Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterСвятитель Феофан Затворник. Письма. Часть 7
Милость Божия буди с вами!
Н-лай В-вич!
На Воздвижение написал прошение с отречением от управления обителью и посылаю завтра на почту. Тут же прошу о пенсии. Потрудитесь разузнавать о ходе сего дела и извещать. Как мало пенсии дадут - с голоду умрешь. Возьму палку и пойду по окнам, и к вам зайду, высоко живете, и не услышите. А недаром на Воздвижение пришлось писать. Верно крест себе воздвизаю. Воздвигнуть не мудрено, понесть-то как.
Потрудитесь, пожалуйста, попросить кого следует, чтоб поскорее прислали 500 руб., назначенный Св. Синодом мне на переезд. Не шлют, а есть нужды.
Благослови вас, Господи!
Думаю подготовить проповеди к изданию. Выйдет книжек три. А денег нет. Не возьмется ли какой купец издать и если возьмется, на каких условиях. Плохой сбыт проповедям-то. Едва ли кто согласится! А попробовать не мешает. Или самому издать - хоть в займы? Как думаете?
Мне хорошо. Дюже хорошо. Переводить начал Добротолюбие - с греческого.
Милость Божия буди с вами!
Всех вам благ от Господа желаю. Ваш богомолец Е. Ф. 14 сент. 66 г.
Милость Божия буди с вами!
Благодарствую за вести. Теперь совсем отрезан: только кейфовать.
Благослови Господи труды ваши. Беретесь устав писать. Добре! Смотрите, не вышло бы слишком воздушно. Не забудьте, что и нежные красавицы то же как и все дебелую носят плоть, и тем же немочам подлежат. В уставе различить надобно духовно-аскетическую жизнь от общинных порядков внешних. Только последние идут под форму и способны быть определенными подробно и навсегда; первое - экспромту ведется, экспромту руководится, и никак не дается вложенной быть в определенную форму. Для нее устав - разумное благочестие, или жизнь духовная как она присуща попыток изведано-предержанных.
Приходит мне на мысль, что прежде составления вам надобно пожить где-либо в общежитии и хорошо освоиться с порядками его. Но опять и тут - мужеское общежитие и женское - две вещи очень разные. Сбегали бы в Бородинский монастырь. Там, чай, хороши порядки.
Для совещания с древними уставами довольно тех переводов, что вы у меня взяли. Из наших - найдите Юрьевский устав - Фотием составленный (печатный есть). Рубрики резче отделите. Церковь. Стол и все содержание. Келлия. Власти. Не власти. Взаимное отношение между собою и ко внешним. Рукоделие. Внешняя монашеская выправка (найдите преосв. Игнатий недавно издал маленькую книжку. Спросите у Илариона суздальского).
О письмах Климента. Они не к девственницам; а о девстве вообще, и мужчин и женщин, и содержат общие наставления, какие не войдут в устав. Верно есть в Публичной библиотеке - Ceillicy. Histoire des auteurs sacres, описана и история сих писем и содержание. В последнем издании св. отцов - Migne Patrologia помещены самые письма. То и другое найдете или в Публичной библиотеке, или в академии.
Есть книги (9 том.) Vies des peres des deserts d'orient par, Michel-ange Marin. во 2 кн. помещены несколько слов о порядках жизни в Тавенисиотских женских монастырях св. Пахомия, а в 9 есть заметочка о монахинях из св. Василия вел. - и эта книга должна быть в Публичной библиотеке (изд. 1824 г.).
Но все надо сказать, что самый опыт лучше всех книг.
Относительно книг Ростиславова, верно пасквиль. - Лучше, что можно сделать - ничего о ней ни писать, ни говорить. Как будто ее нет. - Украдкою разойдется несколько экземпляров, поворчать под нос и только. Ответить, значить цену давать. - Если уж задорность берет, написать противоположное, напомнив о книге.
Всех вам благ от Господа. Ваш богомолец Епископ Феофан.
Бог в помощь! Спасайтесь!
Замучил я вас. Вот и еще просьба, или покорнейше, всячески, - усердное прошение. Журнала L'Union chretienne - -Св. Синод выписывает несколько экземпляров и рассылает их. В числе других присылался и есть экземпляр. - Но присылался, как действующему архиерею. Лежебокам, может быть, и не положено у них посылать. Сего ради и мне, может быть, не станут слать, а желалось бы получать. Как тут быть?! Справьтесь, пожалуйста, будут ли присылать? - Если и не думали слать, не могут ли они слать, по одному самому заявлению, что сие было бы не худо. - Если по сему одному не могут, будет ли прок, если стану просить о сем обер-прокурора. Осведомясь о сем - известите Господа ради. - Но всяко за текущий год получено уже 31 №. - Если не пришлют конца, пропащий год, и у меня и у пр. Антония, если они ему начнут слать конец. - Нельзя ли им дослать конец сей: это можно сделать и без особых распоряжений.
Вы писали о деньгах - (500 р.), обратиться в консисторию; а прежде помнится писали, что надо обратиться в казначейство. И кажется тут консистории не место мешаться. И архиерейские деньги получают обычно - из казначейства. - Но что ж мне отнестись в казначейство, надо иметь бумагу и ведать, что Тамбовское казначейство уже знает о сем распоряжении. Сделайте милость, понудьте, кого следует, поспешить сим распоряжением. - Бо, - без обуви скоро буду!- Когда получится бумажка, тогда я сам попрошу Тамб. казначейство, чтоб оно сделало распоряжение о выдаче мне денег из шацкого казначейства. Это под боком. - Но все же надо прежде распоряжение свыше о всем этом, и чтоб я имел бумажку, на основании которой писал бы. - То же и о пенсии следует быть сделано.
Благослови вас, Господь! Всем вам благ от Господа. - Ныне Казанская - и у вас и у нас! - Поздравив поздравляю с невестою - цесаревича; будет вам царицею. Какое радостное лицо!
Ваш богомолец Е. Феофан. 22 октября 66 г.
Милость Божия буди с вами!
Вы на меня пеняете, что вести давно нет; я только собирался то же о том же на вас вам подавать жалобу. Стало быть поравнялись пенями и квиты.
Благослови вас Господи успешно кончить печатание "Богословия" владыки нашего. Мы ведь земляки и сваты.
Ну, слава Богу, что кончили тяжбу вашу благополучно. Измучила вас эта обитель. Когда конец - и Богу слава!
В Саров мне не рука. И саровцам не охота. Я не думаю, чтоб они и предложили мне. Не из чего тянуться. У них всегда есть ходатаи. А мне из чего? Переезд будет стоить рублей триста, или больше, а у меня и 30 - нет. И покоя там такого не будет, как на Выше. По духу же это - маленький Саров.
Что делаю? Только что кончил заметки на 33-й псалом и отослал в "Тамбовския Епарх. Ведомости", чтоб посмотреть, что скажут, и хорошо ли так писать заметки на псалтирь, или переменить надо тон. Псалом этот - Благословлю Господа на всякое время, будет ли хорошо, а написалось много. Только что взялся было еще за одно дело, как пришел подговор - выправить статью о душе и ангелах. Вот это теперь и делаю. Не раз слышу - не хороша статья. А чем, никто не говорит. Правда ли писана? По моему только и есть недостатков, что читать эту статью нельзя не имея под руками опровергаемых брошюр. А что много балагурства, и лишнее есть, - это ничего. Бранчива по местам. Да за этакие нелепости надо за волосы да обземь, да успетками. Впрочем, теперь все лишнее выбрасывается. Может быть прибавят выписки из отцов, т.е. из других отцов, а не из сих. Да соображений немного подбавить. Всяко теперь еще стою почти в начале, и не знаю - куда пойдет слово. Как утомительно приискивать место. Копаешься - копаешься, иногда целый день - пять строк. А читающий только и видит: не велика статья и говорит: ишь сколичко написал.
Скажите пожалуйста, у вас есть время? - Спрашиваю это того ради, - что у меня нет времени. Не успеешь повернуться уж обед, - а там и спать. Откуда эта напасть, - не обман ли? И искушение какое? - или смерть скоро - что раздельность и протяжность времени станется все будто в точку. - Всяко полагаю, - это не худо. Только у скорбящих долго тянется время. - Слава Тебе Господи, слава Тебе!
В Саров не поеду. Вы бы им написали, что отказываюсь. А то заставите их придумывать, чем им отклонить такую напасть.
Поклонитесь знакомым, - а паче Богу помолитесь.
Ваш богомолец Еп. Феофан. 12 ноября 1868 г.
Милость Божия буди с вами!
Быстроответный Н-лай В-вич! Патерик, о коем поминал - в рукописи, как большая следованная псалтирь. В переводе листов полтораста такого же письма, как и уставы. - Судите, скоро ли все пересмотришь? - А потом скоро ли перепишется? - Переписка в обители невозможна. В Тамбов надо посылать. - Э-хе!! - Это не значит, что я все назад оттягиваю, а только дело сказываю, как оно есть. - Равно и старческие писания, как трудноваты? - Латинцы много нашли писаний св. Антония великого, переведены с арабского. По складу похожи на известные нам. Но темнота перевода страшная. Копаешься - копаешься. Уж отложил на время св. Антония, - отдохнуть. Перевожу следующих по Добротолюбию греческому, Аввы Исаии. И у этого опять целая книга есть, кроме того, что содержится в Добротолюбии. А кассиановых писаний - одного его - с Добротолюбия будет. И конца нет. Вот где чувствуешь - дух бодр, плоть же немощна. - Сядешь и думаешь; ну - махну всего Антония великого. Туда-сюда - хвать десять всего строк. А уж уморил, и пойдешь походить, чеша затылок.
Убирайтесь поскорее с своими делами, - да в келлию, - и начнем вдвоем. Или еще сговоримся с Оптинцами, - и будет целое общество. Тогда веселее будет. Один одну строчку, другой другую. Глядишь - книга и есть. - А один-то копаешься, копаешься. Да ведь что скажу!! Сочинять легче. - Там речь течет как по маслицу. - А тут - в переводе, то и дело точка с запятою. Перефразить не хочется, а стать подлаживать - время надо. - Благодарствую за хлопоты по деньгам. Теперь верно получу скоро. Тогда и о пенсионных деньгах попрошу казначейство, чтоб перевело в Шацк. - Не забывайте помечать новости. Пока жив человек - и в пустыне любопытствует о мире, - и движениях его. - Но я воистину - райствую в пустыне. Не сглазить бы, а если так будет, вижу бездну милосердия Божия, не по грехам моим воздается мне. - Указ я получил - о пенсии и отмене настоятельствования. Премного благодарен вам и всем. Спаси Господи и помилуй!
Всех вам благ от Господа желаю.
Возлюбленнейшему отцу моему великому старцу иверскому должное поклонение творю, прося молитв.
Многогрешный Феофан Еп. 14 ноября 1868 г.
Милость Божия буди с вами!
О. архим. уже воротился. Он не дождал вас, говорит, нельзя было более оставаться в Питере.
Вы все то в разъездах, - то хлопочите о книгах. Блаженная жизнь - многодеятельная. Ни поскучать, ни позевать.
О монашестве. Уж не помолчать ли лучше. Не слышут, и не злятся. Укройтесь мало, дондеже мимо идет гнев. - А выступите наружу, да еще с кулаками, и - руки всех подымутся на плечи ваши, - а из-за вас и на монашество. Пусть пожужжат Митрофания и подобные, неудавшиеся монахини. Пожужжат и затихнут. А когда книжка будет, она будет им мутить глаза, и раздражать.
Вы будете писать о монашестве по его значению, которое точно высоко, и никто этого не отвергает. Нападающие же нападают на нас - сущих дурных монахов. Вы будете говорить, поелику монашество то и то значит; то его надо чтить, поддерживать и распространять. А они будут говорить, как и говорят: поелику монахи ныне никуда не гожи, то прочь их, - или: то или прочь их, или сделать такими, какими им следует быть. Против этого вам нечего сказать. Нечего сказать, только вот что: так-так; но пусть себе живут, авось где-где выдурится какой-нибудь полумонах, и то слава Богу. - Можно стоять только против закрытия монастырей, - ради того, что монастыри, помимо монахов, веры ради народа, огромную приносят пользу; это я знаю теперь по опыту. И ради того - что хлопать не из чего (т.е. закрывать-то) потому, что сравнительно с Россиею, все монахи и монахини капля, тысяч 20, стоит ли кричать, и поднимать гвалт, из-за такой малости?! - По этим резонам монастыри у нас простоят еще веки, и бояться нечего. - Что до женщин, то им деваться некуда. Их 1 1/2 милл. больше мужчин. Пусть идут в монастырь, укроются.
Таковы мои мысли! - Но может быть и ничего - сказать слово другое. Мы, - дурные монахи; очень будем рады, когда про нас будут писать, что мы святые и праведные. И спасибо вам скажем.
Что вам прочитать, - ничего не знаю. Кажется в "Христианском Чтении" при ректоре преосв. Афанасии что-то писано, и печатано. - В "Домашней Беседе", помещены статьи преосв. Игнатия: они кажется есть и в его изданных сочинениях. Но они очень далеки. Кажется и брошюрки где-то ходили. Но не умею указать верно.
Мое здоровье добре. Я себя чувствую хорошо.
Спрашивают у меня иногда: путь ко спасению, что Афонцы печатали выпусками. У меня нет. Не возьмется ли - Кораблев и Сиряков - например отпечатать одною книжкою? Мне даст экземпляры - не деньги. Поговорите и скажите.
В Москву переходить - желания не имею, а так побывать можно.
Всех вам благ от Господа желаю.
Ваш усердный богомолец Епископ Феофан. 23 ноября 1868 г.
Милость Божия буди с вами!
Н-лай В-вич!
Лекарства ваши получил. Благодарствую. Тем же днем и употреблять начал. Не знаю, что выйдет! Всяко, так как обычные свои приемы лечиться я употребляю с отдышками; то ваше пойдет в промежуток, к которому и подоспело. Даруй Господи облегченье. Я и вижу его немного. Но припадки все остаются. Особенно это отбитие рук и ног и холоданье их с тяжелостию в голове - так часты. Се и нынешний день почти весь. Я ведь употребляю содовую воду искусственно приготовленную вместо питья. И сверх того носил компресс холодный на ночь. - Теперь все это прекращу, и посмотрю, что выйдет из вашего. Худо станет, брошу. А лучше - исполать.
Книжки получил: благодарствую. Перечитал. Да что ж тут поправлять? Чай все исправно. Обаче пересмотрю еще тщательнее и что окажется нужным поправлю, если достанет разума.
Сделайте одолженье, разведайте, какой результат моего заявления? - От него будет зависеть мое сиденье на Выше, или хлопоты о переходе в другой монастырь, по случаю болезни, хоть пустой, но требующей докторского наблюдения. Я не жаркий любитель и искатель епархии. И если скажут: сиди; не буду скучать. Только к зиме мне надо непременно перебраться к местам обитаемым из пустынного.
Всех вам благ от Господа желаю. Молите Бога о мне.
Ваш усердный богомолец Еп. Феофан. 12 мая 1870 г.
Милость Божия буди с вами!
Очень вам благодарен за весть. Я получил письмо ваше только два дня назад, а от Аскоченского еще ничего не имел. Вчера ночью получил от него. С первого разу - рванулся в Москву; но потом пошли в голове толки и кривотолки. - И не умею управиться. Больше перетягивает в Москву, но есть веские резоны, удерживающие. - Вот сижу и думаю. - Что придумаю, скажу тотчас. Но теперь в нерешимости, не могу сказать ни да, ни нет. Постараюсь установиться в мыслях скорее, и ответить владыке.
Склоняет то, что у нас уже слишком глухо. Да на случай болезни боязно. - Но там хлопоты и борьба.
Всяко не замедлю.
Всех вам благ от Господа желаю. Ваш богомолец Еп. Феофан.
Когда бы они так сами порешили перевесть, - без всякого прекословия согласился бы, - и был бы рад. А то самому. Я только одно дело решил сам - выход на покой. - И чай, - не якоже подобает сделал. Не по отсутствию покоя говорю так. Я имею, чего искал. А потому, что уже слишком много покоя. Это, правда, есть.
12 февраля 1872 г.
Милость Божия буди с вами!
Ну - порешил с белокаменною. Моя красавица погибла. Ну - и adieu!
О сем писал к самому владыке, уверяя его, что мне на Выше крепко хорошо, как и в самом деле есть. Уж он сказал чрез Аскоченского, что принимает в резон мой отказ. И следовательно это дело должно сойти в архив. Но он затягивает речь - о том, чтоб привлечь мою милость сидеть в судном отделении Св. Синода. - От того только пером отказывался, а от этого и руками и ногами. Боже избави, - от такой напасти. Случится быть у владыки, пожалуйста уговорите его, чтоб он не только не давал сам такого предложения, но перебил бы и всякого, кто бы вздумал завесть о том речь. Пожалуйста!
Владыка думает, что я на Выше скучаю; а мне здесь так любо, что не знаю, где может быть так хорошо. Что заявлял на епархии, - то заявляло не желание, а готовность изъявить покорность Св. Синоду, от чего и теперь не отказываюсь. Но совсем не по желанию епархии, а по другим расчетам, которые остаются в секрете.
Вы знаете, какой я охотник до картин. - Объявляет некто Беренс, что у него несметное множество фотографических снимков с знаменитых картин. Снимки в виде карточек, и в большом формате, кабинетные зовутся. Глаза мои и разбежались. - А дешевизна!! - 100 отборных кабинетных снимков 25 р. - или еще: 1000 карточек 30 р. - Так бы все и закупил. - Но как эти объявлятели бывают cura melius, особенно с нашим братом - провинциалами, или заглазными покупателями; то пожалуйста забегите к нему и посмотрите, стоят ли точно сии снимки того, чтоб копейку на них истратить. - Если окажется, что они исправны; я тогда пришлю денег немного вам. И попрошу вас - выбрать - и при себе велеть укупорить. А то на этих молодцов, - нельзя положиться.
Всех вам благ от Бога желаю. Ваш богомолец Еп. Феофан. 15 марта 1872 г.
Милость Божия буди с вами!
Книгу о суде получил. Хороша. Многоучена. Дай Бог, чтоб пользу принесла. Читать-то ее копотно, и не всякий - разохотится.
Трудитесь, трудитесь, - не кряхтите. - Как же говорите - не начинал еще?! А это что же такое, что делаете? Все это слава Богу! - Только самомнение отгоняйте. Свой глаз все добро свеет. - Спаси вас Господи за труды ваши.
Соловецкие старцы больше найдут читателей. И верно эта книга теплее. Помоги вам Господи кончить.
Ваш богомолец Еп. Феофан. 31 мая 1873 г.
Милость Божия буди с вами!
Хоть не кончил еще большую книгу вашу: но уже видно, что она дюже хороша. Кто это трудился?! Многоучено и солидно! - Спаси Господи!
Но вот что! - Многие ли станут читать? И начавшие читать, все ли дотянут до конца? Вам конечно известен русских голов склад. Что долго копаться не охочи, а поскорее бы к концу. - Особенно спорные пункты. Вообще для дела - они необходимы и много помогают уяснению дела. Но неученому люду к чему копаться в них? и не станут.- -Мне и пришло на ум, что если б сделать экстракт и составить маленькую брошюрку - в которой все существенное было бы изложено ясно как на ладонке, и так, чтоб шибко читать, то такая книжка была бы очень полезна. Ученые копались бы в той большой, - а верхогляды, маленькую пробегали бы.
Великолепное исследование!!
Вы пишете, что получаются возражения на проект судный. А где-то в газетах напечатано, что напротив получаются отзывы, согласные с ним. Мне при этом пришло на мысль - что прокурор это морочит общественное мнение. А потом выберет согласные отзывы, которые конечно найдутся, и подвинет для решения. - Ведь главное впрочем нужно. Как хотят пусть строят суды, - но необходимо, чтоб архиерей был глава суда, и особенно в той части, которая касается чисто духовных и церковных дел. - Последний предел, - чтоб архиерей имел власть назначать на места и отстранять от них по своему убеждению, и чтобы тут ничей суд не вмешивался; чтоб имел также власть приказывать делать все, что он считает нужным для созидания паствы. - А то выйдет как у пруссаков. Архиерей там принимает, а не определяет пастырей.
Благодарствую за сообщенное сведение о моей красавице. - Но вы при встрече не забудьте напоминать, что же отослали документы?? А то они сказать-то, что пошлют, сказали, - а послать отложат.
Что вы думали прислать из тетрадок, - пришлите. - Первую часть - кончаю, ныне завел переписки только. Потом начну понемногу устав, с Пахомиева, до Василия великого и Кассиана. Между тем надо готовить и толкование.
Всех вам благ от Господа желаю. - Молите Бога о мне.
Ваш богомолец Еп. Феофан. 21 ноября 1873 г.
Милость Божия буди с вами!
Дочитал книжицу. Чудо, как хорошо. За нее надо автору дать доктора, - с надписью первый из докторов, или, как выражался покойный киевский владыка об Иннокентие, когда сей был в Киеве - доктор докторов.
Когда бы вняли пишемому? - заставьте кого-либо рецензии написать, - и в сей рецензии суть всю выставить. Этим общество познакомится с духом. В светском журнале надо, или газете. Может быть, Гражданин возьмет!
Сборник скоро закончу. Пока будут печатать сию первую часть - вторую подготовлю, собственно Уставы.
Сборник мой, если охота, загадан на многие томы, чтоб составилась монашеская библиотека. Купи - и довольно. Все тут будет.
Зачем вам прятаться куда-либо. Приобретши навык к многодельным трудам, как вы усидите - где-либо? Так и тяните свою ноту. Ведь и эта дорога в тот же город ведет. Только помыслы подчищать надо. Но это не одним деятелям, а и сидякам необходимо. Стало, нечего загадывать.
Владыке костромскому - сказали бы, что два уже года чай Аскоченский коротенькие статьи берет из проповедей больше, - очень немного из писем. - Это старые строки! Вот на следующий год будет новое, 118 псалом, на каждый стих маленькое рассуждение. Об этих верно владыка милостивый не скажет того, что оказал о тех. Ибо тут все слабо.
О. Арсений - точно едет на Афон, или это догадки. Мне приходило в голову - поехать на Афон для перебора отечников, - не найдутся ли писания Аввы Исаии отш., недостающие Марка Аскета, Евагрия и других. Где-нибудь может быть запали в уголку. Исаии - то целая книга - 29 слов, пойдет в сборник, но с латинского перевода, но тут много значит аскетическая терминология, которая - у латинян иная, и можно не попасть.
Всех вам благ от Господа желаю. Молите Бога о мне.
Ваш богомолец Еп. Феофан. 12 декабря 1873 г.
Милость Божия буди с вами!
С праздником! Получил книжку. Благодарствую. Помнится и я переводил что-то. Но то должно быть в 46 году. Рукопись - какая?! - Чай перевод устава св. Пахомия. - Нет, не нужно. Вновь буду переводить, - и делать свод. - И Василия великого свод или выборку вновь надо делать. - Нечего и трудиться пересылать. Понемножку буду тянуть.
