Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterВ своем частном письме профессор Московской Духовной академии Алексей Ильич Осипов разъясняет некоторые особенности католической пропаганды на территории Украины, которые практически неизвестны широкой общественности. Письмо является ответом на недоуменные вопросы адресата.
Уважаемый Д. М! (Простите, не знаю Вашего имени и отчества)
Понимаю Ваше огорчение. Однако: "Платон - друг, но истина дороже". И поскольку Вы спрашиваете, объясню свою мысль и приведу некоторые факты.
Я не знаком с теми, для кого православие есть средство "отгородиться от всего мира". Но является очевидным фактом, что православие - самый большой враг на Украине для распространения католицизма, особенно в его униатской форме. События 90-х годов, когда насильственно захватывались православные храмы, избивались священнослужители и миряне - яркое подтверждение этого: так поступают только язычники с своими врагами, но не христианская церковь с "сестрою-церковью", как любит Ватикан называть православные церкви. Вы спросите: при чем здесь Ватикан? Но разве не ясно, что достаточно было одного слова Папы, чтобы все униатские насилия на Украине прекратились, и решение возникшей проблемы приобрело христианский характер? Однако, даже многократные обращения и предложения Патриарха и Синода Русской Православной Церкви к Папе для урегулирования проблемы остались или без внимания, или без реальной поддержки. Один пример. Когда по инициативе Русской Православной Церкви в январе 1990 года была срочно создана четырехсторонняя комиссия (из представителей Московского Патриархата, Римско-католической Церкви, Украинской Православной Церкви и католиков восточного обряда из Западной Украины) по разрешению конфликтных ситуаций, то ее работа (Львов, 7-13 марта) была сорвана: униаты вышли из состава комиссии, заглушив переговорный процесс в самом начале. И Ватикан лишь развел руками.
Более того, 2 апреля 1994 года Иоанн Павел II благословил греко-католическому Синоду создать Киево-Вышгородский Архиепископский экзархат, включающий в себя Волынскую, Хмельницкую, Житомирскую, Винницкую, Одесскую, Киевскую, Черкасскую, Кировоградскую, Николаевскую, Херсонскую, Черниговскую, Сумскую и прочие области Украины, лежащие за пределами мест традиционного расселения католиков восточного обряда. Это благословение трудно объяснить иначе, как одобрением происходящего и призыв к действию по принципу: "carpe diem" (лови момент).
Давал ли Ватикан прямые "директивы применять грубое насилие в отношении православных" - это псевдовопрос, поскольку, во-первых, мы с Вами этого просто не знаем, во-вторых, достаточно и просто молчания. Но древо узнается по плодам. Методы, когда-то применяемые советской властью к униатам и справедливо называемые безбожными, оказались теперь христианскими по отношению к православным. Ватикан, гневно осудив первые, не только не осудил насилий над православными, но когда 24 января 2001 г. на Синоде УГКЦ новой главой ее был избран архиепископ Львовский Любомир Гузар, Папа уже 28 января объявил о его номинации на возведение в кардинальское достоинство. Это ли не самая большая награда? За какие же труды? - В 1990 г. в Львовской области было зарегистрировано 1329 приходов Русской Православной Церкви. В настоящее время епархия насчитывает только 48! Подобная же ситуация сложилась в Ивано-Франковской и Закарпатской областях. Разгромлены в прямом смысле слова три православные епархии. Все их храмы в УГКЦ, т.е. в Римско-католической церкви.
Папа обо всем знал и не остановил потока насилий. Как и теперь он знает о широких акциях протеста всего епископата и верующих Украинской Православной Церкви в связи с его приездом. Он прекрасно понимает, что не мир и согласие везет на Украину, но новые раздоры и нестроения и, тем не менее, едет. Что же заставляет его, совершенно немощного старца, это делать? Какое духовное состояние определяет такие действия и методы? Не буду повторять сказанного. (Да, возведение им 23-летней Терезы в ранг Учителя Церкви - одно из свидетельств этого состояния).
Осуждение ли это? - О насущных вопросах мы должны и думать, и рассуждать (Мф. 23;33), но это совсем не то же, что осуждать. Святой Папа Лев Великий говорил, что в вопросах, касающихся жизни Церкви, последний мирянин столь же ответственен, как и первый иерарх. И оценка столь серьезного для православия на Украине и в России шага Римского первосвященника и его истоков является необходимой в настоящий момент для всех христиан - не только для православных, но не в меньшей мере и для католиков, ищущих правды.
А вот, логики: если Папа не прав, то все католики плохи, - понять не могу. В ней какое-то лукавство.
«Православие 2000» Сайт Сретенского монастыря: www.pravoslavie.ru
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter