Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterСвятитель Феофан Затворник. Письма. Часть 1
Милость Божия буди с вами!
Духовная немощь очищается исповедью, в коей полагается и начало врачевания ее. - Врачевание же самое продолжается, доканчивается потом подвигами против нее (немощи). Кончится врачевание, когда страсть станет противною и перестанет влещи. Пока сия процедура совершается, борющийся состоит в милости Началовождя, хотя раны получает чувствительные, падает и встает. Милость сия отступает только тогда, когда пал кто и не встает - валяется. А если пал и тотчас встает и опять берется за оружие, чтоб противоборствовать, милость не отходит. Сим растворяйте совести своей горечь. Таинство Тела и Крови совершается Господом чрез действо всей церкви. Служащий есть только орудие. Коль скоро на нем нет не разрешенного греха, он с дерзновенным упованием может и совершить таинство и причащаться.
Благослови вас Господи!
Ваш доброхот Е. Феофан. 31 августа 1888 г.
Милость Божия буди с вами!
Правило ваше молитвенное очень хорошо. И продолжайте исполнять его как привыкли. Но помните, что не в словах и поклонах дело, а в возношении ума и сердца к Богу. Можно все то, что у вас написано, проговорить и все означенные поклоны положить, а о Боге совсем не вспомнить, или кое-как с рассеянною мыслию и блужданием ума. И следовательно, не молясь - исполнит молитвенное правило. Выйдет - молитва грех пред Богом. Избави Господи! Со страхом и трепетом надо совершать дело Божие, это и имейте в уме. Всячески старайтесь, чтоб где слово, там и ум был или, как говорит св. Лествичник, заключать ум в словах молитвы. Приступая к молитвословию, надо установиться вниманием пред Богом и не отходить от Него.
Читание молитв по книжке много рассеивает. Лучше на память заучить их. Равно перелистывание, чтоб найти тот или другой икос и кондак, тоже должно рассеивать внимание. Попробуйте делать так: молитвы утренние и вечерние заучите на память, с пониманием их и чувством того, что в них говорится. Читать их потом так, как бы они шли из сердца. Из Псалтири тоже выберите, какие псалмы понятны и ближе к сердцу, и заучите. И их тоже читайте на молитве на память поряду. Их читайте и так - идя куда и делая что. Дневное Евангелие читайте после молитвы, с размышлением и выводом для себя нужного. Помянник составьте по образцу печатного (в Следованной псалтири), по своим нуждам и обстоятельствам и говорите его на память.
Акафисты все обратите в поклоны, не читайте по книжке, а мысленно обращаясь к тем, кому у вас положено и кладите поклоны. За то, что не будете читать слова, прибавьте по поклончику. Прочее все хорошо.
Чем меньше будете иметь нужду в молитвеннике, тем лучше. Навыкайте паче всего быть в памяти Божией и памяти смертной. Жертва Богу - дух сокрушен. Тогда и считайте, что хорошо помолились, когда отходите от молитвы с сокрушением и самоуничижением полным. И днем, вместо перебирания четок, старайтесь быть умно пред Богом, молитвою Иисусовою. Как Ангелы всегда пред лицем Бога, так и нам надо стараться. Они приносят жертву хвалы, а мы - сокрушения.
То, что вам пришлось выйти замуж повыше своего состояния, не есть гордость. Бог дал. Но этим гордиться можно. Так если гордитесь, перестаньте гордиться. Другой никто этого видеть не может, кроме вас да Бога. Молитесь Богу, чтобы Он дал дух сокрушения и смирения и Он даст. Между тем сами собирайте смирительные мысли, и держите их в душе. Гордость самая пагубная страсть, и тем пагубнее, что чиста со вне. Что вам старцы говорили про гордость еще в детстве, это значит, что Бог хочет, чтоб вы сами смирились и готов дать смирение, если взыщете. Но в том, что вы теперь в высшем положении и богаче, не есть нарушение старческих слов. Гордость в чувствах, а не во внешнем положении. И великие цари есть - смиреннейшие. Св. Давид из пастухов царь, а говорил: аз же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей.
Пост в среду и пяток - достаточно. Прибавлять к сему еще что-либо не настоит нужды. Налегайте больше на упорядочение мыслей и чувств. Тело достаточно держать в воздержании. Пощение детей, если здоровье не позволяет, не обязательно. Но очень жаль, что привыкши с мальства, потом уж они не наладят на пост. Спасение души - главное. Но спасает души Спаситель, а не мы. Мы только веру свою, свою Ему преданность свидетельствуем и Он уже по мере нашего к Нему прилепления, подает нам все нужное ко спасению. Не думайте трудами что заслужить; заслуживайте вы верою, сокрушением и преданностью себя Богу. Делайте побольше добра, помогайте нуждающимся.
Я задолжал ответом еще вашему супругу. Уж зараз буду здесь писать и ему, полагая, что у вас нет разделения.
Христос посреде нас, раб Божий!
Что Господь обратил вас к вере, - великая милость. Стало быть Он ожидает, что вы получив дар веры пребудете и верны вере. Верность вере, есть жизнь в духе веры.
Вера в Бога! Но и деисты верят в Бога и в промысл, а дальше нейдут, стали на полдороге. Бог создал нас и образом Своим почтил, чтоб мы жили в Боге, - были в живом с Ним союзе. В раю так и было. Падение прародителей расторгло сей союз. Но Бог пожалел нас и не хотел, чтоб мы были вне Его, оставались в отпадении, а благоволил изобресть способ воссоединения, который состоит в том, что Сын Божий и Бог пришел на землю и воплотился, и в Своем лице соединил человечество с Божеством и чрез то всем нам дал возможность соединяться чрез Него с Богом. Те, которые веруют, крестятся и другие принимают таинства, соединяются живо со Спасителем, а чрез Него и с Богом. И в этом спасение! Цель наша - жизнь в Боге, но к Богу нам нет иного пути, как Господь Иисус Христос. Един есть Бог и Един ходатай Бога и человеков, Человек Христос Иисус (1Тим.2:5). Так надо веровать во Христа Спасителя, таинство принимать, заповеди исполнять и все, что содержит и предписывает св. церковь. С Господом тот, кто с церковью. Будьте так не суемудрствуя и будете на спасенном пути.
За то, что Господь призвал вас к вере, ничего особенного не требуется, кроме того, чтобы быть искренно верным вере. И благодарны бывайте, что из тьмы во свет призвал вас Господь. Больше всего помогайте нуждающимся. Кто бы ни приходил к вам со слезами, не отпускайте его, не осушивши сей слезы. Блажени милостивыя, яко тии помиловани будут... Из-за руки нуждающегося всегда узревайте протянутую к вам руку Самого Господа, вас обратившего. Сам Он сказал: "что сделаете им - бедным, Мне сделаете". Тем, которые достаток имеют, не следует думать, что они хозяева, а что - приказчики Божии. А приказчикам какой закон? Отмеривай всякому нужное... Надпись над собою зрите: "Тебе оставлен есть нищий, сиру ты буди помощником".
Для уяснения религиозных понятий читайте святителя Тихона, св. Димитрия Ростовского, свв. Златоуста, Василия Великого и проч. Правила молитвенного и вам не умею сказать, не знавши, как молитесь теперь. Одно скажу: станьте, да молитесь Господу, как душа требует, сказывая Ему, что на душе. Бог везде есть и все слышит. Надо только внятно сказать. Речь к Богу не языком произносится, а чувствами сердца. Если будете так, и это будет истинная молитва.
Забота об имении? - Да как же быть-то? - Детей надо пристроить. Без забот никого нет. Но есть мера заботам и при том забота со всецелым упованием на Бога. Держите эту заботу как послушание налагаемое в монастырях на каждого. У св. Симеона Нового Богослова есть правило: "держи совесть свою чистою пред Богом, людьми и пред вещами". Вот и к ним есть цена совести. Москва! Молитесь и Бог сохранит. С веселыми не знакомьтесь, а с богобоязненными, которых довольно в Москве. Там есть много и духовной жизни лиц. Поддержат. А главное, Господь да будет вам опорою.
Будьте оба здоровы и веселы. Последнее Соломон заключил Екклезиаста своего: "Бойся Бога и заповеди Его храни: яко сие всяк человек".
Молите Бога о мне грешном.
Ваш доброхот Е. Феофан. 14 сентября 1814 г.
Милость Божия буди с вами!
Не поскорбеть - нельзя не поскорбеть. - И скорбите. - Это так натурально, что и Господь, везде сый, смотря на вашу скорбь, не оскорбится, что с болезнью сердца встречаете то, что Он, конечно по любви к вам, благоволил послать вам. Так скорбите, но в меру, - по Иовлевски. У него целых десять детей зараз взято. Конечно, и он скорбел, но не давал скорби своей разливаться до безмерности, препобеждая ее благодушием, из преданности в волю Божию рождавшимся. "Господь даде, Господь отъят. Яко Господеви изволися, тако и бысть". Напрягайтесь и вы взойти до такой же преданности, - и если ее недостает, вопийте ко Господу, близ сущему и скоропослушному, - и Он подаст.
Вы сами указали источник, откуда следует черпать утешение, - из той веры, что дети ваши живы и находятся в лучшем положении, нежели как были у вас, на отеческих и материнских руках. Они не лишены и общения с вами, но бывают при вас. - Я думаю, что они очень изумляются, видя, что вы плачете, и спрашивают друг-друга: чего плачут папа и мама? Нам так хорошо. Мы к ним не хочем, а хочем, чтобы они скорее к нам переходили.
Горе наше по отшедшим увеличивается обманчивым представлением их по смерти! Воображаем их, как лежат в гробе, как в сырую и мрачную опущены землю. А на деле ведь так бывает, что как душа вышла из тела, так идет особо от тела. Там ее, в той особности и воображать надо, - в месте светле и прохладне. А мы себя терзаем - почти что попусту.
Извольте себя успокаивать понемногу, и совсем наконец успокойтесь. Не забудьте и благодарение Богу возслать, ибо за все надо Бога благодарить. Желаю вам в этом полного успеха. Бог всякой утехи да утешит вас Своим отеческим утешением.
Да чему же мы и учились? Надо показать и Богу и людям, что не на воздух же твердили нам божественные истины.
Благослови вас Господь и утешь.
Ваш богомолец Е. Феофан. 11 мая 1882 г.
Милость Божия буди с вами!
Что горько, то горько. Об этом нечего. И опять скажу вам: горюйте в меру. Пройдите сердцем обетования нашей светлой веры, и сколько вы почерпнете из нее созерцаний в утешение скорби вашей?!
Или не верите, что Бог лучше вас знает, что для вас с супругою и для детей ваших душеполезно? Или полагаете, что Бог забыл о вас, и пропустил случившееся с вами без внимания, и оно случилось без особого направления во благо вам? Или вы у Бога пасынок и падчерица... а не сын и дщерь?!
Вы уткнули свое внимание все на горестную сторону дела, и не узреваете Божией в том о вас попечительиости?! А она действительно есть. Не осязаете ее?! Она такова и есть. Не осязаема в настоящем, а узреваема после. Воскресите же веру, и как река польются оттуда утешения.
Расскажу вам случай. В С.П.Б. одна большая барыня потеряла троих детей, умненьких, миленьких, благонравных, - особенно старшая была благоговейного настроения и умела молиться. Мало тут горя?! Но этого мало. Спустя немного и мужа лишилась, и этого мало: осталась ни с чем. Горю не было предела. Мужалась, предаваясь молитвам в волю Божию. Но скорбь грызла. Наконец смиловался Господь, и в утешение послал сон. Видит мужа в полусумрачном состоянии. Спрашивает, что тебе, как? "Ничего, говорит, милостив Господь. Но надо потерпеть, пока отойдет эта мгла". - А дети? - Дети там, указывая на небо, сказал он. "А Маша?" (это старшая лет 5-ти). - Машу посылает Бог на землю утешать скорбящих.
С тех пор отошла скорбь. Так видели, где дети-то? И ваши там. - Попали б они туда, если б живы остались? Кто знает. А теперь это верно. Так вам родителям чего же лучше желать для детей?!
И установитесь в этой мысли, что участь детей ваших устроилась наилучшим образом. И перестаньте скорбеть.
Ведь и сами помрете. Будет кому встречать вас, а пожалуй и защищать.
Даруй вам, Господи, всякого утешения.
Ваш богомолец Е. Феофан.
Милость Божия буди с вами!
Очень жалею о ваших потерях. Господь да утешит вас! Ищете у меня утешения по прежним случаям. Очень рад утешить вас. Но ведь одна и та же песня во второй и третий раз уж не оставляет того впечатления, какое сделано в первый. А в настоящих ваших скорбях ничего нельзя придумать нового, все та же речь: предайте себя и все свое в руки Божии, и с Его определениями согласуйтесь вседушно - всем сердцем. Тогда тень скорби, покрывающая случай, начнет редеть, и не дивно, что совсем рассеется. Как это? - сквозь прискорбное узреем благого - и на сей век и на будущий. Сие да дарует Господь узреть уму вашему и почувствовать сердцем. Молитесь! Господь изольет вам в сердце потребное утешение.
Для родителей что утешительнее, как быть уверенным в блаженной участи детей. Детки ваши все пошли в рай. В этом и сомнения быть не может. А если б остались живыми, то уверенность в этом не могла бы иметь места. Она возможна и при этом; но много инстанций, не дающих положить, что так и будет.
Взирая теперь на сие лучшее и тем утешаясь, с уверенностью принесите сему в жертву удовольствие, какое доставили бы вам дети, оставаясь живыми, поставьте, в параллель сему возможности, каким могли подвергнуться дети, при всем старании о них. Таким образом видите, что Господь избавляет вас действительною светлою участью детей от встречи участи их худшей и непоправимой.
Милосердый Господь, Отец всех, и скорбящих паче, да пошлет вам струю утешения - откуда весть.
И Владычица, всех скорбящих радость, да порадует вас! Спасайтесь.
Ваш доброхот Е. Феофан.
Достопочтеннейшии отец Арсений!
Бог в помощь! Спасайтесь!
Просмотрел тетрадки ваши. Не умею сказать что-либо решительное. Тут много неопределенностей. Если и все так же писано: то поправляющему, если такой найдется, все надо будет переделывать. Впрочем эти статьи - о нравственных состояниях вообще трудно изобразить. Другие части может быть лучше. А если все так: то не большая находка от печатания. И лучше не тратить денег.
О Евангелиях. - Я все прилаживался, что и как лучше. - Случайно напал на мысль не толкование писать, а размышления о Евангельской истории, по порядку событий: чему и положено начало - и печатается сие в Домашней Беседе под заглавием: уроки из деяний и словес Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Можете догадаться, что сему делу конец очень-очень далеко. После можно будет издать отдельно; но ждать этого долго. Евангелие с толковыми примечаниями издает инспектор Московской Академии арх. Михаил. Печатается: скоро выйдет, если не вышло уже (вышло).
У петербургского вашего послушника я спрашивал про камни, как бы их взять у литографа. Ответ был такой, что можно взять, но деньги надо заплатить, - тогда как камни и с рисованием оплачены. - Он же представил какой-то дополнительный счет, то и другое недоуменно.
Всех вам благ от Господа желаю.
Кланяюсь настоятелям вашим и духовникам, и прошу их св. молитв.
Ваш богомолец Е. Феофан. 17 марта.
P.S. Хотел ваше письмо вложить в письмо о. Тихона. А теперь наоборот, его письмо и с деньгами 15 р. влагаю в ваше письмо, в той мысли, что это удобнее. Прошу передать нашему старцу то и другое. Он все же пока наш, - хоть я от души желаю ему там остаться.
О Рашине ничего не знаю. Напрасно его тогда не послали, когда он рвался на Афон. Ну - всякому своя дорога!
Милость Божия буди с вами, Достопочтеннейший о. Арсений!
Получив заявление вашего, хоть и не совсем усердного, желания - печатать псалтирь, я тотчас сел сам за переписку, - и трудился над этим денно-ночно. Сказываю об этом ради того, чтобы вы видели, с каким усердием я желаю, чтобы псалтирь сия была отпечатана, - и как потому скорбно будет, если вы по каким-либо расчетам не напечатаете ее.
Скажу вам, что лучшего дара Афон не может доставить всем своим чтителям. Никто так не умеет расшевелить заснувшую душу, как св. Ефрем. Но сочинения его кто имеет? - Вот это маленький сборничек послужит вместо всего его.
План, но которому составлен сборник объяснен в предисловии. - Потрудитесь наблюсть, чтобы в печатании соблюли цифры, - и чтобы каждая стояла на своем месте. По средине будут идти числа псалмов, - по углам к корешку числа кафизм, и с краев - страниц.
Каждая слава у меня означена не словом: слава, а чертою - а каждая кафизма тоже отделяется сложною чертою. Извольте распорядиться, чтобы это так и было. Не то, чтобы непременно чертами отделялись, а отличными знаками, славы своим, кафизмы - своим, чтобы сразу видеть можно было.
Шрифт и формат возьмите с писем о духовной жизни, или о христианской; он очень приятен для всяких глаз.
Если впереди поместите картину св. Ефрема, то это будет совсем не лишнее.
Итак благослови Господи! Только не упирайте ногами и поскорее к делу.
Сам я переписывал от того, что о. Тихон переписывает сборник аскетический.
Теперь я делаю экстракт из св. Макария, - далее еще одну-две вещи, и конец. Но это протянется; потому что моя леность не совсем проворно действует.
Если почему-либо вы раздумаете печатать посылаемое: то рукопись сохраните, и возвратите. У нас легче сочинить книгу, чем переписать.
Всех вам благ от Господа желаю. Ваш богомолец Е. Феофан. 24 октября 1873 г.
Милость Божия буди с вами!
Поздравляю с окончанием псалтири! и очень рад, что она великолепна!
Дай Господи, чтобы и читающие все стали великолепны пред Господом.
Пришлите мне побольше. Экземпляров 300, а не то и 400. Часто просят что-нибудь. Раздаю книги; но ни одна так не будет подходяща как эта.
Об Антонии св. хлопочу; но едва ли поспеет к четвертой неделе. Обещали кончить в последнем втором номере февральском. И теперь верно кончают. Но когда-то пришлют? На следующей, а может быть и за следующей неделе. Как пришлют, так поспешу переслать. Но не надеюсь так скоро.
Подождем! Что же делать?
Поедете домой, привезите Феодора Студита. Его устав может быть войдет во вторую часть сборника. И будут уж все уставы в одном месте.
У меня есть издание его творений, но не все. - Вот что отыщите! - Катихизисы. Их было два: маленький - краткие поучения к монахам, и большой - поучения попространней. - Маленьких - было 130 или 35. Побольше не знаю - чай 96-7. Вот их отыщите; возьмите на подержание примерно на год. И привезите. - При сем ведайте, что у греков читаются на утренях - Феодора Студита поучения - на новогреческом и разделены на три части - по трем временам чтения: 1) с 15 ноября - по Рождество. 2) С Мытаря и Фарисея до Пасхи, и 3) с сентября по 15 ноября.
Эта книга у меня есть. И она не так нужна. Подлинные найдите, на старом греческом. Ибо греки переводят на новую речь с старого очень вольно, и размазывают против подлинника.
Так вот ваша задача. Поищите в Ватопеде или в Лавре, - где у вас там библиотеки-то есть.
Для монахов эти поучения все сокровище суть. Ибо о чем ни станет говорить, все сводит на монашеские чины. Непрестанно напоминает, что надо более делать монаху.
Пилочки, присланные вами, получил. Благодарствую. Как раз такие нужны!
Благослови Господи путь ваш. Ваш богомолец Епископ Феофан. 21 Февраля 1874 г.
Прошу молитв у всех старцев.
Милость Божия буди с вами!
Спрашивают, как лучше переслать книги? Вот как!
В г. Моршанск, Тамбовской губернии. - Г. Новикову, смотрителю Нарышкинской лесной пристани для доставления такому-то.
Это пойдет по чугунке и скорее дойдет.
Из Тамбова не имею ответа о том, на чем стоит там печатание. - Но вот уже и 3-я неделя прошла. К четвертой - нечего и ожидать - поспеть.
Что писал я про Феодора Студита, не забудьте похлопотать. - Да сами-то вы скоро воротитесь?! - Если очень не скоро, то известите письмом об успехах искания. - Это мне нужно знать. Если нет подлинных, с латинского стану переводить, и посылать в Тамбовские Ведомости. - Но это наперед можно сказать будет не совсем близко к подлиннику; - перевод из вторых рук. Да и латинский-то каков, незнать.
Прошу молитв у всех старцев.
Благослови вас Господи! Ваш богомолец Епископ Феофан. 28 февраля 74 г.
Милость Божия буди с вами!
Хоть я не получал еще книги посланной вами, но наперед вижу, что это - не то, что требуется. Это на нововогреческом, а надо на старогреческом. На старом греческом Симеон не печатан, не печатан и Феодор Студит и Исаия. Их надо искать в рукописях. А что рукописи есть, это несомненно; ибо Симеона переводил на новогреческий какой-то афонец, на островку против Афона живший. - И другие есть. Св. Антония печатать, - не помешает ли сборнику? Ведь он туда войдет. Мне думается, это неловко. Уж скорее как-нибудь сборник надо сбить и печатать, а то вот валяются - тетради. Еще пораспропадут. Коли хотите впрочем печатайте и отдельно. - А поправить как? - Сами поправите?! Ну поправляйте. Или давайте мне - я поправлю. - Да где ж печатать? В Москве? - Или у вас в монастыре? - Или в Царьграде?
Я теперь крайне занять толкованием посланий св. апостола Павла.
Будьте здоровы и веселы.
Прикажите вашим старцам московским, чтобы нашли и доставили мне все, что требуется для переплета. Я писал к ним об этом. Мешкают. А чай магазин есть.
Прошу всех старцев помолиться о мне многогрешном.
Ваш богомолец Е. Феофан. 10 декабря 74 г.
Милость Божия буди с вами!
И книги и вещички для переплетного дела получил от ваших старцев. Благодарствую.
Спешу вас известить о будущем Добротолюбии.
Я чай вам писал сколько листов заготовлено для первого тома. Кроме той брошюрки, что Антония Великого содержит, есть еще рукописи - 170 листов - письма о. Тихона. В книжку Антония Великого пошло их - 50 или 60. Считайте посему сколько выйдет листов печатных. Отцы приготовлены вот какие: Антоний Великий, Макарий Египетский, Марко подвижник, Исаия отшельник и Евагрий.
Все что приготовлено и должно войти в один том. Антоний Великий с ближайшими преемниками своими. - Вторую часть составляют - Пахомий Великий - с другими общежительниками. Тут будут все уставы - Пахомия, Василия Великого, Кассиана, св. Венедикта, - и некоторые мелкие уставцы, сохранившиеся в сборниках. Но этим не кончится Добротолюбие, а пойдет далее. В каком порядке дело там пойдет, не знаю еще, - Нил препод., Лествичник, Варсанофий и Иоанн, Дорофей, Ефрем Сириан., Исаак Сирианин.
Из всех их будет сделана выборка, - в какой-нибудь системе, думаю - о борьбе со страстьми, - или как придется. Это займет тома два, - если не более.
Но и еще надо - Филофея, Феодора Едесского, Иоанна Коринфского, Диадоха, Максима исповедника, - и подобных. Еще том.
Феодора Студита - катихизисы надо перевести - еще том.
Симеона Нового Богослова и очень том.
Так вот как широко.
Но когда все приготовить придется, не пророчу. - Я теперь крайне занят. - В этот по крайней мере год ни за что взяться не могу кроме своего дела.
Когда будете ехать в Москву, известите. Рукопись будет готова, - и тотчас пришлю.
Делу вашему желаю всякого благопоспешения.
Перейти в Крым или на Кавказ - мысль добрая, если то есть не сделают греки, как вам хочется. - На Кавказ может быть далеко, но будто спокойнее.
Всех благ от Господа желаю. Прошу молитв у всех старцев.
Ваш богомолец Е. Феофан. 24 Февраля 75 г.
Милость Божия буди с вами!
Насилу добрались вы до Москвы! Поздравляю.
Печатанием Добротолюбия можете спешить. Скоро будет готов второй том. Во вторую часть я положил собрать уставы. Но их в одну книгу поместить нельзя. Надо разделить эту часть на два тома или выпуска. Первый выпуск составят уставы - Пахомия Великого, Василия Великого, св. Венедикта и других некиих небольшие уставцы. Все это в совокупности займет тетрадей с 30 - в четверть дести. - Нет больше. 30-ть возьмут два первых устава: ибо св. Пахомий взял 14-ть. Василий Великий уже 12-ть имеет, а конец не совсем скоро. Стало, все сказанные займут более, чем первая часть, которая у вас уже. - Второй выпуск второй части займет один св. Кассиан. Большая будет книга. 36 таких статей, как в Добротолюбии - статья о рассуждении. Иные гораздо ее более. - Первый выпуск второго тома скоро кончу. И печатать будете в след за тем, что есть у вас. Кассиан возьмет порядочно времени. Трудно переводится. - Но я буду поспешать.
Третья часть составит свод из всех отечников по особому плану, - такому, какой у меня в аскетике, или в пути ко спасению. - На то потребуется выпуска три - больших. - Это все будет идти без перерыва. - Что дальше, дело покажет. Но и это уже достаточно. К ним придется прибавить еще тома три-четыре. Все Добротолюбие дойдет до 10 книг.
Аскоченский предлагал вам печатать - мысли на каждый день. Почему не отпечатать? Надо книжкою небольшого формата. - В 12-ю долю. - Прибавлять ничего к тому не нужно. Как есть, так следует и печатать.
За деньги благодарствую. У меня ни полушки не было. - Лежачие деньги мне нейдут. И я уже променял ваш билет в монастыре. - Промотал все деньги - и до Рождества ничего не имею.
Пресса, - и что при нем еще не получил. Когда получу, извещу, гож он мне или нет. Благодарствую впрочем за все.
Княгине на один предмет нужно бы мне послать денег. Послал бы вами присланные, - да пришло на мысль вас попросить - дайте ей пожалуйста такую же сумму. Это крайне ей нужно.
Что дело ваше афонское тянется, - жаль. - Буди воля Божия.
Благослови вас Господи! Ваш богомолец Е. Феофан. 3 июля 75 г.
Машинку для делания винтов получил. Благодарю; хороша.
Милость Божия буди с вами!
Очень рад, что дело ваше пришло к концу; и кажется удовлетворительно для вас. Слава Богу!
Пресс получил; жду наставлений, как им действовать.
Относительно Добротолюбия - озаглавить его полным нельзя; ибо оно, как сборник никогда не может быть полно, а можно прибавить: - в более полном виде или составе.
Что у вас там прописано еще - излишне. - У меня кажется прописано заглавие: Добротолюбие или собрание святоотеческих писаний о подвижничестве и духовной жизни вообще, - в более полном составе. Больше этого ничего не нужно.
В следующем томе вместе со св. Кассианом не отложно должны быть помещены уставы св. Пахомия, св. Василия Великого и св. Венедикта. - Что касается до сборника, - отечников, то его можно отнести ко времени после Максима исповедника, когда вышел в свет Лимонарь.
Сей порядок изменен быть не может.
Благословитесь у старцев печатать Добротолюбие, как я его составлю - худо ли то, или хорошо, чтобы у нас с вами споров не было.
Прошу у всех старцев молитв и благословения.
О. архимандрита Макария поздравляю с настоятельством. Или не его, а обитель с этим надо поздравить. Ему же желаю всякой свыше помощи, на ведение дел во благо братии вечное.
Будьте здоровы. Спасайтесь! - И скорее к нам приезжайте.
Ваш богомолец Е. Феофан. 17 августа 75 г.
Милость Божия буди с вами!
Прочитал сказание о хитоне. Печатать ли? Не имею, что сказать. Для нас верно только то, что хитон подарен персидским царем нашему царю, и сам о себе свидетельствовал чудесами. Что касается до преданий грузинских, то в них очевидно нет истины. Хитон достался кому-либо из воинов римских, а тут достается евреям. После же говорится, хитон принесен воином. Очевидно сложены два предания. - К тому же во всем сказании - слишком много сведений о Господе у евреев грузинских, прежде чем они огласились у евреев Палестинских.
Заглавие: Обретение хитона, а о сем обретении ничего не сказано. Говорится только что неведомо как оказался в храме и творит чудеса.
Поелику все это уже напечатано, как говорите, то пусть кто хочет там читает. Что наше, - мы читаем в Четь-Минеи. Потому не вижу, чего ради печатать это, и распространять сказания, которым при всей снисходительности нельзя иметь веры. - Верующие и без того крепко веруют; а неверов это может еще более углублять в неверии.
И так как же? - Как хотите. Моя мысль, лучше не печатать.
Печатание Добротолюбия - да благословит Господь. - Увидим, как принята будет книжка сия.
Буди на вас благословение Божие - к проведению поста, по постнически, если имеете охоту.
Печатайте, когда хотите - вот что! - Во Владимирские Ведомости я посылал: Феолипта, Филофея - и Нила о молитве, - Феолипта там печатали, - а прочие лежат. - Я предполагал тогда же - книжечкою маленькою пустить их, но вот лежат, - хотите - отпечатайте, все три и Феолипта. Они войдут - в Добротолюбие, но до них череда далеко. - Когда захотите, - пришлю.
Прошу ваших святых молитв, - и у всех старцев ваших.
Ваш богомолец Е. Феофан. 22 февраля 76 г.
Милость Божия буди с вами!
Где о. Арсений - в России что ли? Он писал; но из письма я не мог догадаться, где он. Писал к Николаю Васильевичу, но его еще нет в Питере.
Строки сии идут к о. Арсению; а если его нет, то к тому, кто его место занимает, - для сообщения о. Арсению. Второй том Добротолюбия готов. Предполагалось поместить уставы. Они готовы, - но надо кое-что переделывать. А к переделке душа не лежит. Потому отлагаю их, и во второй том готовлю, что следует по греческому Добротолюбию, то есть Кассиана, Исихия, Нила преп. Синайского. После них в греческом Добротолюбии стоит Диадох. Пропуск большой - два века. Надо восполнить - и восполним. Ефрем, Исаак Сирин, Василий Великий, Григорий Богослов, св. Златоуст, Григорий Нисский, Исидор Пелусиот, Варсанофий и Иоанн, Авва Дорофей, Лествичник. Сколько?! Пропустить их грех. Они уже все есть в переводе. - Возьмем из них извлечение, - преимущественно о том, как одолевать страсти и жить среди искушений. - Во второй том войдут: 1) Кассиан - извлечение - из 8 кн. о страстях, - и 24 собеседований - что особенно относится к борьбе со страстьми. - (перевод будет новый). 2) Исихий - в новом переводе. 3) Из преп. Нила статьи - а) - О молитве, б) - две статьи глав, в) - О помышлениях, г) две главы ко Евлогию - вместо того аскетич. что в Добротолюбии. д) Затем может быть - некоторые из писем - все против страстей (все это в новом переводе). 4) Извлечения из св. Ефрема и 5) Извлечения из Исаака Сирина, оба в полной системе их учения.
Сего думаю для второго тома очень достаточно. - Дело покажет.
Да ведается сие!
Прошу выслать хоть по сотне Востани спяй, О покаянии и причащении и Путь ко спасению. Крайне нуждаюсь: ибо приходят добрые люди и просят книжек. Все роздал. Только и осталось Добротолюбие. Но его давать во всякой след не приходится.
Так пожалуйста.
Приложите одну книжку Путеводителя по святой Афонской горе.
Спаси Господи и помилуй обитель вашу. Слышно, что греченки задирают опять.
Помолитесь о моем всеокаянстве.
Ваш богомолец Е. Феофан. 23 октября 1877 г.
Милость Божия буди с вами, Отец Арсений!
Пишете - слать рукопись. Но ее надо прежде приготовить. Это возьмет по крайней мере год. Ибо дело довольно трудноватое. Да другое кое-что есть на руках. Я и писал вам, что не вдруг состряпается вторая часть.
Если хотите печатать - возьмите Письма о том, что есть духовная жизнь, и как на нее наладиться. Они недавно кончены, и теперь решаю, отдать ли в какой журнал, или особо печатать. Если возьметесь, вам отдам. И думкам конец. Писем всех 80. Рукопись в 19 с небольшим шести-листовых тетрадей. - Выйдет книжка порядочная. - Но дело еще не кончено. Будет продолжение сих писем, может быть на две такие же книги, чтобы исчерпать всю область духовной жизни. Вторая их часть будет писаться после 2-й части Добротолюбия. - Печатать - без имени автора.
Извольте решить, и прислать поскорее решение. Ибо рукописи нечего валяться, надо ей сделать предел. Потолкуйте с Николаем Васильевичем. Я ему пишу о сем.
Очень рад, что беда, готовившаяся для вашей обители, миновала. Да будет над нею покров Божией Матери.
8-е издание помечено в вашем объявлении, вложенном в книгу Добротолюбия.
Спасайтесь и о нас Бога молите.
Ваш богомолец Е. Феофан. 25 ноября 77 г.
P.S. Вот еще моя просьба! Потрудитесь поискать и найти - рисунки для резьбы на дереве. Ищите их в тех же лавках, в которых продаются рисунки и все принадлежности для выпиливания.
Пожалуйста. - Не смешайте.
Для выпиливания у меня все есть - и рисунков много. А для вырезывания инструменты есть - а рисунков нет. Вот они-то и нужны. Они не дороги. Сами выберите - листов десятка два-три. Это будет рубля на три. Пожалуйста. Резьбою украшаются подсвечники, рюмочки, солоночки и проч. Я точить умею, такие рисунки будут очень кстати.
Милость Божия буди с вами, Отец Арсений!
Спешу переслать к вам рукопись. У нас некому переписывать. Как написано, так и посылаю. По моему она написана разборчиво. Потрудитесь приискать внимательного и смышленого человека, который держал бы корректуру, как следует ее держать, не позволяя оставаться ошибкам.
Спешите; чтобы к посту вышла. Тут есть говетельная часть. - И скорее шлите мне обычные мои 200 экземпляров.
Письма писаны к красавице - не выдуманной, а действительной. Некоторые только прибавлены для полноты, и некоторые перетушеваны. Но фон действительный.
Имени автора не означайте. Красавица боится, как бы не догадались, кто она; потому желает, чтобы моего имени не было помечено. По нему иные могут догадаться, кто она.
Прилагаю три экземпляра 118-го псалма. Один - для печаталыцицы писем, тоже красавицы верно. - Сынка ее спаси Господи. Письма были особенно направляемы на молодежь. Авось для кого-нибудь и из красавцев пригодятся.
Книги-то свои вы послали в Тамбов. Это 200 верст от нас. Ухитрились?!! - Есть транспорт до Шацка. До Моршанска чугункою, а от Моршанска до Шацка агенты нанимают. В Шацке есть агент принимающий. Так из Питера пришли книги 118-го псалма.
Рисунков поищите пожалуйста. Ищите в тех лавках и магазинах, в каких продаются рисунки для выпиловки.
Приложите к сему кистей для рисованья масляными красками; но не щетинных, а других - мягких, но не таких, какие идут для акварели. Я забыл им имя. - Подберите всех величин, начиная с малюсеньких до больших-больших. Пожалуйста. Дюжину, или больше. Но хороших. Сами выберите.
Ну вот скоро и Афон будет в православных руках. Тогда ликовать будете.
Всех вам благ от Господа желаю.
Молите о мне грешном. Ваш богомолец Е. Феофан. 8 декабря 77 г.
Христос воскресе!
Возлюбленнейший о. Арсений!
Получил книгу, - и перечитал. Добре напечатано; но есть и ошибочки довольно значительные. Прилагаю выписку их. А книгу на что таскать туда и сюда.
Заметки вы относите ко второму изданию. А я прошу вас - теперь же отпечатать, и приложить к сему изданию. Ибо без сего многое будет дурно, - и книга потеряет во мнении. Напечатайте же пожалуйста, - и или вложите в книгу, или велите переплетчику приклеить. - Пересмотрите, увидите, что многое дурно будет читаться.
Если ко мне отброшюрованных еще не посылали; то пришлите уже по приложении к ним, или приклеении опечаток. - Пожалуйста.
Если же книги уже высланы, то после пришлите особо опечатки. Я же поудержусь раздавать их. Срамно.
И чего вы прежде брошюровки не прислали для прочтения?
Вот четки-то за что тянуть следует?
Спасайтесь и о нас Бога молите.
Ваш богомолец Е. Феофан. 23 апреля 78 г.
P.S. Вручите одну книжку редактору Душеполезного Чтения. 3 - книж. Алеше. 2 - книж. Варваре Тимофеевне. Варваре Тимофеевне скажите, чтобы написала как ее адрес.
Христос Воскресе!
Возлюбленнейший о. Арсений!
Очень жалею, что вы смутились, и тем паче, что никакого нет основания к смущению. - Если б я говорил, что у нас внутри душа, да и только, и потом прибавил, что она одинакового происхождения с душою животных; то следовало бы смутиться. А я говорю, что у нас внутри душа составляет низшую сторону тамошней внутренней жизни, а высшую составляет дух, иже от Бога, богоподобная, равно-ангельская сила, - которая и составляет характеристическую черту человека. Следовательно тут нечем смущаться, опасаясь низвесть человека в ряд животных. Обычно мы говорим: душа-душа. А по существу дела следовало бы говорить душа-дух, или дух-душа. Принимая слово душа - яко дух-душа я никак не скажу, что она одного происхождения с душою животных: ибо дух от Бога, а принимая ее отдельно от духа, говорю так. Когда Бог творил человека, то образовал прежде тело из персти. Это тело что было? Глиняная тетерька, или живое тело? - Оно было живое тело, - было животное в образе человека, с душою животною. Потом Бог вдунул в него дух Свой, - и из животного стал человек - ангел в образе человека. Как тогда было, так и теперь происходят люди. Души отраждаются от родителей, или влагаются путем естественного рождения, а дух вдыхается Богом, Который везде есть. - И не понимаю, чем тут смущаться?! Да вы когда говорите, что человек есть животное, мясо ли одно разумеете, или всю животную жизнь? - Конечно всю животную жизнь, и с душою животною. А прибавляя к сему: разумное - что означаете? То, что хотя человек тоже с одной стороны, что животное с душою животною; но с другой - он несравненно выше животного, ибо имеет разум - νους - что совершенно соответствует слову - дух. Сказать: животное разумное есть то же, что сказать: животное одуховленное.
Св. отцы различают - дух, душу и тело: Антоний Великий, Исаак Сирианин, Ефрем Сирианин и другие. Они не говорят какого свойства суть души наши. Но сопоставляя то, что пишет св. Антоний о родах живых тварей, навожу, что по его разуму душа наша одной природы с душою животных. Извольте читать его 166 пункт из числа 170-ти. Вот свод всего:
Живых существ четыре вида 1. Ангелы. 2. Люди, кои имеют; ум, душу, дыхание. 3, Животные, кои имеют душу и дыхание. 4. Растения имеют жизнь. Извольте сводить.
Дыхание, дыхание, жизнь - это все в разных классах существ: растениях, животных и людях, но есть одного рода и свойства природы, назовем ее - органическая жизнь.
Душа - душа - тоже одного порядка есть, хотя стоит, находится в разных классах существ - в животных и людях, - но тоже есть одной природы. - Затем - ум - ангельская сила тоже одной природы.
Вывожу, что по святому Антонию душа наша одного ранга с душою животных. Что нас отличает, это есть ум, что я называю дух. Пересмотрите все пункты св. Антония, где он говорит об уме. Все, что он говорит об уме, я отношу к духу, и выражаю то почти теми же словами, утверждая вместе с ним, что тот и есть настоящий человек, кто живет по духу, - что св. Антоний выражает: - по уму.
Так совершенно нет никакого основания вам смущаться.
А что сказано: на один градус: так вольно же вам понимать это, как черточку на градуснике. Ангелы, насколько выше нас? - на градус, - как и мы выше животных на градус. Градус - замените словом степень, выйдет: на одну степень. - Кто придирается к словам, упуская из внимания мысль?!
Что говорил вам ученый писатель, будто воспользуются сим словом материалисты и дарвинисты, то это им не удастся; От чего производят человека от животных - обезьяны? - от того, что не различают в человеке души от духа. - Замечая, что душа наша схожа с душою животных, они и бредят: "но - душа одна, стало и весь человек от них же выродился". А когда мы настоим на различии духа от души, и характеристику человека перенесем в дух: тогда вся теория Дарвина - падает сама собою. Ибо в происхождении человека надо объяснить не то одно, как происходит его животная жизнь, - но то паче, как происходит он, яко духовное лице в животном теле с его животною жизнью и душою. Да попросите сего ученого получше изложить свои недоумения. Я ему отвечу все полно. И уверен, что он согласится на мои объяснения.. Его поразило верно то, что привыкли под душою разуметь и высшие стороны человеческой жизни, он никак не мог понять, как можно душе назначать такой невысокий ранг. Но когда выяснится, что, пиша так, я под душою разумел не высшую, а низшую сторону нашей внутренней жизни, то полагаю, что он помирится с таким образом выражения. - Между тем сообщите ему прописанное вам, - или дайте прочитать.
Из всего сказанного следует, что вам не бояться надобно распространять книгу, а спешить распространить как противоядие нелепым мнениям о человеке. Говорю так по искреннему моему убеждению.
И не извольте останавливать хода продажи. Пусть идет. Только опечатки приложите.
И еще повторяю вам: не слушайте никого, особенно этого ученого, всполошившегося не знать из-за чего, пока он не голословно, а обстоятельно не изложить своих недоумений, и не получит от меня разъяснений.
Вот и попались вы! - Афон распространитель ересей и мрачных учений. А орудует кто? О. Арсений! - Давай его сюда. Как он смеет?
Извольте всем отвечать: только тронь. Так отдам, что и зуб не соберешь.
Благослови вас Господи! Ваш богомолец Е. Феофан. 2 мая 1878 г.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter