ВИТТЕНБЕРГСКОЕ СОГЛАСИЕ, — подписанное 29 мая 1536 г., — отмечает собою одну из наиболее интересных, как и наиболее важных стадий в том длинном ряду переговоров, которые в течение первого периода реформации производились с целью достигнуть соглашения между швейцарскими и саксонскими реформаторами. В политическом отношении, главным представителем этих переговоров был ландграф Филипп Гессенский; в богословском отношении — Бутцер; и личная встреча, устроенная первым, ок. 1534, между Бутцером и Меланхтоном в Касселе. послужила введением к большому собранию в Виттенберге чрез полтора года позже. Жесткие слова, высказанные Лютером в его письме к Альбрехту бранденбургскому немедленно после смерти Цвингли, обнаружили то отвращение, которое он питал к нему, и известно, с какою строгостью он наблюдал, чтобы никто из склоняющихся к швейцарскому учению о евхаристии не был допускаем к общению с саксонским лагерем. С Меланхтоном однако же произошла перемена. От Эколомпадия он узнал, что многие из тех мест у Отцов, которые он приводил в своих «Сентенциях некоторых древних писателей о вечере Господней», были просто интерполяциями, и под влиянием объяснений Бутцера, он постепенно охладел к своеобразному учению Лютера о евхаристии и более и более проникался желанием изгладить все элементы разногласия между этими двумя протестантскими церквами. Швейцарцы также всё более заинтересовывались идеей соглашения. Бутцеру удалось склонить на сторону примирения Микония в Базеле, Буллингера в Цюрихе, своего коллегу Капитона и др., и летом 1534 сделана была попытка практического объединения, оказавшаяся небезуспешной в Вюртемберге. При таких обстоятельствах Бутцер и Меланхтон встретилась в Касселе в декабре 1534. Несмотря на весьма строгие инструкции, данные Лютером Меланхтону, им удалось составить формулу согласия, которая удовлетворила Лютера. Он отправил её к Урбану Регию, Бренцу, Амсдорфу, Агриколе и др., и в октябре 1535 писал в Страсбург, Аугсбург, Ульм, Эстлинген, Герионсейлеру, Губерину и др., приглашая их на общее обсуждение вопроса. Местом собрания назначен был Эйзенах. В апреле Бутцер выехал из Констанца, сопровождаемый девятью проповедниками. По дороге к ним присоединились Капитон, Мускул и многие другие. Между тем Лютер заболел и просил всех прибыть в Гримму: они порешили прямо отправиться в Виттенберг. 22 мая, в 7 часов утра, они собрались в кабинете Лютера, но не в особенно удачный момент. Лютер тяжко страдал, был раздражителен и резок: Бутцер пришел в смущение. Предметом рассуждения было учение о евхаристии. Лютер требовал, чтобы швейцарцы представили формальное отречение от того, во что они дотоле веровали и чему учили, и их отказ раздражил его. На следующий день, однако же все изменилось. Бутцер говорил ясно и прямо; Лютер был более мягок и любезен. После некоторого обсуждения саксонские богословы удалились в другую комнату для частного совещания между собой, и результатом было то, что предложенная швейцарцами формула была в существенных чертах принята ими.
24 мая собрание состоялось в доме Меланхтона. Предметами обсуждения были крещение, отпущение, школа и проч.; и тем соглашением, которое было достигнуто, они были обязаны, главным образом, такту и решимости Бугенгагена. В воскресенье утром Бутцер произнес проповедь, а после полудня Лютер и все члены собрания вместе совершили евхаристию. Упорные лютеране, как Амсдорф, Озиандер и др., конечно, не удовлетворились исходом дела. В Швейцарии также встретились некоторые затруднения к принятию формулы согласия; но Бутцеру удалось преодолеть их, и он радовался, что окончательно совершил великое дело своей жизни.
* Степан Григорьевич Рункевич,
доктор церковной истории,
секретарь Святейшего Синода.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 3, стлб. 520. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1902 г. Орфография современная.