Введение во храм Пресвятой Богородицы — двунадесятый богородичный праздник 21-го ноября, установленный в воспоминание события из раннего детства Пресвятой Девы Марии. Неизвестное Писанию, оно упоминается апокрифическими евангелиями, некоторыми отцами церкви — Кириллом Александрийским, Григорием Нисским, Иоанном Дамаскиным, и, по их словам, а равно указанию церковных песнопений, совершилось следующим образом. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, до глубокой старости не имели детей. Получив обетование о рождении ребенка, они дали обещание посвятить его Богу, — отдать на воспитание и служение при храме, в многочисленных зданиях которого жили подобные лица. Несмотря на ранний возраст, Дева Мария выказывала явное расположение к такому образу жизни. Ей исполнилось три года, и в эту пору сердце ее уже пламенело любовью к Богу. «Младенчествуя, по выражению церковной песни, плотию, она была совершенна душею, трилетствуя телом. многолетствовала духом». Видя расположение своей дочери к святой жизни, св. Богоотцы решили посвятить ее Богу. К торжеству введения Богооткроковицы в храм были собраны родные и знакомые Иоакима и Анны, а также множество юных дев. Навстречу им вышли из храма священники и сам первосвященник, которым, по преданию, был Захария, отец Иоанна Предтечи. Поставив свою дочь на первую ступень храма, Анна, по словам Димитрия Ростовского, сказала ей: «гряди, дщерь моя, к Тому, Кто даровал мне тебя», и Дева Мария одна, никем не поддерживаемая, взошла на самый верх ступеней храма. Захария, объятый духовным восторгом, ввел ее во храм и далее, не в пример прочим посвящаемым, во «святая святых». В воспоминание этого события — введения во храм Пресвятой Богородицы и установлен церковью двунадесятый праздник с предпразднеством 20 ноября и по-празднеством до 25. Как видно из поучений на этот праздник, произнесенных Германом и Тарасием, константинопольскими патриархами, он установлен в VIII столетии. В том же самом убеждает Синайское евангелие 715 г., содержащее чтение на 21 ноября, — на вход Пресвятой Богородицы. В ХII в., при императоре Еммануиле Комнине, данный праздник был общеизвестен на востоке, а отсюда перешел и на запад. Каноны праздничной службы составлены Георгием Никомидийским и Василием Пагариотом, стихиры — тем же Георгием и Сергием святоградцем.
* Александр Васильевич Петровский,
магистр богословия, преподаватель
С.-Петербургской духовной семинарии.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 3, стлб. 236. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1902 г. Орфография современная.
Смотрите также:
- Святитель Димитрий Ростовский. Сказание о Входе во храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии (Память 21 ноября).
- Святитель Димитрий Ростовский. Житие святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны (Память 9 сентября).