Вам в самом деле хорошо побыть в Питере. - Там и сям пошуметь. Говорят - отзывы по мере получения печатают, не наплутовали бы те, кто интересуется введением сего богомерзкого проекта суда?! - Чего доброго!
Меня-то как же вы на Афон? мысль приходить; но дело, с моею леностью, как сделать. Если б здесь уснуть, а там проснуться, - дело. Сейчас бы махнул. - А то, у! у! у! - даль какая! - Я не пячусь, но когда-то мысль созреет в желание, и желание в решимость!
Вы напрасно загадываете на покой. Толкитесь, пока душа держится в теле. Ведь не худые дела обделываете?! - Намерения только надо вычищать, - почаще их пересматривать, - и если закрадется какая дрянь, изгонять, а покаянием внутренним возвращать цену делам, которые ими губятся.
Покой придет сам собою. Душа усядется, - и не захочет выходить. Тогда конечно нечего будет делать. Надо будет послушать сию госпожу.
На Афоне только не уживетесь. Порядки там не под силу немощи нашей. - В монастырь можно и не поступать, но это еще далеко!
Будьте здоровы и веселы. Ваш богомолец Еп. Феофан. 26 декабря 1873 г.
Милость Божия буди с вами!
А я слышал, что не П-кий, а В-кий Владыка расхвалил проект. - Стало два. - Вы пишете, и я слышу, что все отзывы не в пользу проекта. Но в каком отношении? - Т-кий Владыка напирал только на непрактичность, - что окружной суд далеко. Если и все так, то это не большое неудобство. И суть дела не тут. На непрактичность может быть и такой ответ: посмотрим; если неудобно будет, переменим. А прочее все пойдет в ход. - И консистории может быть более на это указывают. - Может быть даже, что этот камень нарочно бросили, нате-де грызите, а главное-то и просмотрели. - Боже сохрани!
У меня вопрос, которого не умею решить. - Ну, если утвердят эту форму суда. Будет ли в этом основание законное к разделению. Синод, принявший ее, сдвинется с основ своих. Следовательно потеряет право на послушание ему. Если он так, то и все согласные с ним архиереи и иереи. Не согласующиеся с ним будут стоять на своей законной почве - старо-православные, а те новаторы. - Этого я не умею решить, - того, то есть, есть ли основание к разделу. Можно бранить форму суда, и критиковать ее вдоль и поперек, но не разделяться. - Но что вы сделаете, если захочется кому форс свой показать и провозгласить всех новаторов отпадшими от церкви? - Ведь это вещь возможная. - Я все думаю-думаю, и то выходит - нет к тому основания, то - приходит на мысль: да что же это мы будем все спускать. Великое ли дело, что, например, царь Константин одну жену в монастырь посадил, а на другой женился. Св. Тарасий пошумел, пошумел, и замолчал, - а Феодор Студит - прекратил с ним (св. Тарасием) общение. А кажись бы можно промолчать. Новая-то царица была племянница его. - Вот как стояли! - Как нам быть, никак не разгадаю. - А надо это решить. Ибо я чую, что этот куцый поставит на своем. Потолкуйте там потихоньку, - и скажите, что отберете у магнатов церковных.
Что вам делать на Афоне?! - На Афон съездить, что конфектов поесть; а то, что вы делаете, есть щи да каша, без каши жить нельзя.
Будьте здоровы и веселы. Ваш богомолец Еп. Феофан. 26 февраля 1874 г.
Милость Божия буди с вами!
Благодарствую за поздравление. Приветствую взаимно и вас.
Благослови Господи труды ваши!
Дягилев прислал. Но что же теперь делать? - Давайте соблазнять Афонца, чтоб отпечатал. - Тот патерик, что издало "Душеполезное Чтение" - гораздо меньше нашего. Вот разница! У нас 142 статьи, - там 35 - в первой главе. - Во второй - у нас 71 - там 33; в третьей у нас 100 - там 46, и так далее. Только заголовки те же, от чего такая разница? От того, что там не все собрано. - Ведь это сборник! - А достоинства сборника в полноте. - Так издать надо. - Или сами вы хотите - издать? - Так я сяду и буду понемногу пересматривать и окончательно исправлять. Куча эта великая! но понемногу можно одолеть!
Что лечиться нет греха, об этом и вопроса не должно быть. Но что многие не пользовались этим средством, по вере и для терпения, это не лишено цены. Надо только потом уж и терпеть благодушно, чтоб не впасть в ропот. Ропот уж грех. Кто не чувствует мужества, каковы мы все грешные; то лучше прибегать к лекарям, все же помощи ожидая от Бога: ибо Он вразумляет лекарей.
Лекарство от блуда - смех берет! - Ведь движение половое зависит от образования семени. Пока органы образования целы, будет собираться семя; и пока будет собираться - будет то движение. Но оно само по себе не грех. - Грех в похощении, и он то от воли, то от сатаны.
Ваш рецепт на что действует? Конечно не на волю, и тем меньше на сатану. Следовательно производители грешности блудной целы. А коли целы, на что же лекарство-то? - Если оно действует на прекращение образования семени; то оно ближит со скопчеством; ибо суть скопчества в этом. - В житиях видим, что на умаление образования семени действовали - постом, холодом, долу лежанием, жаждою, малоспанием и всяким себя преутруждением, но никакого механического способа не употребляли. Потому думаю, что лекарство то не безгрешно. - Так думаю, что лучше его не касаться, а просить помощи у Господа. Конечно, трудновато; но что ж делать? Взялся за гуж, не говори, что не дюж.
То, что проект хают, очень утешительно. Но ведь в том, кто хотел бы его ввесть, целый легион. Они научат его, как вывернуться?! - Похвалимся успехом, когда совсем проект сей сдадут в архив.
Здоровье мое - слава Богу. Воздухом буду пользоваться с балкона. Ведь и это тоже, что в лесу гулять!
Всех вам благ от Господа желаю. Молите Бога о мне! Ваш богомолец Еп. Феофан.
Что вы мне ничего не сказали об Иверском старце?!
20 апреля 1874 г.
Милость Божия буди с вами!
Добрейший мой Н-лай В-вич!
С приездом! Теперь видели восток, знаете, что это, - и думаю, довольно с вас.
Благодарствую за все вести. Если пантелеимоновцы выиграют дело, этому нельзя будет не радоваться. Помоги им, Господи!
Удивился я желанию арабов! Им не того же надо желать, чего болгары, а всего. Ибо там местных греков совсем нет. Только и есть что иерархия. Следовательно, их желание - равно изгнанию греков. Потому оно труднее. Наперед пусть просят архиереев-арабов. Священники у них все арабы, а архиереев-арабов взять негде. Разумею иерусалимский патриархат. В антиохийском есть: поделятся разве.
О. архимандрит Антонин-нежный - известен мне, как отличный человек, он же и уч. Кончил курс первым, не вторым - был бакалавром в Киевской академии - очень хорошим.
Вняли ль вы рабу Божию Иоасафу - Саввинскому старцу, великий старец!
Если таков патриарх Иоаким, то надо Богу молиться, чтоб подольше он посидел на престоле, - и поправил греческие дела церковные. Нагородили соленые греки: поди распутывай.
За предложение пантелеимоновцев благодарствую. Но ведь туда надо направляться святым, а грешить-то и на Выше удобно. Так какая нужда переселяться. А вы не загадывайте скоро на покой. Пока есть силы, толкитесь и делайте. Выбьетесь из сил, тогда где-нибудь можно прикрыться - около обители. Путь ваш другой - деятельный. Придет срок сядете.
Кто читает мои премудрости - греки или наши? Греки, не думаю, чтобы много одобряли. А наши - свой своему - брат.
Сижу и корплю. Скоро, или нет, не знаю, скорплю; но поспешаю поскорее кончить послания св. Павла, чтоб сесть потом, выправить и издать.
Вопрос, как это сделать? Хоть рано еще думать: но, может быть, к концу следующего года и начать можно. Я очень спешу. Следовательно, ничего загодя подготовиться.
Одна красавица намекала, что даст на издание первого тома денег, хоть бы это было до 1000 руб.
Возьмитесь, пожалуйста, издавать. Условия такие: только бы тысячу эту не забольшить, а сберечь; ибо мне совестно было согласиться, и я согласился с тем, что оборотившись этою тысячею и устроивши издание, - потом взнесу ее в Миссионерское общество. Если будут барыши - будем делить пополам. Мне деньги совсем не нужны. Лишь бы издание было подешевле - и потому порасхожее, т.е., чтобы шире разошлось.
Я толкую шестое послание - к Коринфянам 1-е. Нынешний год, думаю, много протолковать - может быть и все порешить. Гораздо короче дело идет, чем Галатское и Ефесское послания. И больше отеческая речь, чем моя.
За то от всего отказался. Ничего не читаю. Только газеты посмотрю мельком. План-то мой велик. Весь Новый Завет протолковать. А потом Псалтирь, а далее - притчи, и умирать. Дума за горами, а смерть за плечами.
Здоровье мое не што. И грехи все идут своим порядком.
А спасаться когда? Да уж и некогда. Я нарочно печатаю, что придумаю напачкать, - в той мысли, что прочитает кто, разблажится и поклончик положит. Авось, милостивый Господь за мною лентяем зачислит этот поклон. Святым лучше скрывать и писания и имя. А грешному мне лучше так.
Вот и праздник. Поздравляю с Рождеством Христовым, и в новый год новых вам сил желаю.
Будьте здоровы и веселы! Молите Бога о мне грешном.
Ваш богомолец Еп. Феофан. 22 декабря 1874 г.
Милость Божия буди с вами!
Добрейший мой Н-лай В-вич!
Сколько вы меня обрадовали, дав слово потрудиться над изданием толкования. Ну - теперь только надо спешить окончанием. Прежде же окончания всех нельзя начать; ибо встречаются вещи, кои сказывают, что в прежних толкованиях иное надо переправить. Я впрочем напрягусь, - да покороче самое толкование пишу, вот и поскорее к концу доспею.
Сделана только может быть треть дела. Авось! Ну, что же за беда?!. Не успею в этот год, другого прихватим.
О барышах после потолкуем, что с ними сделать, - если будут.
Патерик издать?! Вот что мне пришло на ум! Ведь Патерик этот есть сборник: собран из Достопамятных сказаний, - из Герондика, из Лавсаика и Лимонара, статьи расположены по предметам - под 24 заглавиями. О. Арсений прислал мне сборник - из тех же источников, - но заглавий уже 200. У меня и родись мысль, - из всех фундаментальных отечников, как-то: Достопамятных сказаний, Лавсаика, Лимонара, истории Боголюбцев, бесед Григория Двоеслова, - и наших отечников - Саровского, Соловецкого, Валаамского, Киевского - составить свой сборник по своему плану со строгим разграничением. Под каждым заглавием делать обзор помещаемых под ним статей. У меня давно вертелось в голове нечто подобное, а теперь это совсем сформировалось, - и ожидает исполнения. Год возьмет. Это будет год роздыха по окончании толкования посланий.
Благослови только Господи.
Я здоров! Слава Богу!
Всех вам благ от Господа желаю. Будьте здоровы и веселы.
Что такие большие владыки одобряют толкование, это очень одобрительно. Но дальше пойдет короче, - и может быть уж не похвалят.
Будем впрочем делать, что можем.
Благослови вас, Господи!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 22 января 1875 г.
Милость Божия буди с вами!
Слушаюсь - слушаюсь! Буду тянуть песню, но немного покороче - против печатанных; ибо то уж слишком растяжно. Выполнить все так жизни недостанет. Но и то сокращенное толкование, - какое дано двум посланиям - к Филиппийцам, и особенно к Коринфянам первому, тоже не пригоже. Буду как-нибудь держать середку на половине. 2 к Коринф. начато, две главки кончены. Что Бог даст дальше. Поплетемся понемногу. Авось и это кончим скоро.
Все вами прописанное - куда как хочется исполнить. Но уж хаты не отворю пока не кончу. А умру, так и быть. Господи помоги!
На Евангелия не толкование надобно писать, а размышления, - чтобы каждое слово и каждое движение Господа было торжественным свидетельством Его Божества. Когда Бог даст, начнем сию хвалебную песнь Господу, то ей конца не будет. О, когда бы хоть начало положить сему делу?!
Какой вам монастырь! Извольте маяться в этом порядке жизни. Когда не будете в силах уж мышей топтать, тогда сам собою устроится и монастырь, будете вы в ограде монастырской, или нет.
К обедне ходите? И довольно. Домашнюю молитву заменяйте поклонами вместо читания молитв; с каким же словом к Богу обращаться, душа скажет. Что нужно, то и говорите. Это вместо вечерни, и вместо всякой другой службы. Если душа бывает вяла и не сильна сама подняться к Богу, читайте на память какую-либо молитву, каждое слово несколько раз повторяя, чтоб разбить душу, как молотом. Когда же душа идет сама к Господу, не читайте никаких молитв заученных, а свою речь прямо ведите к Господу, - начиная с благодарения за милости именно вам самим, потом и другое что нужно сказывая. Господь близ! Он внимает слову из сердца. Благослови вас Господи!
Что касается до деятельности, то всю заботу надо обращать на чистоту намерений, - и тотчас поправлять, коль скоро прокрадутся какие не добрые.
Затем стараться сколько можно чаще воспоминать о Господе. Вот и все. Вот ваш монастырь! Другого не ищите! Он не построен для вас!
Иоасаф - скончался?! Очень благодарен, что сказали. Святой был человек! Страдалец за обитель до Ибрагима паши.
Я здоров. Благодарю Господа! Будьте и вы здоровы, - и кроме того веселы. Веселье же само приходит. Его не купить ничем. И блаженные недалеки от нас, а у нас нет блаженства.
Спасайтесь! И о нас Бога молите!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 9 февраля 1875 г.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter