ГЛАГОЛЕВ Сергей Сергеевич — доктор богословия, ординарный профессор московской духовной академии по кафедре «Введения в круг богословских наук». Высшее образование получил в московской духовной академии, где кончил курс в 1889 г. со степенью кандидата богословия и с правом на искание степени магистра богословия без новых устных испытаний. Как блестяще окончивший (вторым) курс богословских наук, он был оставлен на год при академии и занимался естествознанием при московском университете, в качестве профессорского стипендиата; по прошествии же года — в 1890 г. назначен преподавателем в вологодскую духовную семинарию, где пробыл только до 1892 г., когда был удостоен звания исполняющего должность доцента московской духовной академии по кафедре Введения в круг богословских наук. В 1894 г. защищал диссертацию: «О происхождении и первобытном состояния рода человеческого»; хотя защита прошла вполне удовлетворительно и диссертация заслужила в общем одобрение со стороны рецензентов, однако же, в виду высказанных одним из них замечаний о необходимости более точных способов выражения в некоторых случаях для установления более правомыслящих воззрений, св. синод предварительно утвердивши магистранта в искомой степени поручил его диссертацию на прочтение преосвященному Анастасию, епископу воронежскому, и только в 1896 г., согласно с отзывом преосвященного рецензента, утвердил в этой степени («Журнал сов. московской духовной академии» 1894 г., ср. 1896 г., стр. 223—224). В 1896 г. Глаголев удостоен был сначала звания доцента академии, а затем и экстраординарного профессора. Уже будучи на кафедре Введения в круг богословских наук, он для пополнения своего образования ездил заграницу.
Из литературных трудов проф. С. С. Глаголева — прежде всего заслуживает внимания магистерская диссертация «О происхождении и первобытном состоянии рода человеческого» (Москва, 1894 г.). Сочинение это носит характер полемический; направлено против теории Ч. Дарвина. Как свои собственные рассуждения автор обосновывает путём естественнонаучным, на фактах, так и опровержению подвергает преимущественно фактические доводы дарвинистов в пользу их теории, а не обобщения только; причем с своей стороны автор приводит новые многочисленные факты, направляющие мысль к выводам противоположным дарвинизму. «В 17 главах своей огромной диссертации автор погружается то в область геологическую, зоологическую и антропологическую, то физиологическую и анатомическую, то археологическую и историческую, то, наконец, чисто богословскую, экзегетическую», почерпая отовсюду нужный ему богатый материал. «И сделанного автором вполне достаточно, чтобы непредубежденный читатель мог усмотреть, что учение о родстве между человеком и обезьяной основывается и поддерживается не фактами и законами мысли, а материалистическими предубеждениями эпохи. Отрадное впечатление производит и то обстоятельство, что мысль автора направлена очень твердо и совершенно чужда того неодобрительного преклонения пред самозванными авторитетами ложного естествознания, в коем, к сожалению, повинны столь многие апологеты религии, особенно из протестантов». (Из отзыва [архим.] Антония, рект. моск. дух. акад., Журн. Совета на 1894 г., засед. 4 июня). — Кроме диссертации г. Глаголев известен и другими литературными трудами, каковы: «Религия, как предмет изучения» («Богословский Вестник», 1897 г., отд. оттиск, Москва, 1898 г.); — «Протоиерей Феодор Александрович Голубинский, как православно-христианский философ («Вера и Разум», 1898 г., II), «Гадания ученых о происхождении мира» (ib., 1896, т. ХI, отдельн. оттиск, Харьков, 1898 г.); «Больной целитель» (о Шлаттере) («Богосл. Вестн.», 1896 г., отдельн. отт., Серг. Пос., 1896 г.); «Запретные идеи» (ib., 1896 г., отд. отт., Москва, 1897 г.); «Секция по наукам о религии на третьем международном конгрессе римско-католических ученых» (ib., 1896 г.); «Новые веяния в области естествознания» (ib., 1896 г.); «Мнимое открытие» (ib., 1896 г.); «Астрономия и богословие» (ib., 1897 г. IX—X); «Конец земли» (ib.); «Протоиерей Феодор Александрович Голубинский» (Его жизнь и деятельность) (ib., 1897 г., XII); «Происхождение жизни» («Христианское Чтение», 1898 г., II—X); «Протестантское богословие на театральной сцене» (письмо из Берлина по поводу трагедии «Иоанн Креститель» Зудермана) («Христ. Чт.», 1898 г., I—III); «Религия, как предмет изучения в Париже» (ib., VIII) и др. Кроме того, проф. С. С. Глаголев принадлежат многие статьи в отделе критики и библиографии «Богословского Вестника». Таковы наприм., — «Новая книга по психологии животных» Хэдсон (Hudson); «Анализ вселенной в её элементах», Густава Афольфа Гирпа; «Всемирный потоп», проф. Неймайр, «История земли», перев. Под ред. проф. Иностранцева (1898 г., VI) и др. В самое последнее время проф. Глаголева помещены статьи в «Вера и Раз.» 1900 г. (VI): «Естественное богопознание»: — докторская диссертация, доставившая автору от синода и половинную макариевскую премию; в «Бог. Вестн.» 1900 г. (IХ); «Очерки по истории религии»; в «Чтения в обществе любителей духовного просвещения» ему принадлежит также несколько статей, каковы: «Древность человека»; «Антропологическая проблема в настоящее время» и др. Наконец, ему принадлежит много статей и в «Православной Богословской Энциклопедии». Вообще это один из самых плодовитых писателей-богословов нашего времени, и наша богословская наука имеет все основания ожидать от него многого в будущем.
* Иван Иванович Соколов,
магистр богословия,
доцент Спб. духовной академии.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 4, стлб. 395. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1903 г. Орфография современная.