Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterСвятитель Феофан Затворник. Рукописи из кельи (часть 2)
Не будь малодушен в делании добродетелей, ибо таковым прилагается бесполезный труд на труд.
Подвизайся о терпении и прежде нужды, чтобы найти в нем и во время нужды готовое оружие.
Воюй против злых помыслов и говори против них то, что написано в законе.
Со всем тщанием отвращай око от житейского, ибо чрез него злой дым входит под свод души.
Если обладает тобою какая злая привычка, отсекай ее мало-помалу, и без труда большого очистишь терние души.
Чистого Бога чисто люби и все почитай второстепенным пред Ним, сущим над всем.
Ничего не почитай равным в достоинстве с добродетелью, ибо она есть лик Бога и сопрестольница Царствия Его.
Если желаешь быть храмом Божиим, приноси Ему как непрестанную жертву денно-ночную молитву.
Живущего нерадиво не бери в советники, ибо радующийся о зле добро ненавидит и посоветовать не согласится, чтоб оно не показало тебя славным жизнью.
Ревнуй о чистой жизни, чтоб иметь дерзновение обращать согрешающих.
Никого не укоряй всуе, чтоб ты не был осужден, как возвысокомудрствовавший.
Не смейся над падением другого, чтоб и самому не подпасть осмеянию против воли.
Храни увещания сии, и они доставят тебе венец славы; будь блюститель заповедей сих, и они соделают тебя славным пред людьми и благоугодным Богу, ибо сим утешается Божество и такими делами благоугождается Бог.
Старайся всегда преуспевать в добродетелях. Путь же добродетели, благий и краткий, есть удаление от житейского.
Ищущему нетленного ни во что должно вменять тленное.
Если истинного желаешь живота, внимай всегда человеческой смерти.
Не люби настоящей жизни, ибо видишь, как колесо ее вертится непостоянно.
Не пристращайся к благам, коих употребление преходит и стяжание гибнет.
Смейся счастью и сострадай несчастию: сие заслуживает мзду, а то научает мудрости.
Подвизайся о терпении, в котором упражнение видим в мучениках, ибо и от нас требуется свидетельство чистой совести.
Всему предпочитай душу, и путь добродетели не будет для тебя труден.
Все в мире тленно, а душа нетленна; потому законно предпочесть нетленное тленному.
Будь готов к печальным обстоятельствам, и больше приобретешь.
Не проси у Бога приятного, но проси одного полезного тебе, ибо, когда просят Его о первом, Он не дает, если же и получишь, оно истлевает.
Не уничижай бедность, ибо она соделывает борца закона нерассеянным.
Не радуйся о богатстве, ибо пекущиеся о нем, по большей части, отступают от Бога и против ожидания человеческого.
Конец близ: нерадивый да уготовится на раны. Недалеко жатва: очистим поле души от терний. Ничто не сокрыто от Судии, хотя мы часто покушаемся грешить скрытно.
Паче людей стыдись Ангелов, ибо их много и они всегда при нас, и от всякого дела скверного удаляйся.
С заботою помышляй о весах Судии и отвергай всякую прелесть житейскую.
Праздность и покой почитай уроном и спеши делать то, чего от нас потребуют на суде.
Помышляй всегда о неверности жизни, и ничто житейское не возможет увлечь тебя.
Не услаждайся привременным, ибо оно удица для души, уловляющая ее, как рыбу.
Удаляйся искушений, впадши в них покажи доброе мужество.
Не презирай слез бедного, да не будут презрены и слезы твоей молитвы.
Философия есть превосходное стяжание для людей, содержащее такие вещи, кои знать может только один стяжавший ее.
Добродетель есть хитон Божий; его сшей и соделаешься облачителем Облекшегося в тварь.
Все земное крадется; делай же небесное, ибо его не достигнут руки грабителей.
Откажись от утех, ибо они влекут к делам, от которых бывают воздыхания с сокрушением.
Должно мерзить плотолюбивыми помыслами, ибо они растлевают тело и оскверняют душу.
