Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterСвятитель Феофан Затворник. Письма. Часть 1
Милость Божия буди с вами!
Пишу к вам только затем, чтобы сказать, что некогда как следует писать. Куча дел; и голова бывает тяжела. Против немочи, о которой вы писали в последнем письме, хорошее средство - спихивать себя самому с постели.
Правила желаете. Я писал вам - возьмите маленькие молитовки св. Златоуста 24. - Если мало, приложите из - помилуй мя Боже - стихи с начала до - Воздаждь ми радость спасения... Это еще 12-13. Из просительной ектении составьте молитовки - 6. День совершен... Ангела мирна... - Самим можно составить. - Мытарев глас: Боже милостив буди ми грешному. - Возглас на корабле - Господи спаси, погибаем!
Соберите их десятка три, четыре, пять... Повторяйте их по 10 раз, и это будет ваше правило - утром и вечером.
Произнося молитовки, - углубляйтесь в смысл, прилагая к себе. Первый плод... не заметите как время пройдет.
А другие плоды после увидите. Ваши молитовки, что вы прописали, очень хороши, но длинны. Их можно вставлять между маленькими, но необязательно, и когда придут. Но главное, со всякою духовною нуждою обращайтесь к Спасителю. Восставьте веру, что Он близ есть и слышит. И изреките Ему свою нужду. Почаще так делайте и придет.
Если найдете удобным, учащайте бывать в храме Божием. Нигде так не раскрывается дух молитвенный как в храмах, при внимательном и благоговейном в них пребывании. Если будете так делать, скоро увидите плод, однако ж не после первого и второго побывания в храме. Надо употребить месяцы, и показать постоянство и терпение в сем труде. - Но и здесь прибавлю - не вяжите себя. - Если же чем свяжете, держитесь того: ибо этим условливается плодоносие такой сеятвы.
Когда вздумаете пробраться в скит, - побывайте там - в гостинице - старица есть многоученая, - но главное знакомая с наукою Божиею. С нею можете перетолковать о всем, лучше нежели с кем другим.
Но каков час! Спасайтесь! Поздравляю с местом!
Благослови Господи! Молитесь и Господь не оставит.
Ваш доброхот Е. Феофан. 20 февраля 1889 года.
Покров Матери Божией буди на вас!
Милость Божия буди с вами!
Начали коротенькими молитовками молиться и бросили. Если б не бросали - дело прошло бы уж далеко; а теперь опять снова начинать предлежите. Молитва настоящая та есть, которая прямо из сердца исходит и к Богу восходит. И никакая другая молитва не есть молитва, если она не такова. Об этом и должна быть вся у нас забота в деле молитвы. Но обычно ум наш загроможден множеством не божеских помышлений, воля - многими житейскими заботами, сердце - сочувствиями и услаждениями земными; почему тотчас к Богу возноситься для нас то же, что из трясины выкарабкиваться. - Маленькие молитовки - очень пригодное к тому средство, или пособие. Они приучают ум держаться на одном; понемногу сочувствие на свою сторону перетягивают, и от забот отвлекают. Это действие сильнее и скорее проявляется, если не на правиле только, но и в другие часы - просматривать их со вниманием. - Конечный плод - образование чувства к Богу, которое неразлучно с непрестанною молитвою, или есть одно и то же с нею. - Тут бывает живой союз с Богом - цель духовной жизни. -
"Прямо с просонку бывает быстрый наплыв помышлений, и дел, и сочувствий". Надо это уничтожить и приобресть навык - первомыслие свое Богу посвящать... Это производится Богомыслием. Об этом, кажется, была речь. Именно - по Символу веры надо пройти - все святые истины... до суда всеобщего и решения участи всех.
Извольте сии два приема соблюдать, - и добре будет. - Приложите только к сему - уклоняться от зла и творить благо... словом, делом и помышлением. - И вся программа тут.
Напишите на клочку, и прочитывайте чаще: как проснешься - Богомыслие; затем коротенькие молитвы со вниманием и чувством, и во весь день: уклонися от зла и твори благо; всякое дело, - и малейшее, - делай наилучшим образом, как пред оком Божиим.
Боль руки - это мускульный ревматизм. У меня был он. Вылечен электромагнитною машинкою. Небось есть в городской больнице. Попробуйте. - Лечение у меня продолжалось месяца полтора, утро и вечер. Электромагнетизм проводим был в место, где ломота. Машинку и купить можно.
- Ваши дела семейные и служебные да устроит Господь - наилучшим образом.
- 33-й псалом, когда выйдет, пришлю.
- Размышлений о страданиях Господа я не составлял. Это не мое произведение.
- Писать записочки и класть на мощи Святителя, мне кажется, означает большую притязательность. Разве у Святителя Тихона нет слуха, чтоб слышать молитвы к нему?
Благослови вас Господи! Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан. 1 октября 1889 года.
Милость Божия буди с вами!
Да благословит Господь новое лето и для вас, чтоб, при здоровье и добром устроении внутри, вы во всем благоуспешны были.
Все, что вы писали о себе, очень утешило меня. Теките путем сим твердо, - и достигнете благого конца.
А неурядицы в помыслах и чувствах, какие испытываете, все улягутся со временем, если не смотря на них не перестанете всею ревностью ревновать об одном том, что угодно Богу. К этому же один верный способ - память Божию иметь и память смертную. Они водрузят страх Божий, который будет и возбудителем на все Богоугодное и отвратителем от всего, Бога прогневляющего, и хранителем добрых внутри стяжаний, и истребителем всего залегшего там недоброго.
Память Божия зрит Господа пред собою и в себе, и тотчас замечать дает недобрые возникновения из сердца, и подавляет их. А в этом ведь и есть все дело.
Не говорите - не могу. Это слово не христианское. Христианское слово: вся могу. Но не сам по себе, а - о укрепляющем нас Господе, как уверяет Апостол. Конечно установиться в памяти Божией требует труда. И беритесь за него. На первый раз будет, что только 10 раз в день вспомните о Господе; а под конец - что только десять моментов позабудете о Нем; и наконец Солнце правды, Христос Господь, воссияет на душевной тверди вашей и будет там сиять, не померкая ни на одно мгновение. - Ищите и обрящете.
Благослови вас Господи! Ваш доброхот Е. Феофан.
Посылаю книжки: 33-й псалом и 4-й том Добротолюбия. Желаю назидания.
20 января 1890 года.
Милость Божия буди с вами!
Посылаю вам 5-й т. Добротолюбия - конечный. Этот том с четвертым могут заменить все книги - подвижнические. Извольте умудриться с помощью Божиею.
Я давно вам не писал, и не знаю, что у вас. Полагаю однако ж, что все идет добре, и внутри и вне. Благодарение Господу! Пусть что и не ладно; но слыша слова Апостола, о всем благодарить повелевающего, будем благодарить и за то. Ибо все от Господа, и во благо нам.
Вы в своей практике встречаете негладкости. Очень натурально: правда угловата и суковата: того зацепит, этого толкнет. А те, которые не любят правды, считают это невежливостью и даже обидою. - И пошли речи задорные и вздорные. - Помоги вам Господи тещи путем правым, не уклоняясь от него ни по каким внешним уважениям. Конечно это не так приятно; но за то совесть покойна, и милость Бога праведного близка.
Благослови Господи деток ваших! Утешаюсь тем, что вы об них пишете. Господь видимо благословляет труды ваши о них.
Покров Божий буди над вами и над всем семейством вашим.
Благослови вас Господи! Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан. 11 ноября 1890 года.
Это письмо было написано и не отослано только потому, что не успел зашить книгу. А тут пришло ваше письмо. По указаниям сего письма нахожу нужным только сказать о преследовании В., - что лучше оставить дело без преследования. Ведь уж он наказан. И чувствует сие наказание. И еще о расстройстве вашей молитвы. Это поважнее В. Я писал вам о коротеньких молитовках, и вы отвечали, что набрали их, как я указывал. - Так вот - извольте - и утром и вечером только сими молитвами молиться. Утром прочтите с полным вниманием: "От сна востав..." и проч. благодарения Св. Троице. Затем, творите те молитовки, повторяя каждую не менее трех раз (а если больше, - не мешает) - не спеша, все с мыслью и чувством. Заключите воззваниями ко всем святым, которых поминаете, и поминаем - своих живых и умерших; и довольно; тоже и на ночь делайте, и днем иной раз прочитывайте все подряд по разу, особенно когда идете куда. Ничто так не способствует собранию внимания пред лице Божие, как эти коротенькие молитовки. - Молитву Иисусову вставляйте в среду их, как найдете удобно, чрез три и пять молитовок.
Ливны? - Я учился там в духовном училище, а родина моя - Чернавск, между Ливнами и Ельцем.
Благослови вас Господи. Е. Ф.
Милость Божия буди с вами!
Виноват! Просрочил ответом, а он как крепко был нужен.
Что вы наговорили на себя, из рук вон дурно. Полагаю, что вы когда писали, были в мрачном расположении, и немножко поприбавили. - Но прибавлено ли что к вашим подвигам, или все так есть, как вы пишите, - очень утешительно, что видите сию дурноту, отвращение к ней чувствуете и жаждете исправления. Благослови Господи такое начинание! Дело очень просто: первое - прекратить всякую неправду - большую и малую - на отрез, до положения живота, хоть бы умереть пришлось, а от правды не отступать. - Второе - прекратить не нужное самоугодие в яствах, питиях, развлечениях, и подобном. Третье - исповедаться во всем, - с твердою решимостью не возвращаться вспять, и идти бодренно правым путем.
Вам ведь известно, что никакие извинения не допускаются в отступлениях от правды, - и вообще, особенно в таких лицах как вы, - в блюстителях правды. Равно не имеют силы извинения в делах противных заповедям, и в жизни без внимания к себе и к Богу всевидящему, и имеющему судить по тому, что видит. -
Да вам как Бога забыть?! Вы служите по делам правды. Правда - Божеское дело. Бог вам вверил Свое дело, и вы Его служитель, обязанный точно сообразоваться с Его волею. Вы про это забыли. Враг подошел и внушил вам, что вы независимый распорядитель в своей области, как хочу, так и ворочу. - И пошла у вас неурядица в делах служебных, а там и в семейных и нравственных. - Ну - опомнились. - Стойте же!
Чужая молитва - помощна не сама по себе. Она прилагается к действующему, - и без сего ничего сделать не может. Да без сего и Сам Бог ничего не сделает. Все от вас. Начинайте. Бог благословит. Все уладится. Душа успокоится. И к Богу дерзновение возвратится. О вашем переходе в Воронеж, какой я помощник и советник. Могу только пожелать вам добрых - решений, - и когда на что решитесь, помолиться и сказать: Господь да благословит вас!
Да благословит Господь и детей ваших - воинствующего и готовящегося к тому же, - и всех прочих детей и всю семью вашу. Паче же благослови Господи вас самих - поправить все попортившееся, и снова начать богоугодную жизнь.
Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 28 октября 1891 года.
Милость Божия буди с вами!
Долго не отвечал вам. - Виноват; прошу простить. Тогда, когда писали письмо, было у вас все хорошо, и вы были в радостном настроении под влиянием совершенного вами хождения пешком в Воронеж, на богомолье. - Видите, что творит твердая решительность, самоотверженная? Труд не в труд. А в конце необычно утешительное состояние сердца. В основе лежала безжалостность к себе. Извольте возлюбить ее, и не отпускайте от себя; безжалостность устрояет внутренний крест, а он дает сораспятие Христу Господу, за которое Господь тут же воздаст и благом духовным, утешением и крепостью бодрою, готовою на всякий труд. В этом и средство к недопущению и прогнанию вялости духа, сухости и безжизненности. Идите всегда наперекор себе и не давайте себе покоя, особенно чрез телесное какое услаждение.
Кроме этой безжалостности к себе, возбудителями духовными, самыми сильными бывают - стояние вниманием в присутствии Божием и непрестанное чаяние - вот - вот смерть.
Если б дал Бог сии три пунктика водрузить в сердце, тогда вам не было бы нужды ни в каких уроках и напоминаниях со вне. Найдите также какое либо дело из ряда подвижнических, которое было бы однако ж тяжеловато и соединено с затруднениями в исполнении, и наложите его на себя как закон неотложный, хоть умри, а исполни. Как это было бы благотворно для возбодрения духа?! Вы писали: "час-другой простоишь на молитве, а в душе все безжизненно". - От чего так? Я думаю, от того, что внимание ваше обращено в эту пору только на то, чтоб простоять, - и перечитать, и переговорить положенное. Это внимание надо иметь, но не впереди его держать, а на 3 и 5 месте. Напереди надо ставить чувство грешности. За тем - вот-вот смерть, суд и осуждение. - Куда укрыться? Некуда, в лоно лишь милосердия: Боже милостив буди... Под сень креста, раздери Господи на нем рукописание грех моих. Пред молитвою - всякий раз если проводить сии чувства по сердцу, то оно вялым оставаться не может. - Один старец говаривал, что самое пригодное место для молитвы - стояние вниманием на суде Божием, в ожидании, что вот-вот услышится решение! Молимся без подобной приготовки - и молитва бывает ни куда негожею. Еще от того она такова, что припоминая, как была у нас хороша молитва, несколько прежде, и думаем, что и теперь она будет такою же - стоит только стать, и все пойдет добре, а оно нейдет. Сейчас надо дело направить. Это пустяки, когда говорят, что поправить не можем, не беремся и не поправляется. Господь близ! А Он никогда не оставляет, кто искренно ищет Его.
Благослови вас Господи! Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан. 7 октября 1892 г.
Милость Божия буди с вами!
В начале письма своего вы поминаете о бесчувствии с пресечением духовных обычных занятий - и выставляете причину того. Причина эта настоящая, и как она в руках ваших, то можно вам посоветовать - вперед не давать выступать ей на сцену и строить свои разрушительные батареи. Привыкнете к строгой степенности в речах и движениях. Страх Божий от памятования о Боге научит.
Три пунктика, которые я вам указал, к сему же ведут. - Но вы, помянув о них, и сознав важность их, и положив постараться водрузить их в сердце, тотчас же и руки опускаете, считая невозможным успеть в этом, по причине тяготы житейских забот, вызываемых нуждами не легкими. - Нужды и заботы действительно разорительны для духовного строя; но сию разрушительную их силу можно подсечь преданием себя в волю Божию. Это не то значит, что, сложив руки, сиди и жди, что Бог даст, но - придумывай способы и употребляй их в дело, успех же всего предоставь Божию устроению, не предрешая и не строя воздушных замков, и стоя в готовности принять благодушно, что Богу угодно будет послать. Попечение иметь должно, а кручиниться и томить сердце до раздирания его - грех: ибо тут нет веры и упования, и покорности Богу. - Затем вы заботу о водружении в сердце трех сказанных пунктиков всю возлагаете на меня. - Я всегда поминаю вас в молитвах, но моя молитва только пособие, а не главная производительная причина. Сия в ваших руках. Я предложил вам иметь какое-либо дело духовное тяжеловатое и всегда его делать. - Оно прогонять может всякую леность, энергию поддерживать и бодрость духа. - Вы опять на попятную; но, слава Богу, Ангел Хранитель еще прежде навел вас на такое дело. Оно совершенно соответствует тому, что я имел в мысли. Извольте так справлять свое молитвенное правило утром и вечером. Но не теряйте благодушия и не допускайте разленения, а напротив веру держите, что от такого труда изойдет благотворное действие на ваш духовный строй. Враг начнет нападать, чтобы пресечь труд сей. Стойте! И не движьтесь.
Следуют ваши вопросы.
1) Позволительно ли входить в алтарь мирянину, просфоры подавать на проскомидию и самому прочитывать поминание свое.
В старинных наших церквах - жертвенник, на коем совершалась проскомидия, устроялся особо от алтаря, с левого бока его, и с особою дверью из настоящей. В эту дверь входили и выходили миряне с просфорами и поминаньями… Потом для удобства перестали делать эту перегородку; обычай же самим мирянам приходить на проскомидию остался. - Потому полагаю, что так делать можно. За порядком же смотрят служащие. Во время же священнодействия - стоять в алтаре не надо мирянам.
2) Идти в рядах с священными лицами при перенесении св. мощей, и обхода с ними церкви - не следует. Да это и не делается, разве по нужде какой. Но идут с боку.
3) Поднос просфоры и благословенного хлеба в церкви при всех конфузит. Для кого это делается, пусть смиряется в себе, а отклонять не удобно. Надо бы общий запрет сделать, а пока терпеть.
4) Еретик или еретичка в монастыре - с такими деяниями, какие вы указали, - невозможны. Если есть, вы сделали свое дело, известив преосвященного, - и оставайтесь покойны.
Ваши адвокатские дела.
1) Развод второй. Если причина не в жене, а в муже, то, думаю, можно похлопотать, а если в ней, и она хлопочет только склонить мужа принять на себя вину, лучше не касаться сего. - Да я не знаю, как духовное начальство должно отнестись к такому случаю? Если душа претит, то можно отказаться от хлопот, - если и не виновата жена. - Но как же ей быть?
В отношении житейского вашего положения ничего не имею сказать, кроме - возверзите на Господа печаль вашу. Но вы уже стоите в сем уповании твердо, и стойте. А пока придет помощь, - сократите расходы do minimum-а и терпите. Господь да призрит на вас Своею милостию.
Благослови Господи вас и все семейство ваше. Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан. 4 ноября 92 г., 8 ноября 92 г.
Милость Божия буди с вами!
Ваше письмо доставило мне большое утешение, удостоверив, что у вас по делу Божию все течет добре. Даруй вам Господи более и более утверждаться в добром и отгонять недоброе.
Ваше хорошее состояние в молитве дает знать, что охлаждения и бесчувствия, испытываемые вами, не составляют коренного вашего настроения, а суть случайности, бывающие со всеми. Их терпеть надо, жалеть и молиться об избавлении, но никаких решительных заключений на основании их делать не следует. Тоже и о добрых состояниях - благодарить, молиться о продлении или не лишении и в другие разы, а заключений: вот кажется установляется доброе настроение и подобных не делать. Ибо состояния сии непрочны: приходят и отходят. - Что постоянно должно быть, это решимость благоугождать, и ревность о том живая и деятельная.
- Жалуетесь, что начали говеть, но от суетностей освободиться не в силах. В пример же приводите то, что многие приходят по делам, требуемым вашею службою. - Дела службы не суетность; это Божии дела. Только делайте их всегда для Бога, а не для чего другого. Равно и по семейной жизни на вас лежит долг. Исполнять его не есть суетность. Только совершайте такие дела по сознанию, что волю Божию исполняете. - Суетность - дела по удовлетворению страстей, - так же ненужные, и бесполезные. - Расчислите, и отделите в жизни своей суетность от несуетности, - и увидите, что и среди их можно поминутно волю Божию творить. Прибавьте: творить их во славу Божию. Вот и будете святой, или святости ищущий.
- Тяготит мысль, что не все сделано по делу молитвословия. - Это бывает от сознания, что оно было исполнено не как следует: мысли отбегали, чувства набегали недолжные, и заботы о чем-либо. В этом тотчас каяться надо, бранить себя и полагать намерение быть исправным. - Надо постараться приобресть навык - не считать окончания молитвословия концом молитвы, а и после того считать долгом быть в молитве. Это исполняется памятованием о Боге неотходном, с благоговением, и преданием себя в волю Божию. Тогда у вас будет на душе, что отходя от молитвословия, вы не отходите от молитвы, - а только переменяете один вид ее на другой. Позыв на уединение и безмолвие, и даже порывы, вами испытываемые, не суть доброго качества. Потому лучше их прогонять, а на место их выставлять, или производить в душе - желание труда - преутруждения себя. - Вы по временам имеете уединение, - и довольно. Во всякое другое время старайтесь уединяться в сердце и там установить свое сознание пред лицем Божиим: что есть хождение пред Богом.
- Ваша раздражительность, иногда капризная, пройдет, как только навыкнете ходить в присутствии Божием, под всевидящим оком Божиим. Она от гордости. Смирение прогонит ее, - а также сознание, что вокруг себя должно распространять благостыню.
- Относительно - В. можно удовольствоваться тем, что в душе искренно помирились с ним и желаете мира и в обращении. Искать примирения словом и делом лучше прекратить: иначе ярость его все будет углубляться и сгубит его. Ищите случая сделать ему какое-либо добро, без ведома его. Узнав о нем после совершения, он скорее одумается. Впрочем же делайте как делаете, то есть встречаясь старайтесь мир блюсти на душе, и проходите не затрагивая его, и только молясь о нем [...]
Елисавету буду поминать. Михаилу даруй Господи здоровье. Да упокоит Господь души и родичей ваших. Благослови вас Господь!
Спасайтесь! Е. Феофан. 13 декабря 1892 г.
Милость Божия буди с вами!
Предо мною два ваших письма неотвеченных, - обличители моей лености. Прошу извинения, что так нерадив в ответах. Ближайшее письмо ваше - январское - есть свидетельство великой к вам милости Божией в том отношении, как Он направил помышления ваши по случаю торжества вашей alma mater. Тут простая перечень прожитого, но как по нему всему проходит покаянное чувство, то сим совершается в благодатном порядке жизни очищение всего дурно нажитого. Воздайте благодарение Господу, совершившему в вас переворот жизни и держащему на сем истинном пути. - Сокрушение сердечное и самообличение безжалостное всегда нам к лицу, однако ж и меры не надо забывать. Вы заходите за черту должного, когда употребляете такие речи: - "безнадежная тоска томит от греховности, чувствуешь невозможность спастись", и подобные. - Чувство бессилия самому спастись в порядке вещей, но нечаяние спасения должно выбросить из словаря христианского. Ибо имеем Господа Спасителя, о нашем спасении пекущегося, и нас к тому всячески располагающего и укрепляющего. Не надо так говорить, враг подслушает и начнет строить на этих пунктах свои батареи.
Поди - отстреливайся тогда.
Жития святых воодушевительны, и располагают к подражанию, но - по мере сил. Хорошо однако ж заимствовать от сего себя осуждение и смирение.
Книжки, какие вы отправляете к воину Льву, хорошо идут. Они всякому пригодны. На место посланных пришлю вам другие. Раба Божия красавица Александра хорошие выразила в стихах помышления и чувства. Даруй ей Господи преуспевать и от мыслей и чувств переходить к делам.
Дальнейшее письмо декабрьское. Перед праздником говели и причастились: доброе дело. - А потом праздничные утешения. Ничего, думаю, только в меру и с благодарением!
Описание ваших вечерних собраний - скромных и тихих - навело меня на мысль предложить вам, не найдется ли возможность ввести в них, при беседах обычных, и чтения, по содержанию и духовного и светского, но всегда дельного, однако ж не скучного. Как это устроить не знаю, но подумайте и придумаете. Необходим тут запевала. Будьте вы им. Но лучше б было, если бы нашлась красавица - почтенная… Чем заохотить? Читаете ли вы повести где-либо? Встретив какую-либо назидательную и интересную, хорошенько ее запомните, и при случае, когда собравшиеся наговорятся, и притихнут - подайте голос. Какую интересную сказку прочитал я, - и т.д. Однажды так, в другой и третий раз, и станут от вас ожидать какой-либо сказки всегда. Тогда вам можно поднять речь, да - что? что я все вам рассказываю. Давайте положим, чтобы всякий кто прочитал что-либо интересное, сказывал всем или прочитывал тут - и пойдет дело. Помните, я поминал вам книгу - случаи из адвокатской практики. Пришлю вам ее. Там есть интересные. И вот что еще - афонские иноки в Москве издают под заглавием Душеполезный Собеседник, в год 12 выпусков, каждый по два листа - цена рубль с пересылкою. Выпишите, там найдется чем занять общество.
Благослови вас Господи! Е. Феофан. 26 февраля 1893 года.
Милость Божия буди с вами!
Виноват! Прошу извинить и простить. Все собирался писать, - и не собрался до второго вашего письма. Благодарствую, что, несмотря на мою неисправность, написали.
Поздравляю вас с торжеством победы над неблаговолившими к проявлениям внимания Божией Матери к задонцам чрез икону ея Владимирскую. И владыка ваш хорошо сделал, назначив расследование, которое, - слава Богу! - привело к желанному концу.
Теперь торжествуйте опять с задонцами. Покров Божией Матери да установится над вами навсегда!
Что выгнали N, приятно слышать. Еретичка?!! Куда ей быть еретичкою. Она просто пустомеля, и на кого влияние имела, те ротозеи. Что вам пришлось по этому поводу потщеславиться и пофонфаронить, конечно, неодобрительно, но хорошо, что увидели то, осудили и каетесь. Видит сие Господь и прощает.
Что попали в бесчувствие и охлаждение, - это прямое следствие самовозношения и самодовольства. Следствие сие есть как наказание, как у пьяного головная боль по утру. Теперь поправляетесь. Дай Господи поправиться. - И сделать по пословице: Кнут не мука, а вперед наука.
Поговеть верно поговели (ваше письмо получено 30 июня).
Да будет сие во благо вам!
Во время разъездов следует вам из своих дел благочестия делать все возможное, без поблажки себе, и хоть жалеть, но не смущаться, когда исполнить всего не найдете возможности. Можно ходя и сидя творить молитвы, какие знаете на память, а иное исполнять, или заменять Иисусовою молитвою.
О нравственно-религиозном деле в семействе N. очень жалею, и вместе с вами готов кричать: o tempora! o mores!
Гибнет Русь православная! Враг нашел вход в стадо наше, и все пошло к верху дном.
Относительно вашего сына Рафаила - нечего более сделать, кроме того, что сделали, потолковали ему и добре, приложите теперь молитву. Кроме отца и матери кто усерднее может помолиться о детях. И постарайтесь делом поиметь сие преимущество пред другими.
Хорошо, что и за собою смотрите, и встречая неладности, скорбите о том и ревность имеете устранить то. Что больше и сказать об этом? - Ищете и ищите; ибо ища усердно, непременно и обрящете. Не оставляйте себя никогда на произвол течения дел, на авось! Нет! Добре смотрите за собою, и дйствуйте на себя по усмотренному в себе; доброе утверждайте, недоброе подавляйте и искореняйте. Имеем Спасителя, у Которого только и попечения, что о спасении нашем. Взывайте, услышит! И скажет: кошу, очистися.
- Из сравнений вы не на ту смоковницу похожи, как и все мы, которая проклята, а на ту, которая еще на год оставлена. Это воодушевительно, ибо дается достаточное время к поправлению дела. И воспользуйтесь тем.
Вашему приятелю N. доложите, что пока есть дыхание в ноздрях, упование спасения имеет место, и может увенчаться успехом. Стоит только придти к Спасителю. А Он грядущего к Нему никогда не ижденет. Сколько бы ни было грехов и как бы велики они ни были, все простит Господь кающемуся и искренно положившему не поблажать более себе, а напротив стоять добре, хоть бы из-за того угрожала смерть. Если не достает такого упования на Спасителя, молиться надо Ему же, - и подаст.
Как другие на Него смотрят, нечего на то обращать внимания, хоть бы то и действительно было, а не мечтательно. Пусть ведает, что кто искренно раскаялся, и разрешение получил от Господа чрез духовного отца в таинстве, и затем самым делом вступил на добрый путь и идет им, на того Господь благоволительно взирает, не поминая его прежнего нечествования. - Почему и ему самому, как бы ни был он грешен прежде, можно с дерзновением взирать в очи Божии и утешаться Его благоволением, не по продерзости какой, а по обетованию Спасителя. Пусть св. Павлу подражает, который говорит: вскую совесть моя судится от иныя совести (1Кор.10:29)? И в другом месте: - похваление наше сие есть - свидетельство совести нашей, яко в простоте и чистоте... жихом в мире (2Кор.1:12). Коль скоро имеется такое свидетельство пред лицем Бога, да пребывает друг ваш без всякого смущения.
Что касается до того, что ему мерещится, то, как он равнодушен сему, пусть и пребудет таким. Но пусть помолится и Господь избавит его от такого мерещения. Ибо бывает, что и враг такие вещи строит, чтоб лишить покоя того, кто отвратился от него и не служит более ему. Отмщает враг.
О переходе вашем в Воронеж, решайте сами, как знаете. Мне думается, впрочем, что решиться на это следует, когда отворится дверь для выхода из одного места, и для поступления в другое. А сообща действовать и складчину заводить не следует. Действуйте всякий сам по себе. И Бог да благословит и дружбу вашу, независимую ни от чего стороннего, и дела каждого из вас, как Его святой воле угодно. Благослови вас Господи!
Спасайтесь! Е. Феофан. Посылаю книжки и образочки.
2 июля 93 г., 5 июля 93 г.
Милость Божия буди с вами!
Очень рад, что болезни ваши пошли на оздравление. Это плод вашего духовного возбуждения. Да устранит Господь ваши немощи и телесные и духовные.
Вот так-то лучше - жить в порядке, какой Бог послал, не вдаваясь в загадки. Когда открываются новые пути жизни сами собою, тогда будто Бог зовет. А так всегда лучше - терпеливо довольствоваться данным, нежели бросаться на безвестное. Дети заботят. Это Божие бремя. Он попечитель о всех. А исполнители Его попечений первые родители, потом и все, как либо заправляющие ходом дела. Жаль! Правду вы говорите, что того и гляди, что смахнутся, если пустить их в среду ходячей жизни. Деревня и труд - какие золотые руководители. Благослови Господи правоступание вашего соседа. Да укрепит его Господь и навсегда так держать себя.
Были в Ельце. Это - мой уездный город. Родина моя - Чернавск - старый город. В Воронеже есть Чернавская улица. Это в мой Чернавск дорога. Отец Иоанн Вуколов - сват. В той же церкви есть другой иерей - племянник, женат на племяннице о. Иоанна. Что вас потянуло в Елец?!
Листок дал вам добрый урок о терпении. Терпения область широка. Не нужно искать: у всякого под ногами и на плечах она в довольной мере. Даруй вам Господи благодушествовать. Помянули вы о листке. Это Афонский. Афонцы издают: Душеполезный Собеседник - два листа в месяц. И при них иногда рассылают подобные листки, как благословение. Выписали бы, стоит 1 р. с пересылкою. Афонская часовня в Москве, на Никольской. - Много назидательного! Благослови вас Господи! Блюдите как опасно ходите. В сердце смотрите, и ничего недоброго туда не пускайте.
Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан. 15 августа 1893 года.
Милость Божия буди с вами!
Поразила вас участь Русалки, и бывших на ней. Кого же она не поразила?! Все поражены, - и больше всех Государь. Но не имеем ли мы возможности найти утешение в обетованиях христианских?! Кажется имеем. Не погибель корабля ужасает, а участь бывших на нем. Станем мерять сию участь в отношении к участи вечной. Это главное. В каком положении были все эти лица? В положении исполняющих долг свой. Военный долг стоит ли в ряду Божиих? Богом определенных, и Богом награждаемых? Да! Морское воинствование неодинаково ли с воинствованием сухопутным? Да! И думается его надо поставить немного впереди и выше. Теперь судите - люди исполнявшие свой долг внезапно захвачены смертью и отошли в другую жизнь. Как их там встретят? Конечно без укора, и при том как исполнителей своего долга. Говорит Господь: в чем застану, в том и сужду. Так и их судить будет, - т.е., как исполнителей своего долга. - Исполнителям же долга предлежит добрый приговор. Теперь поставьте сие решение с тем вопросом. Зачем мы живем? Живем, чтобы, поживши здесь, на том свете встретить добрый приговор, и соответственную тому участь. Не видите ли, что отшедшие от нас на Русалке бывшие, ничего не теряют в отношении к главной цели нашего существования? - И утешьтесь!
Прибавьте к сему, смерть их была ли сладка, или мучительна? Я думаю, что подобную мучительность испытывали только великие мученики. Хоть она была непродолжительна, но меры ей определить нельзя. За что потерпели они сию мучительность? За исполнение долга.
Так терпели и все мученики, и следовательно скончавшиеся по причине крушения "Русалки" - должны быть причисляемы к сонму мучеников. Я не колеблясь решаю, что как разбойник со креста прямо в рай поступил, так и они. - Я желал бы, чтоб все матери и отцы, братья и сестры, - и жены - умерших тогда прочитали сии строки, поверили истине их, и утешились. Я почитаю смерть их, в отношении ко спасению вечному, лучше смерти всех, кои в ту пору умирали, будучи окружены родными и знаемыми. - Да упокоит Господь души их в царствии небесном!!!
- Второй у вас пункт; спасенье как бы нам не досталось от Божией правды за братание наше с французами в Тулоне, Париже и по всей Франции. Если бы братание это касалось дела веры и спасенья, то можно бы опасаться сего, а как сей стороны не имеется при сем в виду, то опасение ваше напрасно. Братаемся, чтобы обезопасить себя от разорения враждебными нам нациями, и тем успособить содевание своего спасения - среди мирного существования. - Опасение заразиться недобрыми сторонами французов, тоже не уместно. Моряков наших там пылинка. Если бы и случалось им всем заразиться, это не может быть опасным для народа нашего всего. Да и некогда заражаться?! Семь-восемь дней!!!
Зараза может идти и идет другим путем. О пресечении хода ее молиться надо усердно! - А охать и ахать - какой плод!
От сих событий переходите к себе и мрачную строите картину своего будущего. Но почему же мрачную? Хлеб есть пока, и слава Богу! А что впереди, наш вот ответ: Бог даст день, даст и пищу. Уповайте, и молча свое дело делайте. Вам нельзя не тревожиться при вопросе: что завтра? Но и успокоить вам себя ничем другим нельзя, как: буди воля Божия. - Апостол говорит: вем алкати, вем и насыщатися. Да будет так, как Господу изводится. Доволь, или скудость пошлет Бог, - все несомненно будет в видах нашего спасения, а чтоб было так, сие от нашего приема всего встречаемого нами. Благослови вас Господи всех!
Е. Феофан. 1 ноября 1893 года.
Милость Божия буди с вами!
Премного согрешил я пред вами: прошу извинить и простить. Как прекрасно идет у вас дело жизни! Да благословит и укрепит вас Господь! О большем не хлопочите, - и этого достаточно. И к делу спасения нужны не дела главное, а расположения сердечные. Когда сердце наполняют добрые расположения, тогда и без дел стоит богоугодная деятельность. Блюдите сердце и не давайте проникать туда ничему нечистому, ничему неправому, ничему нелюбовному. В ином храме, куда ни глянь, свечи горят: так когда сердце питает добрые расположения, оно полно бывает ярко горящих свечей, и с неба видных, и привлекающих Божеское благоволение. Правило маленькими молитовками молиться затем придумано, чтобы приучить внимание стоять на едином, или быть в памяти Божией, или ходить в присутствии Божием. Прямо с просонку надо постараться стать пред Богом, повторение кратких молитовок углубит сие состояние и укрепит. Вот главное. Когда внимание в Боге, тогда неизбежно и все дела пойдут по Божьему. С вниманием к Богу в тесной связи страх Божий, который есть источник всего хорошего и отгнатель всего нехорошего. Укрепившись, он образует благоговейный нрав. Берегите сей нрав и все добре будет идти. - Когда это даст Бог, - а даст, когда усердно взыщете, - тогда не будете жаловаться, что иной стишок недоговорен, или поклон не положен, ибо тогда будете иметь то, что ищется трудами молитвенными.
Лев влюбился; любовь оказалась безнадежною; и он мучится. - Ну уж - Лев!! да еще не простой лев, а офицерский?! Другим командует - на право! - а сам налево тянется. Себе бы скомандовал: на право, и марш-марш. Какой в этом толк? Если бы была надежда, можно бы разумно подождать; а то ждать того, чего не дождешь, и несомненно не дождешь, толку нет! Это не любовь, а болезнь сердца - злая, к которой подседает враг и раздувает. Страсть ослепляет, а враг туману подпускает. И мучится человек, - и то диво, что ему хочется мучиться, и не хочется отстать от мучения. - И это - бестолковщина. - Но как же быть? Никак. Скомандовать себе: не пискни, голову разможжу, и затем перестать думать об оной, - забросить подальше все напоминающее, - поискать пятен на сем солнце, - и на них больше смотреть. Это довольно холодная водица на прохлаждение сердца, - особенно если безнадежность от нее зависит. Пройдет; будет налетать, но не жгуче. Мне не было еще 20 лет, когда я это переиспытал. - Но скомандовал, и пошло на поворот. Были припадки, но перетерпелись: ибо имелась в виду другая цель. Хорошо бы дело иметь на руках. Если нет его, - изобресть. - Камни ворочать в горе.
Благослови вас Господи и всех, - и все дела ваши!
Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 20 июля 1892 года.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter