ВДОВЫ — у евреев. Моисеево законодательство вообще относилось с большою попечительностью к вдовам, как лицам наиболее нуждающимся в посторонней помощи, и потому, кроме общего постановления, запрещающего жестокое отношение к ним (Исх. 22, 22—24), касательно них были и специальные законы. 1) Права их всегда должны быть уважаемы (Втор. 10, 18; 27, 19); не следует брать у них в залог одежду или скот (Втор. 24, 17), или детей их продавать за долги (4 Цар. 4, 1; Иова 24, 9). По Маймониду (Синедр. 21, 6), дела их следовало разбирать вслед за делами сирот. 2) Их повелевается приглашать на пиршества, которыми сопровождались приношения жертв и десятин (Втор. 14, 29; 16, 11 14; 26, 12 и след.). Бездетные священнические вдовы, живущие в домах своих отцов, имели право на священническую трапезу (Лев. 22, 13). В позднейшие времена, богатые посылали им в подарок вина. Во времена Маккавеев, им позволялось отдавать свою собственность на хранение в храмовую сокровищницу (2 Макк. 3, 10). 3) Им предоставлялось право подбирать оставшиеся на полях колосья (Втор. 24, 19 и след.), и они имели долю в военной добыче (2 Макк. 8, 28. 30). Закон предполагал возможность вторичного вступления их в брак, но первосвященнику было запрещено жениться на вдове (Лев. 21, 14). Только на бездетную вдову простирался закон деверьства (Втор. 25, 5; см. под сл. Деверьство). Иудейские ученые всячески облегчали вторичное вступление вдов в брак, только внушая им, чтобы они не вступали в замужество раньше 90 дней после смерти своих мужей. Если они предпочитали оставаться в доме своего свекра, то имели право на пропитание и могли получить свое приданое; но если они уходили в дом своих родителей, то теряли свое право на содержание и должны были довольствоваться лишь безусловно необходимым, и ни они, ни их наследники, не могли заявлять притязания на их приданое до истечения 25 лет, да и тогда только под клятвой, что они не будут извлекать никакой пользы из него. С целью достать себе пропитание, им позволялось продавать собственность своих мужей как вещественную, так и личную. В случае, если после человека оставалось несколько вдов, то первая жена имела наибольшие права. Обрученные женщины, женихи которых умерли, считались также вдовами, и поэтому первосвященники не могли жениться на них. Несмотря на эти законы и постановления, весьма часто встречаются жалобы на несправедливости по отношению к вдовам (Ис. 1, 17. 23; 10, 2; Иерем. 22, 3; Иезек. 22, 7; Малах. 3, 5; Матф. 23, 14). Таким же попечением вдовы пользовались и в христианской церкви, где они не только принимались на попечение со стороны общины, но даже были организованы в особое учреждение, известное под названием диаконисс (см. это слово).
* Николай Федорович Марков,
кандидат
канонического права, Спб. университета,
помощник юрисконсультанта при Свящннном Синоде.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 3, стлб. 243. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1902 г. Орфография современная.
Смотрите также:
- Н. Ф. Марков. Вдовы и вдовство в духовенстве.
