось в сокровищницах, вся, яже в дому твоем... в Вавилон прейдут (Ис.39:6). Туда отведены будут сыновья твои, и будут каженики (евнухами) в дому царя Вавилонска (Ис.39:7). Поскольку Езекия из гордости показал послам Вавилонским одно вместо другого, а то, что следовало открыть, того не рассказал, то от Исаии услышал не прежние слова: защищу град сей (Ис.37:35), но слова угрозы и строгого суда: вся, яже в дому твоем... в Вавилон прейдут... и сыны твои, отведенные в плен, будут каженики в дому царя Вавилонска.
И рече Езекия ко Исаии: благо слово Господне, еже глагола (Ис.39: 8). Словами Исаии Езекия был не сильно опечален. Почему же? Потому что, как понял он, определение это должно было исполниться не при его жизни. А может быть от радости, когда услышал обетование Божие, что будут у него сыновья, а не помыслил о том, что потомки его будут рабами у Вавилонян. Поэтому и сказал: благо слово Господне, еже глагола.
Утешайте, утешайте люди Моя, глаголет Бог вам... Глаголите в сердце Иерусалиму, возвестите ему мир. Поскольку Езекия не просил в молитве об отвращении гнева Божия от сыновей его, как просил об избавлении своем от смерти, то Исаия, по повелению Господа, обращается с проповедью к праведникам Иудейского сонма, и говорит: утешайте, утешайте люди Моя... священницы. Иерусалим исполнился силы, яко прият от руки Господни сугубы все грехи своя (Ис.40:1-2). Иерусалим усилился, услаждается грехом, и за это принял он от руки Господней сугубы все грехи своя, то есть подвергся тяжкому и достойному осуждению; не одним наказанием наказан, но многие понес казни.
Глас вопиющаго в пустыни (Ис.40:3). Здесь пророк говорит о Господе нашем и возвещает Его пришествие, как и Иоанн говорил: аз глас вопиющаго в пустыни: исправите путь Господень (Ин.1:23), да воздастся Господу то поклонение, которого не воздавали Ему язычники, ибо ради этого пришел Господь во плоти.
Всяка дебрь наполнится (Ис.40:4), потому что Господь пришел в мир и принял поклонение от всех народов, как Избавитель и Освободитель их от супостата диавола, и все дебри, ущелья, глубокие и страшные долины наполнились истинными поклонниками, славословящими Бога.
Всяка плоть сено (Ис.40:6), хотя цветет и славится временным титулом царя и властелина и знатностью рода, но скоро увядает; яко трава дние его (Пс.102:15), и как цвет травный, он засыхает и исчезает.
Изсше трава, и цвет отпаде (Ис.40:7), то есть народ Иудейский будет отведен в плен.
Глагол же Бога нашего пребывает во веки (Ис.40:8), то есть обетование Божие о возвращении твердо и ненарушимо.
На гору высоку взыди... Сион, приявший благовествование (Ис.40: 9). Здесь пророк подразумевает возвращение Иудеев; приявшим же благовествование называет Сион, потому что Бог еще прежде открывал и возвещал ему через пророков о возвращении его народа из плена. Или потому еще называет твердо приявшим благовествование, что твердо верил он благовествованию о нем. К праведникам же и пророкам в народе Иудейском и в Иерусалиме Исаия говорит следующее: возвыси крепостию глас твой(Ис.40:9), воспой победную песнь славословия Тому, Кто соделал твое спасение.
Кто измери горстию воду и небо пядию? С ким советова, и настави и: или кто показа Ему суд? (Ис.40:12,14). Пророк говорит о колеблющихся помыслах Иудеев, запрещает им заниматься исследованиями, почему Бог сделал их пленниками, рассеял, а потом собрал, и вразумляет, что никому не должно судить намерения Соделавшего все это. Ибо Он сотворил ветров вес и воду взвесил мерою (Иов.28:25), то есть горами уравновесил ветры, потому что ни ветры не могут ниспровергнуть горы, ни горы не могут останавливать стремления ветров.
Аще вси языцы, аки капля от кади, и яко претяжение веса (Ис.40: 15), то есть народы, которые гораздо славнее и многочисленнее Иудеев и подобны непроходимому морю и неприступным горам, перед Богом то же, что капля в сравнении с великим морем; и все цари и подвластные им народы перед необъемлемой силой Бога то же, что малый вес (пылинка) в сравнении с тяжестью гор земных.
И Ливан не доволен на сожжение (Ис.40:16), то есть деревья ливанские и четвероногие, какие на нем, недостойны того, чтобы принести их во всесожжение и жертву Богу. Под образом Ливана и четвероногих пророк подразумевает Вавилонян и царство их, потому что они не имеют истинного боговедения.
И вси языцы яко ничтоже суть, и в ничтоже вменишася (Ис.40:17), то есть признаются годными на погибель и истребление Тем, Кому нетрудно обратить их в ничто. Кому уподобисте Господа, и коему подобию уподобисте Его? Еда образ сотвори древоделатель... Како поставит образ... и да не поколеблется (Ис.40:18-20), то есть идола, в котором нет движения и который потому бесполезен.
Не разумеете ли? разве не знаете того, что известно всем родам и всем временам? Не слышасте ли? разве не слышали о чудных делах, какие Он сотворил? Не возвещено ли вам и сами не видели ли, как поставил Я небо яко комару и простер е, яко скинию обитати? (Ис.40:21-22).
Воззрите на высоту очима вашима и видите, Кто сотвори сия вся? Вы заблуждаетесь, если не надеетесь на обещанное вам спасение. Если возведете очи на небо и рассмотрите красоту и устройство целой вселенной, уразумеете премудрость и могущество Того, Кто устроил все это, и постоянно содержит и хранит, то не будете уподоблять Меня ложным богам языческим, и перестанете сомневаться в обещанном вам спасении. Кто изводит числом силы их и... всех... называет по имени (Ис.40:26). Если ни одна тварь не забыта Мной, то неужели будет забыто Мной обещанное вам спасение? А этим показывает Бог, что не забывает Он числа и имен звезд, что и подтверждается на праведниках, которые сияют своими доблестями и суть как светлые звезды пред Богом, как светила в веке сем, и имена их начертаны у Бога в неизгладимой книге.
Еда бо речеши, Иакове... утаися путь мой от Бога, и Бог мой суд отъя? (Ис.40:27), то есть говорил, почему Бог не рассудит нас с нашими поработителями?
Он дает утомленному крепость, и болезненным умножаяй силы (Ис.40:29). Пророк в утешение Иудеям говорит: "Бог укрепляет утомленных в плену и умножает силы изнемогших".
Утомятся юноши, и утрудятся, и избраннии не крепцы будут (Ис.40:30), то есть юноши, гонители ваши придут в утомление; мужи крепкие и сильные утрудятся и изнемогут; избранные юноши, порабощающие вас претерпят те же бедствия, какие сами причиняли.
Терпящии же Господа изменят крепость, то есть праведники, которые надеются на Господа, как Моисей и Халев, изменят крепость, окрылатеют аки голуби, потекут и не утрудятся (Ис.40:31), распустят крылья, как легкие голуби, полетят и не утомятся.
Молчите острови, и народы да изменят крепость (Ис.41:1), то есть или - да говорят за себя, или - вместе с богами своими да будут осуждены. Посему да отступят пред Ним народы, и цари да ужаснутся. Если язычники и боги их признали правду, то правда пойдет вслед их. Но поскольку призвал ее Творец мира, а Он презрен язычниками, то да отступят перед Ним народы... Соделает как прах мечу своему, и аки стеблие отверженное луку Своему (Ис.41:2), то есть в прах обратит мечом, который занес на них.
И проженет я, то есть языческие народы, и сотворит мир людям Своим. Не вступит на путь ногами Своими (Ис.41:3). Ибо для Него одинаково легко и утеснить врагов, и утешить присных Своих.
Кто содела и сотвори сия? (Ис.41:4). И кто возвестил Моисею о бранях и о спасении присных Богу?
Увидели Его острова и убояшася (Ис.41:5), то есть те, которых призывал на суд, чтобы судить их за народ Свой.
И древоделатель одобряет ковача, который биет млатом, и кует, и говорит: спаяние добро есть (Ис.41:7). Пророк насмехается над идолами, у которых искали себе помощи острова, вызываемые Богом на суд.
Семя Авраамле, егоже возлюбих... Аз бо есмь Бог твой, укрепивый тя... и утвердих тя десницею Моею праведною (Ис.41:8,10), то есть ты - семя Авраама, возлюбленного Мною, которого Я укрепил, призвав от концов земли, от востока.
Будут бо яко не сущии... соперницы твои (Ис.41:11), то есть Вавилоняне, которые нападают на тебя. Будут бо яко не бывшии. Идумеи, Греки и все народы, которые ратуют (воюют) на тебя.
Не бойся, червь Иаков, малый Израилю (Ис.41:14), потому что низложишь ты и царства, и гордые их замыслы. Червем Иакова и малолюдным Израилем Бог называет народ Свой, потому что он, как червь, подточит и погубит крепость царей языческих.
Се, сотворих тя аки колеса колесничная новая... сотреши горы, и истончиши холмы (Ис.41:15). Горами и холмами называет пророк царства и укрепления язычников.
Убозии и неимущии... поищут бо воды, и не будет (Ис.41:17). Нищими пророк называет тех Иудеев, которые в Вавилоне жаждут избавления.
Но отверзу на горах реки и среди поля источники (Ис.41:18), то есть утешу Иудеев вестью о возвращении из Вавилона.
Положу в безводную землю кедр и смерчие (Ис.41:19). Вместо терния и волчцев, которые произращал Я за грехи их, посажу на равнине красивые кипарисы. В этих образах показано, что земля Иудеев будет всем изобиловать по возвращении их из Вавилона. Совершенно же исполнилось это пророчество в пришествие Мессии призванием и обращением язычников, которых изображают здесь Иудеи убогие и неимущие, ищущие воды и не находящие ее. То же самое предсказал Иаков: и Той чаяние языков (Быт.49:10). И Иезекиилю сказано: аще к людем... ихже не разумел бы еси словес... послал бых тя, то и тии послушали быша тебе (Иез.3:6). Аз, говорит, услышу их (Ис.41:17), жаждущих от Иакова; и в духовном смысле продолжает: отверзу на горах реки, то есть потоки пророчеств, и среди поля источники (Ис.41: 18), то есть водотечи апостольства. Положу в безводную землю кедр и смерчие (Ис.41:19), то есть первосвященников, священников и служителей тайн, которые у язычников будут совершать Таинство и преломлять Тело и Кровь во очищение душ, поставлю на место жрецов и прорицателей, которые идольскими жертвами своими оскверняли души людей простых.
Да приближатся и возвестят вам, яже сбудутся (Ис.41:22). Пророк изображает суд над почитателями ложных богов за то, что они в упорстве своем нечествовали перед истинным Богом, и открывает, что языческие боги не знают будущего.
И увемы, яко бози есте: благо сотворите и зло сотворите (Ис.41: 23). Когда откроете, что будет, тогда узнаем, что можете благодетельствовать и делать зло.
Но вы из ничего... мерзость избрание ваше (Ис.41:24). Мерзостью пророк называет или самих идолов, которых избрали себе народы, или нечестивые мнения тех, кто поклонялся идолам.
Аз же возставих, иже от севера... да приидет от восток солнечных. Это - Зоровавель, священник Иисус, сын первосвященника Иоседека, и прочии с ними. Да приидут князи и попрани будут (Ис.41:25), то есть народ Гога и Греки.
Начало Сиону дам, то есть благие обетования, возвещенные издревле. И Иерусалиму дам благовестника (Ис.41:27), то есть благовестника, который будет возвещать об этом.
Все они ничто ...и дела их дыхание ветра (Ис.41:29). Суетны и бренны сами они, и дела их так же суетны, как и сами они.
Се раб Мой, Я подкрепляю Его знамениями и чудесами (Ис.42:1). В таинственном смысле это относится ко Христу, Который называется "рабом", потому что пришел от Отца, чтобы исполнить волю Его и искупить людей, и принял образ раба, облекшись в плоть нашу, смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Флп.2:8). Избранный Мой, прият его душа Моя (Ис.42:1). Это равнозначно сказанному; Се, Отрок Мой... Возлюбленный Мой, Наньже благоволи душа Моя (Мф.12:18). Дах Дух Мой Нань (Ис.42:1). Это одинаково со сказанным: не в меру бо Бог даст Духа Сыну Своему (Ин.3:34). Суд языком возвестит (Ис.42:1), то есть за язычников отомстит демонам, которые их преследовали.
Не возопиет, ниже ослабит, ниже услышится вне глас Его (Ис.42: 2). Это то же, что и сказанное; научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф.11:29).
Трости сокрушены не сотрет и светильника мерцающаго не угасит (Ис.42:3). Это относится к народу Иудейскому, который есть трость сокрушенная, но Христос не исключил этого народа из Своего домостроительства и не сокрушал крепости и жезла царства его, пока сам он не сокрушил его дерзостью своей перед Богом, и не поставил себя вне Божия домостроительства. Мерцающим же светильником назван закон, потому что когда воссияло Солнце правды, закон стал то же, что слепой среди полного дня. Впрочем, Бог не угасил, то есть не уничтожил закон, но обновил и усовершенствовал его духовно. Это место можно толковать и иначе: не угасит, то есть Христа в младенчестве Его, хотя и хотел этого Ирод, избивший младенцев. Не угасит, хотя Иудеи поднимали камни, чтобы метать в Него.
Хотя царь, первосвященники и весь народ ищут убить Христа, но Он не умрет, дондеже положит на земли суд, и на закон Его будут уповать острова (Ис.42:4), то есть не у гасится и не померкнет, пока народы не примут Нового Благовестия Его.
Во свидетельство об этом сказано о Сыне: Аз... удержу за руку Твою и укреплю Тя: и дах Тя в завет народу, во свет языков, отверста очи слепых, извести от уз связанныя и из дому темницы и седящыя во тме (Ис.42:6-7), то есть язычников, которые были слепыми для истины.
Воспойте Господеви песнь нову, то есть язычники должны воспеть Богу новую песнь. Ибо если Иудеи, избавленные от семидесятилетнего плена, воспели Богу новую песнь, то не тем ли паче язычники должны воспеть новую песнь после своего избавления от рабства, продолжавшегося тысячи лет? Прославите имя Его от конец земли. И это также есть новое, что от всех концов земли будет славословие Богу за спасение, которое соделал Господь всей земле. Сходящии в море и что наполняет его. Восхвалят Бога и те, которые плавали по морям, и те, которые приносили морю жертвы, потому что познают теперь Бога истинного и прославлят Его, как Владыку моря. Острови и живущии на них (Ис.42:10), то есть восхвалят Господа все острова со всем множеством людей, на них обитающих.
И в пастбища будет Кидар, потому что, научившись страху Божию, насладятся миром и язычники, которые уподоблялись необитаемой пустыне и имели помраченный разум. И восхвалят живущии на камени, то есть и от язычников прольются потоки божественных словес. От края гор возопиют (Ис.42:11). Даже те, которые отступили от Бога и приносили жертвы на скалах, теперь восхвалят Бога, принося Ему жертву исповедания. Так вся земля полна славы Господней (Ис.6:3); в пришествие Христово и на горах высоких, и на скалах воздвигнуты церкви, водружены обители воспевающих хвалу, вместо тех, которые прежде приносили там жертвы идолам своим.
Дадят Богу славу (Ис.42:12), то есть все вместе воздадут славу Господу Иисусу Христу.
Молчах от века... терпех яко раждающая (Ис.42:14). Хотя Бог и по правде наказывает грешников, но благость, как сердобольная матерь, по любви своей сдерживает карающую руку. Приведу в изумление и трепет вкупе всех, которые отводят народ Мой в плен.
Опустошу горы и холмы (Ис.42:15), то есть царства и полчища.
И наведу слепыя на путь, егоже не видеша, и по стезям, ихже не знаша, ходити сотворю им (Ис.42:16). Так говорится о будущем избавлении Израильтян от плена. Совершенно же исполнилось это на язычниках, которые заблуждались и были слепыми для познания истины, но призваны Христом через святых апостолов. И апостолы ввели их на пути, им неведомые, на стези, по которым не ходили ни отцы их, ни они сами, то есть на новые стези хранения Евангельских заповедей.
Глусии, услышите, и слепии, прозрите видети. И кто слеп, разве раби Мои? Это сказано об Израильтянах. И глух, как вестник Мой, Мною посланный? то есть вестник, которого послал Я в Вавилон, потому что не слушал Меня. Кто слеп, разве владеющий? И это сказано о царях Израильских, отведенных в плен (Ис.42:18-19).
Видесте многажды, и не сохранисте: отверсты ушы (имуще), и не слышасте (Ис.42:20). Так сказано, чтобы не могли возразить: "Как услышат те, которые названы глухими?", по сказанному: слухом услышите, - и не уразумеете (Ис.6:9).
Кто в вас, иже внушит сия? Кто уразумеет, видя наказание, постигающее преступников закона? и услышит во грядущая (Ис.42:23), то есть при щедротах, явленных после гнева.
Господь Бог восхоте, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон (Ис.42:21). Если обратитесь ко Мне, приму вас, а нарушителей закона накажу.
Пругло бо всяк юноша, то есть воины ваши обманули надежду вашу. И в домах скрылись, как связанные (Ис.42:22), то есть скрылись от врагов.
Кто даде в поругание Иакова? Так что и юноши, и крепкие - все скрылись. И Израиля пленяющым его (Ис.42:24), то есть кто предал Израильтян в добычу врагам? И воспламенил их огонь, и не положиша на уме (Ис.42:25), поэтому как листья опадут и пойдут в плен и постыдное рабство.
И аще преходиши сквозе море, с тобою есмь. Я с тобой, как и во дни Моисея. И реки не покрыют тебе, как во дни Иисуса при переходе через Иордан. И аще сквозе огнь пройдеши, не сожжешися (Ис.43:2). И для них повторится то же, что сделано для отцов.
Сотворих премену твою Египет; истребил за тебя Египтян, когда избавились вы от рабства, и Ефиопию, и Соину (Савею или Саву) за тя (Ис.43:3), то есть Мадианитян, которые истреблены рукой Моисея. И Вавилонян предал Я на истребление; одни пожжены огнем из печи, другие пожраны зверями во рву.
Отнелиже честен был еси предо Мною, прославился еси знаменитыми победами, и Аз тя возлюбих (Ис.43:4), то есть тебя, сын Мой возлюбленный Израиль.
От восток приведу семя твое, то есть из Вавилона, и от запад соберу тя (Ис.43:5), то есть из Испании (Испания в то время считалась крайним пределом запада).
Реку северу: приведи: и Ливу, не возбраняй (Ис.43:6). Это - то же, что и в другом месте сказано: от края небесе... соберу вас, глаголет Господь (Втор.30:4).
И изведох люди слепы, имже очи суть... и глуси ушы имущи (Ис.43: 8), потому что и слух и зрение их следуют лукавым помышлениям сердца их.
Ниже будет тамо младенец умираяй, ни старец, иже не исполнит лет своих, будет бо юный ста лет, умираяй, то есть не будут у них умирать прежде ста лет. И насладятся они всеми благами сто лет, то есть долгое время. Умираяй же грешник ста лет и проклят будет (Ис.65:20), то есть наказанию не будут подвергаться до ста лет, но и наказание продолжится многие лета.
И будет, прежде неже воззвати их, Аз услышу их (Ис.65:24), вместо сказанного в другом месте: и воззовут во ушы Мои гласом великим, и не услышу их (Иез.8:18).
Тогда волцы и агнцы имут пастися вкупе (Ис.65:25). На самом деле совершилось это в Церкви, но образ этот подразумевает и синагогу. Волки, пасущиеся вместе с агнцами, - это цари, порабощавшие Иудеев, и потом бывшие с ними в мире.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter