Богородичными называются песнопения, — стихиры, тропари и кондаки, в честь Божией Матери. Они входят в состав всех ежедневных служб, — вечерни, утрени, литургии, великого повечерия, полуночницы вседневной и субботней, а также часов. На вечерни Богородич. полагаются после стихир на «Господи воззвах», после стихир на стиховне и после «Ныне отпущаеши» и «Отче наш»; на утрени — после тропарей на «Бог Господь», после седальнов, после каждой песни канона, после светильна и после стихир на стиховне; на литургии — по малом входе и т.п. В богослужебных книгах Богородич. подразделяются на Богородич. праздников в честь Божией Матери; Богородич. дней памяти известных святых, из них Богородич. среды и пятка называются крестобогородичными: Богородич., имеющие отношение к воспоминаниям дней седмицы, — Богородич. восьми гласов, и Богородич. догматики, — восемь песнопений, составленных Иоанном Дамаскиным и излагающих учение о лице Иисуса Христа.
Что касается времени появления Богородич. в составе богослужения, то для различных служб оно несомненно различно. В состав богослужения воскресного дня они вошли в VIIΙ в., так как только в этом столетии была составлена Иоанном Дамаскиным полная воскресная служба. Немного ранее его Богородичные тропари писал Герман, патриарх Константинопольский. В состав богослужения остальных дней седмицы Богородич. появились в IX ст., ибо седмичные службы принадлежат песнописцам этого века, — Феофану, митрополиту Никейскому и Иосифу. Из позднейших памятников о Богородич. упоминают греческие минеи XII в. и полные русские студийские уставы, полагающие их только на великие праздники, в роде Благовещения и Рождества Христова. В XIII в. Богородич. входят в состав вечерни нашей церкви, а от XV в. имеется точное указание на их пение во время вечерни у Симеона Солунского. Сказав о пении «Господи воззвах», он продолжает: «потом поются тропари и самогласны... затем «слава и ныне», напоследок же величают еще Богоматерь Деву. Равным образом, отметив пение стихир на стиховне, прибавляет: «потом поются самогласны на «сдавай ныне». Первая заимствуется от праздника или от некоего из святых, а последнею бывает Богородичен.
* Александр Васильевич Петровский,
магистр богословия, преподаватель
Спб. духовной семинарии.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 2, стлб. 783. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1901 г. Орфография современная.