И земные блага не достаются без трудов, как же хотим без трудов получить небесные?
Если хочешь беструдно проходить добродетели, внедри убеждение в сердце, что труд временен, а награда вечна.
Прилепившиеся к сластям да помышляют о краткости наслаждения и бесконечности мук.
По той мере как жизнь нечиста, душа скотска, потому плакать должно таковым, что погубили разумность.
Все почитай тленным, а добродетель нетленною.
Неради о всем том, что соделывает человека скотским, и делай то, что может явить тебя небесным.
Прилежи добродетели, ибо она чрез философию покажет тебя новым Адамом.
Обуздывая чрево, обуздывай и язык, чтоб не быть то жалким рабом, то неразумным свободником.
Люби Бога и паче Его не прилепляйся к своим, чтоб, по слову Его, не оказаться тебе недостойным Его.
Терпи скорби, ибо борцам в них готов венец.
Блаженно страдать от зла, а творить его пребедственно, ибо страждущий есть наследник Христов, а творящий есть сонаследник антихристов и диавола.
Добр плод поста, ибо он свободен от кваса сластей.
Свят жертвенник молитвы, ибо он привлекает Святаго Святых.
Не думай, чтоб правда была приделием добродетели, ибо без нее всякое делание нечисто.
Если сеешь бедным, свое сей, ибо чужое горче волчцов.
Слеп милостивый, если не бывает праведен, ибо засевает поле, с которого не может ничего пожать.
Всегда ожидай, но не бойся смерти, ибо это характер истинной философии.
Выказывай собою добродетель, но не затем, чтоб прельстить, а чтоб пользовать видящих.
Живущему худо, по крайней мере, говорить Должно хорошо, и, может быть, стыдясь слов своих, он начнет творить добродетель.
Не желай богатства по любви к бедным, ибо от сущих творить милостыню законоположил праведный Бог.
Если чаша студеной воды не теряет мзды своей, то какое воздаяние получит расточивший все имение свое бедным?
Матери добродетелей суть чистота и сострадание; и так невозможно ввоиниться Христу без той и другой.
Не неради о сострадании, ибо оно низвело с неба благого Владыку.
Не презирай чистоты, ибо орудие ее представило людям воплощенным Самого Творца.
Не ищи утех, богатства, славы, ибо они суть тля жизни; мы не созданы в тление.
Плачь о грешнике, а не о бедном, ибо сему венец, а тому мука.
Смейся над колесом жизни, непостоянно вращающимся, но храни колею, в которой вращает оно дремлющих.
Молитвенные слезы суть добрая баня души, но по молитве помни, чего ради ты плакал.
Не ублажай сильных, ибо сильнии сильно истязаны будут и встретят строжайший суд.
Сынам Адама нельзя не страдать, но, страдая здесь, мы сокровиществуем себе воздаяние там.
Наследникам Евы неизбежны скорби, но, когда терпим их с благодарением, тогда клятва превращается нам в благословение.
Во всех делах пользуйся светильником совести, ибо ею должен ты определить какие дела хороши и какие худы.
Осудим сами себя, и Судия пременится к нам, ибо, как Благий, Он радуется, когда видит, что грешник истощает бремя свое.
Если что нечистое пристало к нам, смоем то покаянием, ибо нам должно представить Богу образ Его чистым.
Уврачуем раны души прежде, нежели обнажимся, и врачевством упраздним муки.
Как связанному нельзя ходить, так сплетшемуся житейским тещи путем добродетели.
Должно ненавидеть грех, ибо чрез то легче высвободиться из сетей его, даже попавшись в них.
Плачь о ближнем согрешившем, чтоб расположиться плакать и о себе, ибо мы все повинны греху.
Воспоминай страх грешника пред Судиею, и уврачуешь свою рану, ибо это есть общее врачевство против греха.
Желая что говорить или делать, помышляй об ответе, который ты должен дать вскоре, и таким образом уцеломудришь себя и других во всяком слове и деле.
