В семье, кроме лиц, связанных между собою тесными узами родства, весьма часто находятся еще и так называемые слуги. Отношения между господами и слугами так определяются Словом Божием: «рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу. Не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный. И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (Ефес. 6, 5—9). Наставление, преподаваемое Словом Божиим, так ясно и определенно, что в каких либо комментариях вовсе не нуждается. Если бы между госп. и слугами установились такого рода отношения, тогда последние в обитаемом ими доме были бы не внешним сторонним каким-либо элементом, а тесно связанным со всеми остальными, — они были бы также своего рода членами данной семьи. В прежнее время у нас — на Руси, да и во многих других местах дело в общем так и обстояло: слуги считались одним из важных элементов семьи, им отсюда доверялись семейные тайны, у них нередко спрашивали советов и т. п.; благополучие господина было их благополучием, а невзгоды — их невзгодами. Коротко сказать: между сторонами устанавливалась связь не случайная и не ничтожная, а постоянная и имевшая глубокий внутренний смысл. В наши дни подобное положение дел, быть может, где-либо еще и встречается, но уже, конечно, как исключение только — не больше. В наши дни, когда всюду только и слышно, что речь о равенстве всех людей между собою, кто бы они ни были, — равенстве, понимаемом обыкновенно во внешнем преимущественно смысле (вопрос о внутреннем тождестве природы всех интересует современников обыкновенно не в такой степени), — каждый (почти) слуга старается показать своему господину, что он ни в чем не ниже последнего, и что если этот позволит себе что-либо лишнее в отношении к нему — слуге, то он, конечно, сейчас же и уйдет от такого господина и даже при случае привлечет его к судебной ответственности. Отношения между слугами и госп. — только внешние, даже большею частию с оттенком как бы некоторой воинственности: господин заботится о том, чтоб побольше получить выгод от слуги, по возможности меньше платя ему, по возможности дешевле содержа его, мало заботясь о предоставлении ему даже более или менее приличного помещения и проч., — а слуга, в свою очередь, — о том, чтобы поменьше услуживать своему господину, по возможности больше однако получая от него... Теперь уже не приходится (за немногими разве исключениями) слышать о том, что такой-то или такой-то слуга с опасностью для своей собственной жизни содействовал благополучию своего господина; чаще же, напротив, мы читаем известия о покушении слуг на имущество и даже на самую жизнь госп... Деньги — вот руководящий лозунг нашего времени. Деньги — вот (почти) единственное начало, связывающее ныне слугу с господином. Отсюда, особенно в больших городах, слуги в течение какого-либо небольшого сравнительно промежутка времени успевают перебывать у значительного количества господ. Впрочем, и последние ныне, со своей стороны, до известной степени содействуют подобному положению дела, иногда удаляя слугу за самую ничтожную (даже лишь кажущуюся только) провинность. Та и другая сторона, руководствуясь лишь эгоистическими влечениями и расчетами, заботятся, — иногда сами того не замечая, — как бы намеренно об ухудшении их взаимоотношений, а чрез то и об их собственном вреде. При нынешних условиях вышеприведенное апостольское изречение представляется под час даже непонятным; но, во всяком случае, бесспорно было бы желательно, в видах общего благополучия, возвращение к старинному порядку дел, насколько и как это возможно при нынешних условиях жизни, что само собою уже ясно и само по себе здесь предполагается.
См. нашу статью: «К вопросу об условиях нормального течения жизни христианской семьи»; «Христ. Чт.» 1898 г., апр., стр. 551 — 553. Чит. также нашу брошюру: «О христианской семье и связанных с нею вопросах», Спб. 1901 г. стр. 47 — 49. Ср. «Христианское учение о нравственности» — И. Мартенсена (в перев. А. П. Лопухина); т. II, Спб. 1890 г., стр. 500 — 502.
* Александр Александрович Бронзов,
доктор богословия, профессор
С. Петербургской духовной академии.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 4, стлб. 561. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1903 г. Орфография современная.