Венчик — так называется особая повязка или бумажная лента, возлагаемая, по обряду православной церкви, на чело усопшего христианина (инстр. благочин. ст. 16). Умерший украшается этою повязкою, по изъяснению Иоанна Златоуста (4-я беседа на послание к евреям), как борец, с честью оставивший поле подвига, как воин, одержавший победу; изображения же Господа Иисуса Христа, Богоматери и Предтечи Христова, с надписью «Трисвятая», обыкновенно помещаемые на венчик, показывают, что окончивший свое земное течение надеется за свои подвиги получить венец только по милосердию Триединого Бога и ходатайству Божией Матери и Предтечи («Воскр Чт.», год 5, стр. 394). Эти венчики печатаются только в московской синодальной типографии, причем обязанность следить за тем, чтобы венчики не печатались в других типографиях, возлагается на полицию, а продажа их разрешается исключительно при церквах и производится церковными старостами. Так как доход от продажи их предназначается исключительно на содержание бедных учеников духовных училищ, то причтом со старостами и благочинным рекомендуется принимать деятельные меры к отклонению всех случаев, от которых может сокращаться сбор от продажи венчиков. Так, благочинные обязаны обращать внимание на то, соразмерна ли продажа венчиков (и разрешительных молитв — о них ниже) по каждому приходу с числом умерших в известное время и, в случае оказавшегося значительного неравенства, дознавать о причине онаго. Церковные причты должны деятельно наблюдать и заботиться, чтобы умершие прихожане были погребаемы с возложением на них венчика и разрешительных молитв, а в случае препятствий к тому — обращать внимание на поводы уклонения прихожан и по возможности устранять их. Так как доход от этой продажи, подобно прочим церковным доходам, много зависит от расположения прихожан к церкви, то причты обязаны производить этот сбор без всякого вида понуждения, а посредством благоразумных внушений прихожанам, что обычай возлагать венчики и листы разрешительной молитвы на усопших установлен св. церковью и потому подлежит соблюдать оный из послушания к уставам ее и из уважения к усопшим. Церковные старосты, как лица, ближайшим образом заведывающие церковными доходами и обязанные заботиться об увеличении их, должны и в сем деле действовать вместе с причтом для пользы церкви. Так как сбору от продажи венчиков и листов разрешительной молитвы существенным препятствием могла бы служить высокая цена на них, то постановлено отпускать из синодальной типографии в епархии венчики и листы разрешительной молитвы по следующим ценам: 1000 раскрашенных венчиков — по 1.25 к., раззолоченных низшего сорта — по 3 р., высшего сорта — по 10 р., противуатласных — по 20 р., атласных — по 30 р. (далее идут цены разрешительных молитв, о чем будет сказано ниже). Вместе с тем причтам и старостам приказано продавать венчики раскрашенные — по 2 к., раззолоченные низшего сорта — 5 к., высшего — 15 к., противуатласные — 50 к., атласные — 1 р., с строжайшим запрещением делать к этим установленным ценам какие-либо произвольные прибавки (Высочайше утв. 18 марта 1810 г. опред. св. синода; Высочайше утв. 21 дек. 1870 г. опред. св. синода и указы его: 17 апр. 1871 г. за № 21; 10 июля 1871 г. за № 45). В заграничных наших церквах венчики совсем не употребляются (Нечаев, «Практич. руководство для священнослужителей», изд. 1900 г., стр. 343).
Для записывания венч. и разрешительных молитв, выписываемых причтами из московск. синодальной типографии, а равно и выручаемых от продажи их денег, ведутся особые тетради или книги; а потому, так называемая, венчиковая сумма в церковные шнуровые книги ни приходом, ни расходом не вносится. Венчиковая сумма отсылается в конце года в духовные консистории по количеству проданных в том году венч. и листов разрешительной молитвы, а не по количеству требуемых на следующий год материалов (§ 40 правил о записывании приходов и расходов в Церковные шнуровые книги, утвержд. опред. св. синода 24 сентября — 8 окт. 1876 г.).
* Николай Федорович Марков, кандидат
канонического права, Спб. университета,
помощник юрисконсультанта при Свящннном Синоде.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 3, стлб. 1099. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1902 г. Орфография современная.
