ДИПТИХИ, или помянники, поминанья. Начало употребления диптихов: при богослужении относят ко временам апостольским. В IV в. они являются уже во всеобщем употреблении в церкви. Наименование «диптих» принадлежит до христианской древности и по своей этимологии (δὑς — дважды и πτὑσσω — складываю) обозначает вообще все предметы, которые складываются вдвое; в частности же оно прилагалось к двум соединенным вместе табличкам, покрытым с внутренней стороны воском, на котором делалась записи особым заостренным прутом — стилем; снаружи же они покрывались различными изображениями и украшениями. Приняв эти диптихи в богослужение, церковь удержала их название, но заменила наружные на них светские изображения изображениями священными. В древности были распространены несколько видов дипт., как-то: 1) дипт. крещальные, для записи сподобившихся св. крещения; 2) дипт. живых, для записи принадлежащих к известной церкви; 3) дипт. святых или мартирологии и 4) дипт. умерших. В дипт. последнего вида записывались прежде всего местные епископы, отличавшиеся святостью жизни и безупречностью в нравственном отношении, затем таковые же епископы иных епархий, священники и, наконец, миряне всякого состояния, возраста и пола. Поминовение по диптихам при совершении таинства евхаристии церковь всегда считала особою честию, почему лишала ее исключением из дипт., как скоро обнаруживались какие-либо грехи и заблуждения записанного в дипт., остававшиеся до того времени неизвестными. В настоящее время во всеобщей практике церкви православной двоякий вид дипт. или помянников — общие или церковные, так называемые синодики, и частные или, собственно, помянники, поминанья. Первые из них правильно ведутся по преимуществу в монастырях, при чем в них обыкновенно вносят на вечное поминовение; вторые же имеются почти в каждой православной семье и подаются вместе с просфорами на проскомидии. В те и другие вносятся для поминовения как живые, так и умершие.
* Николай Федорович Марков,
кандидат канонического права С.-Петербурского университета,
помощник юрисконсультанта при Священном Синоде.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 4, стлб. 1059. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1903 г. Орфография современная.