Глава 47
Прославление промышления Господня в людях через пророка Нафана, Давида, благочестие и мудрость Соломона и через вразумляющие бедствия, постигавшие народ еврейский.
1 После сего явился Нафан, чтобы пророчествовать во дни Давида.
2 Как тук, отделенный от мирной жертвы, так Давид от сынов Израилевых.
2. Как лучшая часть мирной жертвы — тук посвящался Господу Богу: так лучший из сынов народа своего, — Давид был избран Богом на великое и славное служение Ему в качестве царя евреев.
3 Он играл со львами, как с козлятами, и с медведями, как с ягнятами.
3. Ср. 1 Цар XVII:33–35 .
4 В юности своей не убил ли он исполина, не снял ли поношение с народа,
5 когда поднял руку с пращным камнем и низложил гордыню Голиафа?
6 Ибо он воззвал к Господу Всевышнему, и Он дал крепость правой руке его - поразить человека, сильного в войне, и возвысить рог народа своего.
7 Так прославил народ его тьмами и восхвалил его в благословениях Господа, как достойного венца славы,
4-7. Ср. 1 Цар XVII.
8 ибо он истребил окрестных врагов и смирил враждебных Филистимлян,- даже доныне сокрушил рог их.
9 После каждого дела своего он приносил благодарение Святому Всевышнему словом хвалы;
10 от всего сердца он воспевал и любил Создателя своего.
11 И поставил пред жертвенником песнопевцев, чтобы голосом их услаждать песнопение.
12 Он дал праздникам благолепие и с точностью определил времена, чтобы они хвалили святое имя Его и с раннего утра оглашали святилище.
9-12. Говорится о прославлении Давидом Господа Бога в псалмах и пениях и о благоустроении им богослужения при скинии в Иерусалиме.
13 И Господь отпустил ему грехи и навеки вознес рог его и даровал ему завет царственный и престол славы в Израиле.
14 После него восстал мудрый сын его и ради отца жил счастливо.
14. Ср. 3 Цар XI:29–35 .
15 Соломон царствовал в мирные дни, потому что Бог успокоил его со всех сторон, дабы он построил дом во имя Его и приготовил святилище навеки.
16 Как мудр был ты в юности твоей и, подобно реке, полон разума!
17 Душа твоя покрыла землю, и ты наполнил ее загадочными притчами;
18 имя твое пронеслось до отдаленных островов, и ты был любим за мир твой;
19 за песни и изречения, за притчи и изъяснения тебе удивлялись страны.
16-19. Говорится о мудрости Соломона обнаруженной им в своих божественных произведениях — Песни Песней, Притчах, Екклезиаста, и во многих мудрых изречениях, не дошедших до нас в письмени.
20 Во имя Господа Бога, наименованного Богом Израиля,
21 ты собрал золото, как медь, и умножил серебро, как свинец.
20-21. Говорится о внешнем благоденствии мудрого и благочестивого Соломона. Ср. 3 Цар X:14–27 .
22 Но ты наклонил чресла твои к женщинам и поработился им телом твоим;
23 ты положил пятно на славу твою и осквернил семя твое так, что навел гнев на детей твоих,- и они горько оплакивали твое безумие,- что власть разделилась надвое, и от Ефрема произошло непокорное царство.
22-23. Говорится о падении Соломона, его равнодушии к заветам богооткровенной религии, пристрастии к женщинам; и о божественном наказании Соломона разделением его монархии. Ср. 3 Цар XI. — И от Ефрема произошло непокорное царство : могущественное колено Ефрема стало во главе отдалившегося Израильского царства. На языке священных писателей слово «Ефрем» нередко тождественно с выражением «весь Израиль» (ср. Ис XI:13 ; Иер XXXI:6 ; Иез XXXVII:15–19 ; Oc V-VII; XIII:1 ; Зах IX:10, 13 ).
24 Но Господь не оставит Своей милости и не разрушит ни одного из дел Своих, не истребит потомков избранного Своего и не искоренит семени возлюбившего Его.
25 И Он дал Иакову остаток, и Давиду - корень от него.
26 И почил Соломон с отцами своими,
27 и оставил по себе от семени своего безумие народу,
28 скудного разумом Ровоама, который отвратил от себя народ чрез свое совещание,
28. Через свое совещание . Ср. 3 Цар XII:1–19 .
29 и Иеровоама, сына Наватова, который ввел в грех Израиля и Ефрему указал путь греха.
29. Ср. 3 Цар XII:25–33 .
30 И весьма умножились грехи их, так что они изгнаны были из земли своей;
31 и посягали они на всякое зло, доколе не пришло на них мщение.
30-31. Говорится о греховном падении еврейского народа и наказании его через пленения.