Бойся казни за грех и срама его бегай, ибо то и другое будет невыносимо.
Будущих благ и красота, и множество, и величие беспредельны, а настоящие суть тень, дым, прах.
Не сей зла, ибо жатва близ, и огнь восприимет возделывателя терний.
Цветы жизни славные, богачи, роскошные, но потерпи немного, и увидишь их попираемыми, как последнюю траву.
Всякое злое дело вооружает диавола, а вооруженный, он становится тяжелым для вооружившихся.
Если хочешь ослабить врага, отсеки грех, и, лишенный крыл, он будет поругаем, как птица.
Горе хульнику, ибо свяжется язык его, и он не найдется, что отвечать Судии.
Горе нечестивцу, ибо, когда все просветятся, он один будет покрыт мраком.
Горе беззаконнику, ибо он должен предстать пред праведным и строгим Судиею.
Горе корыстолюбцу, ибо богатство оставит его, и восприимет его огнь.
Горе нерадивому, ибо он взыщет времени, которое зле иждил, и не обрящет.
Горе горделивцу, ибо, когда приближится ко гробу, тогда уразумеет, кто он.
Горе блудолюбивцу, ибо осквернил брачную одежду, и будет извержен из царского брака.
Горе развратнику, горе оскверненному, горе нечистому, ибо они еще прежде тамошнего суда исполнены всякого срама и стыдения, потому что осквернены их не только душа и тело, но и ум и совесть.
Горе бранчивому и пьянице, ибо они будут вчинены с убийцами и мучимы с блудниками.
Горе низкому сластолюбцу, ибо еще немного, и его поведут, как вола на заклание.
Горе льстецу и лицемеру, ибо Пастырь отвергается его и отгонит, как волка в овчей одежде.
Блажен идущий тесным и прискорбным путем, ибо, нося венец, он внидет на небо.
Блажен попирающий сласти житейские, ибо его трепещут демоны.
Блажен чистый в добродетели и нелицемерный душою, ибо он имеет судить мир, а не сам быть судим миром.
Блажен имеющий высокую жизнь и смиренное мудрование, ибо он подражает Христу и соседит с Ним.
Блажен, от уст кого не отступает закон, ибо от скинии такого не удаляется Бог.
Блажен благотворящий многим, ибо он многих обретет заступников во время суда.
Блажен не подделывающий добродетели, ибо жезл Судии не посмевается.
Блажен удобряющий свои добродетели, прежде нежели возжжется огнь, в коем все испытывается.
Блажен спешащий к вечной жизни, ибо настоящая отдается тлением и влечет к смерти.
Блажен расточающий то, что неразумно собирал, ибо и он чисто предстоящий чистому.
Глава же слова, не неради о душе, ибо скоро высвободишься из-под ига.
Блажен, кто послушает и соблюдет наставления сии: ибо блаженно бояться Господа и пещись о том дне, в который откроется все сокровенное. И что сотворят нерадившие, когда уже неполезно будет им покаяние?
Твердо помни сказанное, и это соделает тебя блестящим жизнью.
Храни сии увещания, и это доставит тебе венец славы.
Будь блюстителем заповедей сих, и они соделают тебя славным в людях и благоугодным Богу, ибо такими делами благоугождается Бог.
Умоляю всех, внимайте написанному! Слава Тебе, Боже!
I
Размысли, благочестивая душа, о кратковременности и бедствиях земной жизни и возбуди в себе желание небесного наследия. Недолго мы живем на земле, смерть приходит к нам, лишь только начнем познавать как должно самих себя, а часто и прежде еще сего необходимого самопознания. Мы здесь живем, как в чужом доме, и земля служит для нас гостиницей и вместе могилою. Начало жизни сей есть первый шаг к смерти. Как мореплаватель, плавая на корабле, стоит ли, сидит ли, или лежит, мало-помалу подходит ближе к пристани или к предназначенному месту, так точно и мы, во время плавания по житейскому морю спим или бодрствуем, волею или неволею, с каждою минутою все далее отходим от начала и ближе подходим к концу. Жизнь наша более походит на смерть, ибо с каждым днем отнимается у нее некоторая часть ее течения, потом она исполнена сожаления о прошедшем, трудов в настоящем, беспокойства и страха за будущее. Вход в сию жизнь сопровождается воплем; дитя начинает свою жизнь слезами, как бы предчувствуя, что в будущем предстоят ему многие болезни, печали и несчастия; выход из настоящей жизни ужасен, ибо не мы только лично выходим из нее, но выходят и дела наши, являясь вместе с нами на Страшный суд Божий. В грехах зачинаемся, в болезнях рождаемся, в страданиях живем, в страхе умираем. Прежде рождения обременяем бедную мать свою; рождаясь, становимся пришельцами; живя, делаемся гостями и странниками, а умирая, отправляемся в дальний путь. Первую часть жизни проводим как бы в совершенном неведении, вторую в трудах и печалях, последнюю в негодовании на немощную старость. Настоящая наша жизнь для нас непостоянна, прошедшая ничтожна, будущая неизвестна. Рождение наше бедно, жизнь бедственна, кончина тяжела, болезненна.
Жизнь наша есть духовная борьба: диавол, враг нашего спасения, ищет нашей погибели; мир против нас вооружается; собственное тело наше восстает против духа нашего. Если нет на земле постоянного, неизменного счастья, то можно ли найти на ней неизменные радости? Если тленные, земные блага угрожают нам временным и вечным их лишением, то какая нам польза искать в них для себя наслаждения? Продолжительная жизнь часто доставляет случай только больше грешить, терпеть больше зла и строже отвечать на Страшном суде Божием. Что же есть человек? Невольник смерти, скитающийся странник, «пар, на малое время являющийся, а потом исчезающий» (Иак.4, 14), хрупкое стекло, непостоянный ветер, исчезающий, как тень, и неверный, как сон. Что есть жизнь наша? Ожидание смерти, море разных страданий и скудельный сосуд крови, которая портится от всякой боли. Путь жизни нашей есть какой-то лабиринт, в который входим из чрева матери и из которого выходим вратами смерти. Человеческое тело без духовного сокровища, которое его одушевляет, есть земля и пепел. Жизнь наша слаба, как стекло, скоропреходяща, как быстрая вода. Около стран Содома родятся яблоки, которые по наружности весьма красивы, но обращаются в пыль при первом прикосновении к ним; так и счастье настоящей жизни увлекает человека своею наружностью, но если рассмотреть его с должным вниманием, то покажется пылью и дымом. Возлюбленная душа! Не прилепляйся своими мыслями к временным благам, а чаще размышляй о благах вечных. Жизнь паша, как бы ни была продолжительна, не составит и одной минуты в сравнении с вечностью, нас ожидающею: не жертвуй же для сей мгновенной жизни жизнью вечною. Как ни кратка жизнь временная, но дана нам на приготовление к жизни вечной: в течение ее мы или приобретаем, или теряем права на вечное блаженство. Если хочешь ты блаженной вечности, то старайся еще в сей жизни предвкушать блага небесные: пользуйся миром, но не прилепляйся к нему; исполняй дела свои в сей жизни согласно с волею Божиею и мысли свои всегда устремляй к вечности; живи в мире, но не люби мира. На небесах наше отечество, а здесь гостиница; не люби же однодневной гостиницы, ибо перестанешь стремиться к Небесному Отечеству. Временная жизнь есть море, а вечная пристань; не прельщайся же морскою кратковременною погодою, чтобы не перестать стремиться к пристани вечного спокойствия. Обманчива сия жизнь; она часто убегает, когда думают наслаждаться ею, и потому не должно доверять ей. Нельзя здесь и на один час обещать себе безопасность, ибо и в один час жизнь наша может кончиться. Безопаснее всего в каждый час ожидать смерти и приготовляться к ней истинным покаянием. Обманчив мир сей с его благами. «Не любите мира, ни яже в мире», учит святой апостол и евангелист Иоанн: «аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем. Яко все, еже в мире, похоть плотская и похоть очес и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть. И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки» (1 Ин. 2, 15—17).
Господи Иисусе Христе! отврати сердца наши от любви к миру и возбуди в нас стремление к Небесному Царствию.
«Человек, яко трава дние его, яко цвет сельнии, тако отцветет» (Пс. 102, 15).
II
Душа верная! Ожидай смерти каждый час, ибо каждый час она стережет тебя. Поутру вставая, думай, что это последний день земной жизни твоей; отходя ко сну вечером, думай, что эта ночь будет для тебя последнею. Что бы ты ни делал, что бы ни начинал, всегда думай, сделал ли бы ты это, если бы должно было в тот же час умереть и явиться на суд Божий? Не мечтаешь ли ты, что если не помышляешь о смерти, то она к тебе и не приближается? Не воображаешь ли, что, помышляя о ней, ты призываешь ее к себе? Будь уверен, что думаешь ли ты о ней, или не думаешь, говоришь ли, или молчишь, но она везде следует за тобою и как бы висит над головою твоею. Жизнь не есть твоя собственность; она дана тебе только на время: ты вошел в мир с тем, чтобы из него выйти; наг вошел, наг и выйдешь. Жизнь есть странствование: хотя бы оно было и продолжительно, но рано или поздно надобно тебе возвратиться в свое отечество. Бедняк и жилец ты в мире временный, а не вечный господин его. Каждый час размышляй о том, к чему с каждым часом ты приближаешься. Не тогда мы умираем, когда испускаем последнее дыхание, напротив, умираем ежедневно, ежечасно, даже ежеминутно, и сколько времени прибавляется к жизни, столько же у нее и убавляется. Не внезапно подвергаемся смерти, но ежеминутно к ней приближаемся. Жизнь наша есть путь, по которому всякий день должно идти. Смерть и жизнь кажутся совершенно различными одна от другой, однако же нет ничего ближе между собою, как смерть и жизнь. Смерть всегда близка к нам: едим ли мы, пьем ли, спим ли, беспрерывно подходим ближе к смертному часу.
С радостью встречает смерть только тот, кто давно к ней приготовился. Если будешь умирать для себя во время жизни твоей, то во время смерти можешь жить для Бога. Прежде, нежели умрешь, пусть в тебе умрут грехи и беззакония твои: пусть при жизни твоей умрет в тебе ветхий Адам, чтобы жил в тебе Адам новый Христос; во время живота твоего пусть всегда умирает в тебе внешний человек, чтобы всегда обновлялся внутренний. Смерть тотчас переносит нас в бессмертие, потому нам надобно тщательно и непрестанно размышлять о ней. Время пробегает, а неизмеримая вечность остается: приготовляйся к ней заблаговременно! Легче будешь презирать удовольствия мира, когда будешь помнить о том, что рано или поздно должен чрез смерть разлучиться с ними.
Пусть смерть всегда пребывает в мысли твоей, ибо она всегда подстерегает тебя. Смерть всегда носим мы в себе самих, ибо всегда носим в себе грех, а за грехом следует смерть. Вера соединяет нас со Христом; в ком пребывает Христос, тот «аще и умрет, оживеет», ибо Иисус Христос есть «живот» (Ин. И, 25): «прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господем» (1 Кор. 6, 17). Итак, верующий не умирает вовеки, ибо Бог есть жизнь его. Соединение Иисуса Христа с истинно верующими столь твердо, что даже и смертью не может быть расторгнуто; в самой даже тени смерти озаряет их свет благодати Божией. Тела святых людей «суть храмы Духа Святаго» (1 Кор. 6, 19). Слово Божие есть нетленное семя (1 Пет. 1, 23), которое чрез смерть не пропадает, но, быв насаждено в душах благочестивых, в свое время приносит животворный плод.
Человек не знает конца дней своих, а потому ежедневно должен уделять несколько часов на приготовление ко вступлению в вечность.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter