Икона над гробницей. XX в.
(монастырь прп. Феодосия Великого, Дейр-Доси)
|
|---|
| Иоанн Мосх.
Икона над гробницей. XX в. (монастырь прп. Феодосия Великого, Дейр-Доси) |
О блаженном Иоанне Мосхе - византийском церковном писателе конца VI и начала VII века, авторе знаменитой книги “Луг Духовный”, - сохранилось немного сведений.
Первые годы подвижничества блаженного Иоанна “связываются с обителью святого Илии на берегу реки Иордана. В конце семидесятых и начале восьмидесятых годов VI столетия он появляется в Египте, который раздирался в то время монофизитской ересью. В конце того же века он вернулся в Палестину” [1]. Здесь, в обители преподобного Феодосия Великого, он познакомился и подружился с послушником Софронием, впоследствии святителем Иерусалимской церкви († 638; память 11 марта ст. стиля), известным борцом с монофелитской ересью.
“Изучив предания о великих подвижниках обители преподобного Феодосия, друзья решили посетить другие центры иночества, - и отправились в великое путешествие по обителям Палестины, Сирии, Египта” [2].
Прибыв в Египет, “два ученых друга проводили время не только в пустыне, но и в интеллектуальной атмосфере Александрии” [3]. В столице Египта они пробыли довольно долго, при святых патриархах Евлогии (570-608) и Иоанне Милостивом (610-619) [4]. Во время пребывания в Александрии Софроний тяжело заболел, но получил чудесное исцеление от святых целителей-бессребренников Кира и Иоанна († 311). Впоследствии он написал книгу о чудесах этих святых.
Блаженный Иоанн Мосх и святой Софроний посетили, кроме Палестины, Сирии и Египта, также Синай, Кипр, Самос, Константинополь… “На это путешествие ушли десятки лет трудничества. Ревностных путников ничто не страшило и не останавливало: ни топкие болота, ни бурное озеро Мареотис, ни дикие звери, хищники, множество крокодилов. Особенно опасной оказалась Скитская пустынь, лежащая ближе к Нилу, чем другие пустыни. Чтобы достигнуть ее, нужно было преодолеть немало препятствий. Везде путники-друзья встречались с великими старцами, собирали сведения о великих подвижниках, "подобно мудрой пчеле", что потом блаженный Мосх правдиво изобразил для назидания грядущим векам…
Последние два года жития блаженный Иоанн Мосх провел в Риме, где привел в порядок свои записи, передал их своему "верному чаду" и другу Софронию” [5].
Точно не известно, когда почил блаженный Иоанн. Называется 619 год [6], 622 год [7], а также время около 620 года [8]. “Перед мирной кончиной он простился со своими учениками и попросил их перевезти его прах на дорогой его сердцу Восток. Просьба была исполнена - тело его похоронили в обители преподобного Феодосия Великого, в пещере, в которой, по преданию, ночевали волхвы, возвращаясь из Вифлеема после поклонения Богомладенцу иным путем (См.: Мф. 2, 12), то есть не через Иерусалим, и в которой много лет подвизался великий палестинский киновиарх преподобный Феодосий” [9].
Собранные блаженным Иоанном во время его путешествий рассказы о жизни подвижников разных стран и их изречения вошли в его книгу, известную под названием Лимонарь (Λειμωνάριον), или Луг Духовный. Эта книга называется также “Синайский патерик” [10].
“"Луг духовный", состоящий из 219 глав или описаний отдельных событий и размышлений, принадлежит к числу известнейших и самых распространенных на Руси агиографических и святоотеческих творений. Наши православные предки с усердием распространяли его, любили читать, запоминали сказанное в нем, охотно передавали друг другу узнанное и старались воплотить в своей жизни его наставления” [11]. Труд этот служит свидетельством твердости святого Православия в хранении веры и священных обрядов. “Уже VII Вселенский Собор (787 год) подчеркнул догматическую важность "Луга духовного" - во время деяний Собора читались 45-я и 180-я главы "Луга духовного" (о почитании образа Пресвятой Богородицы).
Сам автор "Луга духовного" блаженный Иоанн Мосх, обращаясь к своему другу и спутнику Софронию…, определяя название своего творения, говорит о его содержании и пользе. "Возлюбленный, - пишет он святителю Софронию, - что может быть приятнее зрелища, которое представляет собою весенний луг, испещренный разнообразными цветами?.. Вот с таким же удовольствием прими и настоящий труд, благодатное и верное чадо Софроний! Ты найдешь в нем добродетели святых мужей, просиявших в наше время... Срывая из цветов неувядающего луга наиболее прекрасные, я сплел для тебя венок, и подношу его тебе, вернейшее чадо, а чрез тебя и всем. По этой-то причине и этот труд я назвал Лугом: каждый может найти в нем духовное наслаждение, благоухание и пользу".
Непреходящее значение "Луга духовного" усматривается в том, что как весь подвиг святых, так и их наставления представляются в нем не просто в виде суммы хороших поступков или накопления добрых дел, а как полное перерождение ветхого - греховного - человека в нового - "по образу Создавшего" - при содействии благодати Божией (См.: Кол. 3, 9-10).
… Читая эту славную летопись деяний подвижников духа, милостью Божией сохраненную для нас, невольно присоединяешься к святым путешественникам, двум великим мужам, вместе с ними узнаешь житие и слушаешь наставления "земных ангелов и небесных человеков"” [12].
1. Скурат К. Е.. Великие Учители Церкви
2. Там же.
3. Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Н. Новгород, 2003. С. 454.
4. Флоровский Георгий, прот. Византийские Отцы V-VIII веков. Минск, 2006. С. 163.
5. Скурат К. Е.. Великие Учители Церкви.
6. Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Н. Новгород, 2003. С. 454.
7. Скурат К. Е.. Великие Учители Церкви.
8. Флоровский Георгий, прот. Византийские Отцы V-VIII веков. Минск, 2006. С. 163.
9. Скурат К. Е.. Великие Учители Церкви.
10. Христианство. Энциклопедический словарь. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1993. Т. 1. С. 629.
11. Скурат К. Е.. Великие Учители Церкви.
12. Там же.
Е. М. Скитер
Источник текста: Библиотека "Халкидон"
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter