Григорий Синаит — выдающийся византийский подвижник и писатель. Он родился в местечке Кукуле, близ Клазомен в Малой Азии, в шестидесятых годах ХІІІ столетия, от богатых родителей. В царствование Андроника II Палеолога (1281— 1332 г.) Григорий был взят в плен турками, но выкуплен Лаодикийскими христианами и удалился на остров Кипр, где и жил в одном монастыре. Спустя немного, он отправился на гору Синай постричься в местном монастыре (поэтому называется Синаитом) и, после трехлетних подвигов, удалился в Иерусалим, а потом на остров Крит, где от монаха Арсения усвоил начала иноческого подвижничества в форме делания и созерцания. Затем Григ. отправился на св. Гору Афон, обозрел местные исихастирии и поселился в местечке Магула, где построил себе исихастирий и собрал учеников. В своей жизни Григ. осуществлял начала т. н. исихастского учения (см. о нем особо) и был одним из выдающихся теоретиков этого учения. Пребывание Григ. на Афоне продолжалось до нашествия турок на эту гору (около 1305 г), а затем подвижник путешествовал на Синай, в Фессалонику, на Хиос, Ливан и в Константинополь. Здесь о нём узнал император Андроник Палеолог. Из столицы Григ. отправился в город Созополь и, нашедши здесь уединенное местечко в пустыне Парории, основал здесь монастырь, который, потом сделался крупным пунктом аскетическо-созерцательной жизни монахов не только греческих, но и славянских. Из своего монастыря Григорий Синаит путешествовал в Созополь, Константинополь, на Афон и в Адрианополь, а возвратившись в Парорию, вполне благоустроил свой монастырь, при материальном содействии болгарского царя Александра. Подвижник здесь и скончался в сороковых годах ХІV столетия. Значение Григ. В истории византийско-восточного монашества состояло в том, что он содействовал упрочению и развитию на востоке, деятельно-созерцательного аскетического идеала и был одним из авторитетных проповедников т. н. исихастского учения. В виду того, что Григ. большую часть своей жизни провел в путешествиях, осуществляя принцип византийских странников — φεύγε, σιώπα, ήσύχαζε, он не имел возможности всецело посвятить себя литературной деятельности и поэтому оставил лишь краткие аскетические сочинения. Самое большое из них состоит из 137 глав и надписывается так: «Различные слова о заповедях и догматах, угрозах и обетованиях, а еще о помыслах, страстях и добродетелях, о безмолвии и молитве». Сочинение содержит собрание назидательных размышлений об указанных предметах, слабо соединенных между собою. Кроме того, с именем Григория Синаита известны краткие творения: «О безмолвии и молитве», «О безмолвии и двух видах молитвы», «Наставления исихастам» и «Главы (семь) аскетического содержания». В первом произведении Григ., между прочим, убеждает аскетов читать творения Иоанна Лествичника, Максима Исповедника, Симеона Нового Богослова, ученика Никиты Стифата, и Филофея Синаита. Некоторые творения Григ. остаются неизданными.
Литература.
1) Творения Григория изданы у Migne'я, Patrologia graeca, t. 150. Срав. Добротолюбие в русском переводе, т. V. Москва. 1889.
2) Житие иже во святых отца нашего Григория Синаита. По рукописи Московской Синодальной библиотеки издал И. В. Помяловский. Спб. 1894. Это житие составлено учеником Григ. Константинопольским патриархом Каллистом. Анализ его сделан И. Соколовым в журнале Минист. Нар. Просв., 1896, июль. стр. 180 —190. Славянский текст жития издан П. А. Сырку.
3) П. А Сырку, К истории исправления книг в Болгарии. Т. 1. Спб. 1899.
4) К. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur. Munchen. 1897.
* Иван Иванович Соколов,
магистр богословия,
доцент Спб. духовной академии.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 4, стлб. 682. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1903 г. Орфография современная.
Смотрите также:
