Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterСвятитель Феофан Затворник. Письма. Часть 3
Милость Божия буди с вами!
Д.М.
Достопочтеннейшая матушка, сколько я мог разобрать, вам желательно сократить келейное свое правило четырехчасовое, заменив его более краткою своеличною молитвою. И спрашиваете как себя вам поставить?
Прямо на этот вопрос ответить вам не могу, не зная, как шла ваша жизнь и откуда у вас ваше правило и какова ваша внутренняя молитва, о коей вы так ревнуете. Если келейное ваше правило вы сами себе определили, то в вашей власти и изменить его всячески. Но если оно дано тем, с кем вы прежде советывались в делах своих, то об изменении сего правила с ним же и говорить надо. Изменить можно, но уже порядок того требует, чтобы спросить.
Правило не существенная часть молитвы, а есть только внешняя его сторона. Главное дело есть - молитва ума и сердца к Богу, возносимая со славословием, благодарением и прошением, и наконец с преданием себя Господу всецело. Когда есть такие движения в сердце, есть там и молитва, а когда нет, и молитв нет, хотя бы вы целые дни простояли на правиле. У вас именно на это и обращено должное внимание. Так продолжайте стараться к сему придти. Ищите и обрящете. Господь близ. Вы любите Господа, как написали, к Нему и обращайтесь со всеми нуждами своими, как дитя к Отцу. Если вы познакомите меня с вашею жизнью, с вашим внутренним строем и напишете в чем состоит ваше правило, то я, может быть, что-нибудь возмог бы сказать вам.
Благослови вас Господи! Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан. 22 февраля 1888 года.
Милость Божия буди с вами!
Д.М.
Молитва, которую вы совершаете, внутренняя, от души, от себя, по чувству своих нужд духовных паче и других, есть настоящая молитва. И извольте продолжать трудиться в сем роде молитвы паче всякой другой. Главное в молитве - чувство к Богу из сердца. Слова молитвенные при сем, какие подберутся. Чувство к Богу и без слов есть молитва. Слово поддерживает и иной раз углубляет чувство. Устав молитвенный для Богослужений церковных должен быть исполняем, как есть. Что касается до молитвенного правила домашнего, то оно не имеет неизменности, а может быть изменяемо и во времени и в длительности, и в составе, одно иметь во внимании, чтобы все делалось не в угоду лености, и чтобы молитва шла от души. Какой у вас есть устав молитвословия, тот хорош. Можете прибавлять и изменять. Хороши коротенькие молитовки св. Златоуста 12 на ночь и 12 для дня. Можете из псалмов выбирать более впечатлительные стихи. Всяко действовать с полною свободою. Иной раз и все время молитвенное молиться своими молитвами по настоящей нужде; или такую молитву вставить в свое правило, в начале, средине и конце, или без слов, только чувство к Богу держа со взыванием: "Боже милостив буди" или "Имиже веси судьбами спаси". Но есть, мати, непрестанная молитва, которая непрестанно идет к Богу из сердца. Это есть дар благодати. Св. Макарий великий говорит: молись и преутруждай себя в молитве, и Бог, видя, как ты усердно желаешь молиться, даст молитву. В Добротолюбии славянском старец Максим Кавсокаливит говорит о себе, что 2 года молился Матери Божией, чтоб Она дала, или испросила молитву. Однажды, говорит он, как я помолившись приложился к иконе Божией Матери, мгновенно уканул огонек сладкий в сердце и с тех пор там теплится; вот дар молитвы! Взыщите его и вы, и в молитве словами то выражайте, держа в мысли ту молитву, о коей говорит Максим оный. Иногда бывает так, что огонек сей ниспадает во время разрешения священнического на исповеди, иногда при причащении св. Христовых Таин. Всяко ищите. Труд же молитвенный держите как есть, всячески стараясь разогревать чувство свое к Богу.
Вы как будто ничего не читаете, если есть что, читайте все о молитве. У меня есть некие книги для раздачи. Шлю их, почитывайте понемногу. Желаю вам всякого преуспеяния в приближении к Богу.
Выезды совсем можете прекратить, ссылаясь на многоделие.
Ваш доброхот Е. Феофан. 20 марта 1888 года.
Милость Божия буди с вами!
Д.М.
Очень обрадовали вы меня известием о бывшей вам милости Божией. Слава Богу! Я этому ничем не содействовал, кроме указания. Что дано вам по вере вашей, все от Господа и Матери Божией. Туда и с благодарением возноситесь со всею полнотою сердца. Храните дар сей. Как? паче всего смирением, все благодати приписывая, себе же ничего. Как только на себя саму склонится у вас мысль, благодать умалится, и если не опомнитесь, совсем перестанет действовать, тогда плачь и вопль мног. Второе - чувствуя себя землею и пеплом, будьте так, как теперь, т.е. ни к чему не обращаясь без нужды ни мыслию, ни сердцем. Все с Господом. Мало, мало умалится внутреннее горение, тотчас спешите его восставить в силе. Господь близ. С соболезнованием и страхом обращаясь к Нему, тотчас получите.
Вот собственно когда пригодна молитва Иисусова, тут она бывает в настоящей своей силе. Впрочем, состояние ваше и так может быть в настоящем виде при одном внимании и чувстве к Господу. Службы в храме Божием все о божественном, и старайтесь быть там неопустительно. Паче всего блюдитесь - развлечения мыслей и разбивания их, и страстных движений. Рассеяние мыслей и какое-либо плотоугодие или упокоение пищею и сном первые враги, а с ними в содружестве всегда и раздражение. Самого легкого движения неудовольствия бегайте.
Впрочем, само дело хранения сего состояния научит вас необходимости избрать для сего средства и приемы. Когда придет охота читать, читайте только о молитве в тех книгах, кои у вас есть, выбирайте такие статьи.
Сорадуюсь вам от всей души!
Вы написали: "благословите пожить так". Уже не думаете ли вы сами управиться таким делом. Боже вас упаси. Благодатные действия все от благодати. Ведайте сие и чувствуйте. Прошу ваших св. молитв.
Благослови вас Господи!
Ваш доброхот Е. Феофан. 24 июля 1888 года.
Милость Божия буди с вами!
Спешу вам сказать слово-другое. Рассеялись. Это первое враждебное для внутреннего строя вражье нападение. Позаботьтесь так входить в сношение с другими и о делах хлопотать, чтоб вместе с тем и о Господе помнить и все делать и говорить с сознанием, что Господь близ и все направлять на угождение Ему. Для этого, когда встречается что, пред тем заготовиться в продолжении дела не отходить от Господа, а быть в присутствии Его и помолиться Ему о сем. Этому можно навыкнуть, только положите отселе всегда уже действовать так. Второй враг внутрь пребывания есть приложение к чему-либо сердца и пленение чем-либо при впечатлении чувств или при мыслях о чем. Этот злей. У вас этого не было и вы скоро возвратились на старое. Если бы же сердце ваше прилегло к чему, то долго бы пришлось помаяться. Тогда надо бы было прежде отторгнуть сердце от того, к чему оно приложилось и отвращение возыметь к тому. Извольте сие иметь в виду и всячески беречься и рассеянности и паче пленения сердца. Средство одно - не отступать вниманием от Господа и от сознания присутствия Его. От чего грустно после долгого с кем-либо разговора? От того, что во время разговора вы отходите вниманием от Господа. Господу это неприятно, и Он дает вам о сем знать грустью. Извольте навыкать неотходно быть с Господом, чтобы ни делали, и все делать для Него, стараясь соображать то с заповедями Его. И никогда не будете грустны, ибо будете сознавать, что делали Его дела.
О пище. Все чрезмерности не ведут к добру. Не успевает враг, чтобы вы в чем-либо поблажали себе, тогда внушает безмерные строгости и после это на то же наводит. Без пищи и сна нельзя обойтись. Истомившись до бессилия, необходимо делать нужные дела, необходимо и вернуться к пище и сну. И вот тут-то враг и берет свое, вводя и в многоястие, и многоспание. Извольте паче всего остерегаться как бы не попасть на дорогу к гордости и не застрять там. Первый шаг на сей дороге есть самоцен, скрытное чувство, что я нечто, а не ничто; второй - самомнение или самочувствие - чувство, что я не только нечто, но и нечто важное и пред людьми и пред Богом. Из сих двух потом рождается вся куча гордостных мыслей и чувств, кои суть самые противные Богу. Потому всячески старайтесь быть в искреннем чувстве полного самоуничижения. Для того чаще приводите себе на память какие были грешки или ошибки в прежней жизни и осуждайте себя за них. Извольте себе избрать мерное правило в пище и питии, как делали все святые. Пусть будет у вас варево, яичко, икорки клочек и другое что полегче. Ничего ради плотоугодия, а только для здоровья и никогда не есть до сыта: сытость у монахов, тоже что пресыщение у мирян. О сне. И тут тоже меру надо держать. Что к утрени ходите, очень хорошо, а как ложиться? так, чтобы до утрени было не более шести часов.
Благослови вас Господи, прошу молитв ваших. Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан. 13 августа 1888 года.
Милость Божия буди с вами!
Д.М.
Сколько уже раз сознаете вы обязанность внушаемую вам совестью: быть с Господом, ничего Ему не предпочитая. Память об этом верно не отходит у вас! Да будет и дело сие в силе у вас. В этом ведь и цель наша. Когда мы с Господом, то и Господь с нами. И светло все. В комнате, когда все окна открыты и солнце светит, светло, светло бывает. Но закройте одно окно, потемнеет, а когда все закроются, совсем темно станет. Так и с душою. Когда она вся всеми силами и чувствами обращена к Господу, в ней все светло, радостно и покойно. Когда же обратит на что-либо другое кроме Господа свое внимание и чувство, светлость сия умаляется. Больше вещей занимают душу, большая тьма входит. А там и совсем темно. Мысли не столько омрачают, сколько чувства; однократное увлечение чувств, не столько, сколько пристрастие к чему либо. Больше всего омрачает грех делом. Да хранит вас Господь и Владычица Небесная и Ангел Хранитель.
Слова, слышанные вами в душе, Ангел Хранитель говорит.
Вам угрожает опасность быть перемещенною в другую обитель. Хотя это почетно, но будет разорительно для вашего внутреннего строя: потому соглашаюсь с вами, что лучше, если бы это не случилось. Однако же и то несомненно верно, что где Божие назначение, там и помощь Божия. А где Божия помощь, там и все будет идти исправно. Потому вам лучше вот как расположиться: не иметь пристрастия к месту, а лишь о том заботиться, чтоб как следует вести дела, к каким обязывает место, и об этом одном молиться и на это одно просить помощи у Господа. Оставят на этом месте или переведут, постарайтесь быть без смущения, успокоеваясь в воле Божией. И теперь так настройтесь. Ибо в этом камень твердый под ногами.
Благослови вас Господи преуспевать в своем внутреннем устроении и благоустроении м-ря. Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан. 2 октября 1888 года.
Милость Божия буди с вами!
Д.М.
Благодарствую за ваши поздравление и благожелания. Желаю и вам всего хорошего.
Собирался отвечать вам на прежнее письмо, - как подоспело и второе. Может быть я и еще поленился бы; но вы пишете об очень важных вещах, - и лениться уже грех.
- И во-первых, желаю вам от всего сердца того, что вы себе пожелали, именно, чтоб вам в глубине души во весь год немолчно славословить Господа. Даруй Господи! - Чтоб не рассеиваться, вы придумали, с боем часов, память смертную обновлять; не забудьте всякий час восстановлять усердие свое и внимание к Господу. Это добрый труд! Благослови Господи! - Но главное тут поставьте разбужать дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно. Сии чувства должны составлять фонд всего внутреннего вашего строя.
Когда они есть, внутреннее ваше безопасно.
"-Воздохнуть о вас!" Я всегда молю Господа, чтоб Он сохранил в вас доброе настроение, какое есть у вас. Это внимание к вам Господа означает, и на вас обязательство большое налагает - держать себя в строе строго-настрого. Вот об этом я и молюсь, чтоб Господь дал вам строгость к самой себе.
"- Остановлюсь на каком-либо прилоге помысла, глядишь и уловил враг".
Судя по помыслу, это может быть и очень маловажно и очень важно. - Как вообще управляться с помыслами, смотрите у Аввы Исихия Иерусалимского и у Филофея Синайского. Там прописана полная о сем наука. От себя скажу, старайтесь всегда быть в чувстве к Богу (это урок Лествичника). - Сие чувство будет держать внимание у сердца. Внимание же такое тотчас будет уловлять чужой помысл и сказывать о нем вам, а вы, с Божиею помощью, именем Господа будете прогонять его.
- Привился ли к вам навык творить молитву Иисусову? Если да; имейте сие дело в благоговейном внимании. А если нет, потрудитесь навыкнуть.
- Не знаю какое у вас молитвенное правило; но вот что знаю, что гораздо лучше правило сие составить из коротеньких молитовок, нежели из длинных более или менее молитв. Таких молитовок множество заключается в наших богослужебных книгах. Выбрать более к вам подходящие и потом каждую повторять несколько раз с углублением в смысл ее. И все правило тут. 24 молитовки св. Златоуста могут для всякого служить подходящими.
Благослови вас Господи всяким благословением! Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан. 15 генваря 1889 года.
Милость Божия буди с вами!
Д.М.
Христос воскресе!
Очень жалею, что причинил вам беспокойство долгим неписанием. Но вина не моя. В это время нас заливает вода, и наше сообщение с городом пресекается. Ныне это началось с понедельника пятой недели и доселе продолжается. На Страстной же и на Святой и без того не посылаем в город. - Вот и причина. А вы в философию пустились. Мне совсем не скучно вам писать. Но леность бывает. У вас в душе, как вижу все обстоит благополучно. И даруй вам Господи всегда неуклонно держаться начатого пути. Благодать Божия осеняет вашу душу.
Блюдите дар сей и сами блюдитесь, чтоб не оскорбить Духа Божия. - Страх Божий, смирение, внимание к себе и к Господу, неугасимая ревность о спасении, себя нежаление и подобное, суть несомненные признаки, что душа жива, и благодать Божия с нею. Ревнуя всею ревностью о Богоугождении и спасении - предайте себя полностью в руки Божии. - Вас беспокоит возможное новое назначение. - Кажется я уже писал вам об этом. Ни да, ни нет, не держите в мысли и сердце, ни на языке. А сказавши: буди воля Божия, пребывайте покойны, делая свои дела по обители и управлению ее.
Поставьте себя в чувстве равного подъяремному животному, которое запрягут ли его в водовозку, или в изящный кабриолет везет спокойно, не думая об изяществе, или безобразии везомого. - Если назначат на новое место, назначат потому, что Богу так угодно. И приимите как от руки Господней, и уверены будьте, что давший вам сие новое место, даст и силу действовать в нем, как следует, только не мечтайте о себе, смиряйтесь паче, дело свое духовное не ослабляйте и трудов по нем не умаляйте. - От внешних блюдитесь.
Тогда место укажет, как действовать. Мудрость и мужество да подаст вам Бог, мудрость, чтоб видеть как следует поступать, а мужество, чтоб не жалея ни себя ни других, делать как следует.
Благослови вас Господи всяким благословением.
Ваш доброхот Е. Феофан.
Прочитывайте каждый день что-нибудь из отцов Аскетов, кроме Евангелия и Апостола. Это будет освежать память.
17 апреля 1889 г.
Милость Божия буди с вами!
Миновала вас К. напасть. Благодарите Господа! Владыка указывает вам на другую напасть. Когда и от нее избавит Бог, тоже благодарите. А если не избавит, приимите новое послушание как иго, которое тянуть надо вседневно, а не как крылья для возношения.
Если у вас искреннее имеется желание иметь монастырское начальство, как долг всех сестр управить в Царствие небесное, то чем меньше их, тем лучше.
Владыка вам сказал, что рано поступили вы в монастырь, надо бы еще пожить в мире. Я думаю, что он сказал это в той мысли, что надо бы побольше житейской вам мудрости: так как она необходима настоятельницам в управлении внешнего быта обители. Просто же судя, в монастырь никогда не рано поступить. Мало ли святых жен, которые в монастырь поступили еще детьми? Всякий раз вы рассеиваетесь, когда бываете в К. Но, как вы опять скоро благоустрояетесь, то берите от сего себе науку, как управлять собою при натиске впечатлений со вне. Вы и предлагаете вопрос - научить вас, как опаснее блюсти душу свою. Это дар Божий. Просите и дастся вам. Однако же и сами не сидите сложа руки, но ищите и обрящете. И все доброе наше от Бога приходит, но только когда ищем. Потрудитесь приобресть навык - внимать сердцу и не давать ходу ни каким ни мыслям, ни чувствам, ни позывам, - когда они не в духе Богу угодном, а тотчас отсекать их. Тогда придет уменье - и Богу внимать и всякому делу делаемому, или словам. И все будет в порядке: и дело, и внутреннее Богу внимание. - Основа же сему - чувство к Богу. Глава сему чувству страх Божий. Когда он придет в силу, все благоустроится. Благослови вас Господи на все сие.
Внешнее свое передайте на Божию волю, и принимайте с покорностью и удовольствием все, что Он пошлет.
Всего доброго желаю вам от Бога. Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан. 4 июля 1889 г.
Милость Божия буди с вами!
Д.М.
Что владыка ваш все увидел у вас в общине в хорошем виде - это милость Божия. Очень радуюсь сему вместе с вами.
Хлопотать о превращении Общины в монастырь владыка предложил: как внимательной послушнице Богом поставленной над вами власти, вам можно браться за это дело. Но начинать ли, как вы предполагаете, или подождать, сами смотрите. Как Бог устроит! Молитесь. Почаще причащаться хорошо. Но исполнение этого подлежит рассмотрению. И рассматривайте всякий раз, удобно ли и пригодно ли? Выходящее из ряду всегда бросается в глаза - и чужие, и свои. И можно с глаз съесть дело, чему не следует подвергать своих дел.
Когда вздумаете открывать монастырь, поговорите с сестрами так, чтоб Бог благословил сему открытию: "давайте, сестры, установим что-либо богоугодное и примем то, как устав. Что же именно? - Положим законом говеть и причащаться во все большие посты и кроме сего не худо желающим причащаться и в другие времена, когда нужда и потребность бывает". - Когда установите так, тогда не будет уже заботы, как бы прикрыть от очес призора такое благочестивое дело: дело сделается не выходящим из ряду вон. Что вы всячески стараетесь ходить в присутствии Божиим, доброе дело. Смиренно молитесь о сем Господу, чтоб Он укрепил вас в сем спасительном делании. Мысленно исповедать Господу грехи свои всякий день надо, и всякую молитву вообще делать покаянною. Просмотрите просительную ектению. - Там стоит: прощения и оставления грехов... просим. В ответ и следует припоминать грехи свои, и с сим припоминанием возглашать: подай Господи! И воду Богоявленскую можно пить, хоть всякий день. Видел я в обители св. Саввы, что близ Иерусалима, что братия, после каждой литургии получает антидор и запивают св. водою, - которая в водосвятной вазе всегда стоит в церкви в своем месте.
Благослови вас Господи всяким благословением. Посылаю вам третий том Добротолюбия.
Ваш доброхот Е. Феофан. 30 июля 1889 г.
Милость Божия буди с вами!
Только что написал вам ответ на прежнее письмо, как получил второе.
Благодарствую что не ведете счета с ответами моими.
Утешительно, что пишете вы о себе, но смотрите не возмечтайте о себе, тогда все пропадет. Все сие милости Божии. Блюдите себя достойною их.
Я уже писал вам, что внутренние внушения от Ангела Хранителя и святых Божиих, к коим молитесь, или чествование воздаете.
Так всегда бывает, что как наши сердечные молитвы тотчас слышатся святыми, так и их слово к нам тотчас отзывается в душе нашей, как бывает на телеграфах. Общение мира нашего с горним всегда есть и есть живое.
Попекитесь всегда блюсти святое настроение и всегда будете в общении живом со святыми Божиими.
Они видят нас, - и или радуются, когда сердца наши в добром порядке, или печалятся и скорбят, когда там худо. Очень рад слышать, что Добротолюбие (3 т.) читается вами не безучастно. Потрудитесь прочитать и не раз. Места впечатлительные для вас отмечайте как-нибудь на полях, и по временам просматривайте их. Спрашиваете: "как исповедываться Господу каждодневно, своею молитвою, или прибавлять к ней и читательную". Своя из сердца молитва делает ненужною читательную.
Жалуетесь на посещение в праздники мирян. Что делать? так уже у нас поставлены обители.
Но старайтесь устранять от этого мирские виды, и сколько можно мирские пусторечия; о духовном говорить не навязывайтесь, но когда случай, не отказывайтесь, будто мимоходом.
Визиты ответные два раза в год делать достаточно.
Как ни хорошо бывает на душе, всегда помните мытарево слово.
Оно всегда истинно выражает наше состояние. А что приходится хорошо себя чувствовать в отношении к Богу, это есть милость Божия, за которую благодарить должно смиренно.
Не забывайте блюсти себя от самоцена. Это тоненькая змейка и не заметишь, как проскользнет, и надмит сердце.
Благослови вас Господи!
Ваш доброхот Е. Феофан. 15 окт. 1889 г.
Милость Божия буди с вами!
Очень утешительно, что милует вас Господь Бог, в силе поддерживает ревность вашу. Стойте крепко и не умаляйте сей ревности, ибо в ней жизнь.
Не внимайте припадкам лености, которая исходит от плотоугодия, противопоставляйте сему желание, или даже жажду самоумучения. И Господу о сем молитесь и Матери Божией, чтобы воодушевление вам подавали. Ревность огнь. Что может устоять против нее? Она всепобедительна. Но бывают изнеможения не от лености. Я думаю это можно видеть. Тогда давайте себе отдых небольшой. Где его вставить, сами смотрите. Где удобнее. После всенощной посидеть немножко можно; потому что если ляжете, и разлежитесь. Чаю можно выпить; но не обращайте этого в закон, а принимайте по усмотрению, чтобы в деле сем не была госпожою плоть, а усмотрение совестное. После обедни тоже отдохнуть можно, и опять в том же духе. Самый лукавый враг - плотоугодие. Эта лягавая прикидывается околевающею, но только поблажь ей, уже и удержи нет, подай одно, подай другое. А наотрез приказать ей: не смей, и притихнет.
Благослови вас Господи совершить добре дело освящения вашей кладбищенской церкви. Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан. 10 ноября 1889 г.
Милость Божия буди с вами!
Д.М.
Да воздаст вам Господь небесным утешением за утешение, какое доставили вы мне письмом вашим, в коем извещаете, что внутренняя молитва с вами, что Ангел ваш хранитель неотступно присущ вам, и что напоминания вам свыше о непресекаемости хранения умной молитвы не прекращаются. Чего вам еще желать? Разве того одного, чтобы дал вам Бог силу и разум усердно исполнять все, что в содевании спасения требуется от вас самих, от ваших усилий и трудов над собою. "Трезвение храмлет". Но держите терпеливо тот же образ действования, и хромание будет сокращаться. Заметив, что хромнули, вы сокрушаетесь и просите у Господа прощения. И всегда так делайте, прилагая к сему рассмотрение, как случилось хромнуть, и установляя себе охранные правильца, как впредь избегнуть подобных хроманий. Общее же зрите око Божие над сердцем своим, все в нем видящее и одно оправдывающее, а другое осуждающее, и соответственно с тем устрояйте свое внутреннее. Благослови Господи! Жалуетесь на саможаление, и нельзя на него не жаловаться. Это самый льстивый друг, который не зол; но по слепоте своей предлагает советы всегда худые, кажущиеся однако же такими приятными, что идти против них сил недостает. Оттого у нас самоугодие, за самоугодием самость тучнеет и расширяет круг свой все более и более. Вы полагаете намерение взяться за отречение угодия плоти. Благослови Господи. Но чувствуя бессилие свое, вы за силою обращаетесь не туда, куда следует. Обратитесь туда, где черпает силу св. Павел, исповедавший: вся могу о укрепляющем мя Господе (Флп.4:13). С своей стороны потрудитесь водрузить в себе лютую злобу на плоть и жажду умучивать ее и умерщвлять, в уверенности, что в этом живот. И пойдет у вас сия часть добре.
Недоумеваете, правильно ли смотрите вы на окружающих, а смотрите вы на них как на равнодушных ко всему духовному, несмотря на вашу заботу согревать их любовью к Богу. И решаетесь заключаться в себя и сестрам говорить только при случае. Равнодушием не ваша одна О. и не одна ваша сторона богата. Но не все кажущиеся равнодушными, равнодушны. Много таких, которые не любят говорить о себе, а в себе хранят духовные помышления и духовное разумение. Когда вы, читая у себя в келлии, встретите статью пригодную для сестер, призовите читальщицу и велите ей прочитать то в церкви. Будут слушать и назидаться. Поздравляю с окончанием кладбищенского храма. Да дарует Господь молитву всем молящимся в Нем и да ниспосылает им просимые блага. Ваши сны при сем очень назидательны. Их друг и хранитель ваш подал вам. Но внемлите! Эта милость свыше обязывает вас к сильнейшей ревности о спасении и к неусыпному попечению о сестрах. Что долго остаетесь в глуши. Божие определение - и конечно во благо вам. Слышите, что поется: на всяком месте владычества Божия благослови душе моя Господа! Где душа внутро себя собравшись, там и место лучшее, светлое, преукрашенное. Вы предаете себя Господу; другого решения и искать не следует. Буди воля Божия, самое лучшее решение. Книги Добротолюбия посылаю. 5-й и 4-й том лучшие. Вам не следует выписывать моих книг. У меня всегда есть они для раздачи. Извещайте и буду высылать.
Благослови вас Господи. Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан. 10 сентября 1890 г.
Милость Божия буди с вами!
Пославши вам 5-й том Добротолюбия без 4-го, я думал, что 4-й был уже послан. Виноват! Ошибся. Теперь посылаю 4-й том: прямо к общинникам речь ведет. Вот увидите, как подбодрит сестр. Это все поучения Феодора Студита. У него общинники, не по своей воле живущие, выше уединенников.
Очень рад, что у вас самих внутри все добре обстоит. Да хранит вас Господь! Спрашиваете, можно ли слепо следовать внутреннему чувству? Апостол поминает о чувствах, обученных в рассуждении добра же и зла (Евр.5:14). Обучаются они долгим учением, или опытом и тогда верно определяют, чему следовать должно - внутреннее убеждение говорит им. Как вам это уже известно, и опыт не обличает вашего чувства в ошибочности; то и делайте, как делали. У старцев пишется о сем, о рассуждении при сем и молитве. И это можно; но не всегда удобно. Есть у вас книга Варсонофия и Иоанна? Там много решается подобных вопросов. Просматривайте. Молитвою надо освящать и освещать всякий шаг. Что вы вычитали в Афонских листках и что слышится вами внутри в вашей совести, то - святые правила, от коих мир душевный устрояется и держится. Благослови вас Господи исполнять их. Что не ездите в гости и с визитами, очень хорошо делаете и блюдите сей добрый обычай.
За девочку Матерь Божия вам отплатит покровительством и помощью в нужный момент.
Симеон Богослов - сокровище неоцененное. Сильнее всех он внушает ревность о внутренней благодатной жизни. И пишет просто.
Благослови вас Господи.
Ваш доброхот Е. Феофан. 29 октября 1890 г.
Милость Божия буди с вами!
Достопочтеннейшая матушка!
Три письма ваши лежат предо мною неотвеченными. Но виноват в этом не я, а хворость моя. Недели за четыре до праздника простудился и вот доселе слаб очень. Книжки, которые вы просили, я приготовил вслед за получением вашего письма; но хворость помешала отослать. Шлю теперь. Я делаю это с удовольствием.
За мной еще остается один вопрос, о молитвенном вашем правиле. Прежде вы спрашивали часом раньше кончать правило. Не прозревая хитрости врага, я согласился на это. Теперь враг подсел к вам и натолковал, что можно молитвенное правило сократить еще, внесши в него рукоделие. Так совсем разорилось ваше обычное молитвословие. Не добре так. Потрудитесь восстановить его, как оно было в начале.
Если для вас удобнее кончить правило часом раньше, то положите и начинать его раньше. Рукоделие же совсем выбросьте. Где нашли вы такое позволение? нет, нет.
Преутруждать себя надо, а не льготы придумывать. Это широкий путь, недобрый.
Благослови вас Господи. Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан.
Посылаю вам книжку "Начертание хр. нравоучения". Конец сего начертания составляет книга: "Путь ко спасению", которая у вас есть.
6 генваря 1891 г.
Милость Божия буди с вами!
В вашем письме 23 генв. вы прописали, что прочитываете на своем ночном правиле. Мне показалось тогда, что слишком много читания, и я намеревался написать вам, чтобы вы сократили читание и в промежутках вставляли молитву умную, мысленно из сердца возносимую ко Господу с прошениями о своих духовных потребах. Но в письме 26 генв. вы говорите, что читать вечером отказываетесь по причине болезни глаз. И вы решаетесь изучать умную молитву и чтобы не дремать, вяжете чулок. Похоже на то, что читание молитв совсем оставляется. Можно и так, но вязание чулка устранить надо, а вместо его, когда дремота возьмет, походите по комнате, или подымите что тяжелое, или, что гораздо лучше, возьмите четки, какие потолще, и отдуйте себя по плечам.
Когда я писал вам не сокращать времени молитвенного, то написал потому, что как мне подумалось, вы разлениваться стали молиться. Вот этого главным образом и избегать надо. Разленение означает ослабление или пресечение духовных движений: что очень достойно сожаления. Но как вижу, что у вас ревность к делу молитвы жива, то полагаю оставить на ваш произвол и время и правило молитвы, устрояйте и то и другое, как найдете лучшим и удобнейшим для себя. Только одно имейте неотложным, чтобы, когда стоите на молитве, молитва шла из сердца и с чувствами к Богу, хвалебными, благодарственными и просительными с упованием, и чтобы к сему не примешивалось никакое постороннее дело. Вы хотите учиться умной молитве. Вы разумеете конечно Иисусову молитву. Доброе и предоброе дело! Но без навыка сосредоточиваться в молитве, трудно успеть в молитве Иисусовой. Чтобы навыкнуть такому сосредоточению, вот что сделайте, - соберите себе из псалмов и других молитвословий краткие молитвенные воззвания, какие ближе подходят к вашему внутреннему строю, заучите их, прочувствуйте и молитесь ими, повторяя каждое из них по 3, по 5 и по 10 раз, чтобы занять тем положенное время, а в среду их вставляйте молитву Иисусову, а после всех прилагайте призывание Божией Матери, святых и проч. и поминание своих живых и умерших. Можете также приложить читание молитв печатных, например, Благослови душе моя Господа и вся внутренняя моя. Хвали душе моя Господа, Иже на всякое время и проч.
Для образчика вот что возьмите: 24 молитовки св. Златоуста, что стоят в молитвах на сон грядущим.
Передайте в молитовки и просительную ектению так: день весь свят, мирен и безгрешен даруй мне Господи, и прочее также. Возьмите псалом 50 с начала до воздаждь ми радость спасения. В этих стихах совмещены все покаянные чувства. Заучите и молитесь ими.
Так может составиться и все молитвенное правило, при котором не нужны будут ни книги, ни свечи.
Каждая молитовка даст вам не одно духовное созерцание, а созерцании сии будут производить или поддерживать духовные чувства. Так ищите и обрящете молитву, которая потом как река потечет из сердца. Благослови Господи!
Ваш доброхот Е. Феофан. 26 февр. 1891 г.
Милость Божия буди с вами!
Достопочтеннейшая матушка!
Виноват я пред вами много и премного. Прошу извинения. Не сочтите однако же, что я забыл вас! Нет, всегда поминал и все собирался писать. Благодарю вас за ваши поздравления и благожелания пасхальные и именинные. Да услышит Господь молитвы ваши. Желаю и вам всего хорошего. Господь да умудрит вас и укрепит! Вы хорошо сделали, что отказались от Г. места. Благоустрояйте свою общину, потом монастырем и сделайте. Вот и игумения. И веселей вам будет слышать: матушка игумения! когда вокруг все будет дело рук ваших. На ту, которая вам завидует, не серчайте. Ее враг смущает, а она не видит, молитесь о ней. А что переманивает сестр, это должно быть радостно, ибо значит, сестры ваши так хороши, что их желают иметь у себя. Пусть идут. Вам Бог пошлет лучших. Вам по сердцу пришелся Симеон Новый Богослов. Читайте же его чаще. Это будет освежать и оживлять ваше внутреннее. Спрашиваете: следует ли принуждать ум творить молитву Иисусову в храме, когда на душе мирно, безмятежно и когда ум при этой тишине внимает тому, что читается и поется? Следует стоять в присутствии Божием и в чувстве к Богу, чтобы вы ни делали. Так и в храме. Вы в другом письме написали: "в храме, при слушании молитв, у меня лучше идет молитва Иисусова". Молитва сия оживляет и поддерживает внимание к Богу с соответственными чувствами. Посылаю вам вышедшие после полученной вами книжки еще три. Прилагаю и маленькие брошюрки, какие у меня есть на руках, по 5 экз. каждой. Господь да умудряет сестр.
Благослови вас Господи!
Ваш доброхот Е. Феофан. 11 июня 1891 г.
Милость Божия буди с вами!
Слава Тебе Боже!
Великой милости сподобились вы от Господа! Это вам одобрение прежних трудов и поощрение на большие. А может быть еще и вот что: не подходят ли спереди искушения внутренние, или скорби и тяготы внешние? Такова мысль св. Исаака. Ощутишь, говорит, особое действие благодати. Смотри строго во все стороны, не отяготила бы какая напасть. Но ближе скорбных напастей, припадки самовосхваления. Собирайте тогда все из прежней жизни, чего по совести похвалить не можете и завалите этим восстающие помыслы, как иной раз вспышку огня заваливают землею, чтобы не породился от малого большой пожар. За самовосхвалением и самоценном следуют греховные помыслы и движения и другое не малое. От этого всего спаси вас Господи!
Господь одобряет ваше желание уединения, но времени не указывает. Надо ждать определенных указаний, а до того блюсти внутреннее безмолвие и продолжать усердно дела по благоустройству обители.
Как блюсти внутреннюю неразвлеченность при хлопотах? Делать дела усердно, внимательно, постоянно и без попыхов. Всякое дело, какое предлежит вам делать, принимайте как самим Богом порученное, и делайте его как Божие. Мысль и будет с Господом. Этому можно навыкнуть с помощью Божиею.
Шепчете мое правильце. Оно не мое, а св. Златоуста. Оно подает много мыслей возбудительных и охранительных. Но когда одна мысль о Господе займет, тогда с нею и оставаться можно и лучше. Вам поклоны сладки. И вкушайте сей сладости, как только возможность иметь будете. Их похваляют все молитвенники. Погрузитесь во смирение! Посылаю вам книжку еще новую - из старых.
Благослови вас Господи!
Ваш доброхот Е. Феофан. 31 июля 1891 г.
Милость Божия буди с вами!
Итак вы совсем приступили к хлопотам о переименовании вашей общины в монастырь. Благослови Господи труды ваши! У самой же вас внутри кажется все добре идет. Милостивый Господь дает вам напоминания о внутреннем благоустроении то тем, то другим. Добре делаете, что внимаете сему и соответственную к тому ревность свою о духовной жизни направляете. Вам скорбно, что сестры не все заботятся о внутренней жизни. Старайтесь незаметно наводить их на это необходимое дело и молитесь о них усерднее, чем о себе, и Господь Милостивый то одну, то другую пробудит. А чтобы все одинаково ревновали о настоящем монашеском устроении, этого желать и об этом молиться и для этого все с своей стороны делать должно. Но, не видя успеха и исполнения такого желания, благодушно сносить сие и ждать. Желаете моих проповедей; у вас, думаю, есть - о покаянии, исповеди и причащении и еще слова на Господни и Богородичны и торжественные дни. А кроме их нет в печати. Есть проповеди по три, пяти и более - клочками. У меня есть из таких немного. Добротолюбия первый том, говорите, у вас есть, а второго нет. Сборник о трезвении и молитве особый от Добротолюбия. А есть ли 3-й, 4-й, 5-й томы Добротолюбия?! Второй том теперь получите, и несколько клочков проповедей. Но в столовой проповеди читать неудобно. Тут пусть читают Четьи минеи.
Благослови вас Господи и всю обитель вашу.
Ваш доброхот Е. Феофан. 30 октября 1891 г.
Милость Божия буди с вами!
Благодарствую за поздравление и благожелания. Поздравляю и я вас и желаю вам всего хорошего и душеспасительного. Преуспевайте паче во внутреннем бодрствовании над собою и трезвении. Этим приобретете опытность, как замечать и отражать вражеские прилоги, непрестанно им всеваемые в душу. У всех, какого ни возьмите св. отца подвижника, вы найдете разнообразные на сие указания, и прочитывайте их, чтобы освежать память и мысли уяснять о сем великом делании подвижническом.
Вот вам Бог послал напоминание о молитве. Благодарите Бога. Тут нет прелести, если вы сами не состроите ее в себе и не возмечтаете о себе нечто великое. И прежде вы получали свыше внушения, слышанные вами внутренним слухом вашим. Милость Божия! И тем больший ответ на вас лежит, если не преуспеете в сем.
Получив внушение, вы день, а иногда и больше бываете в отрешенном состоянии и настроении.
Другие не имеют этого и должны сами, как сумеют, восходить к такому состоянию, которое для всех обязательно. Сравните теперь, что выше - без труда полученное, или трудом и потом достигнутое? И получите из сего побуждение к смирению себя пред всеми. Смирение и дух сокрушенный должны составлять фон вашей жизни, как и всякого в истинном духе Христовом живущего.
Благослови вас Господи всяким благословением. Спасайтесь!
Е. Феофан. 4 генваря 1892 г. Идет 7.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter