Ефрем Сирин родился в начале IV века в Месопотамии, в г. Низибии, от небогатых родителей земледельцев, которые воспитали своего сына в страхе Божием. Но лета юности не прошли для Ефрема без некоторых увлечений и преткновений. Пылкий по природе, он был раздражителен и в юности своей, как сам он говорил, нередко ссорился, поступал безрассудно и сомневался даже в промысле Божием. Его однажды напрасно обвинили в похищении овец и посадили в темницу. Здесь Ефрем удостоился слышать голос, призывающий его к благочестию. Оправданный на суде и освобожденный из темницы, он, увидев в этом руку Божию, премудро правящую миром, оставил мысль о случайности совершающегося с человеком и познал, что «есть око, надо всем назирающее» и карающее всякое преступление. Возвратясь домой, он оставил мир и удалился в горы к Иакову Низибийскому. Под руководством Иакова он изучал Священное Писание и упражнялся в строгих подвигах благочестия. За его благочестивую, истинно подвижническую жизнь все граждане Низибии относились к нему с величайшим уважением и любовью и смотрели на него, как на святого. По взятии Низибии персами, в 363 году он покинул ее. Поселившись в г. Едессе на одной горе, он вел строго подвижническую жизнь и продолжал заниматься изучением Священного Писания. К его уединенной пещере скоро начали стекаться толпы народа, желавшего получить от него наставления. Святой Ефрем поучал народ и устно и письменно, а для большего успеха вскоре открыл училище, из которого впоследствии вышли знаменитые учители сирской церкви. Он убеждал своих слушателей вести нравственную жизнь и строго обличал лжеучителей, волновавших тогда христианский мир. Многие из язычников сирийских, слыша проповеди Ефрема, обратились в христианство. В конце своей жизни святой Ефрем путешествовал в Египет, посетил в Кесарии святого Василия Великого и принял от него сан диакона. Впоследствии святой Василий Великий хотел посвятить его в сан епископа, но смиренный Ефрем отклонил от себя этот сан и мирно скончался диаконом в 373 году в г. Едессе. Ростом он был мал и «скудобрад», т. е. обладал маленькою бородой. Бог прославил его даром чудотворений. Отрешившийся от всех земных привязанностей, отдавшийся непрестанной молитве, посту, богомыслию, служению ближним, необычайно смиренный подвижник, ревностный и тонкий обличитель еретиков, неутомимый и глубокомысленный толкователь Священного Писания, искренний и искусный песнописец, редкий знаток сердца человеческого и пламенный проповедник покаяния и нравственного обновления, преподобный Ефрем Сирин вмещал в себе, по словам святого Григория Богослова, все то, что составляет отличительные черты человека по Богу. Он оставил после себя много творений богословских, истолковательных, обличительных и нравственных. Более всего он писал о сокрушении сердечном, о необходимости постоянно проливать слезы покаяния. Знание духовной природы человека, приобретенное путем постоянного самоуглубления, снисходительная любовь к падшему человеку, сердечное и пламенное одушевление — вот качества, придающие особенную привлекательность его нравоучениям. Святой Ефрем кроме того составил много умилительных молитв и песнопений. Ему между прочим принадлежит известная великопостная молитва — «Господи и Владыко живота моего», а также трогательные стихиры, поемыя при погребении. Память его 28 января.
Сочинения преподобного Ефрема Сирина еще при его жизни переведены были на греческий язык. Блаженный Иероним сообщает, что они читались в церквах после Священного Писания, подобно творениям Ерма и Климента Римского. Между его многочисленными (по Фотию — до 1000) творениями первое место занимают токования на Священное Писание, которым особенную цену придает знание Ефремом еврейского языка, географии и этнографии Палестины. В своих догматических исследованиях Ефрем избирает ученых приемов и доказательств и основывается на церковном авторитете.
Литература. Указание иностранной литературы см. в Энциклопедии Герцога и Гаука, изд. 3-е, том V, стр. 406—409, и в Патрологии Барденгевера, 364—366. Русская; переводы в «Христианском Чтении» за 1821, 1823, 1827— 29, 1831—40, 1842, 1845—47) «Творениях святых отцов», 1848— 53; «Воскресном Чтении», годы 2, 3, 5, 10—13, 16, 22; изд. Московской духовной академии 8 томов; Евсевий, экзарх Грузии, «Сочинения и переводы», Спб. 1854; Филарет Черниговский, «Завещание Ефрема Сирина», «Черниговские Епархиальные Ведомости» 1862 г., № 5; его же, «Историческое учение об отцах церкви». § 130; Забелин, «Преподобный Ефрем Сирин и его проповеди» (в «Руководства для сельских пастырей»); Соколов А. К., «Жизнь святого Ефрема Сирина, характер его сочинений и черты из его учения» (в «Прибавл. к твор. св. отц.» 1848 г., т. VII); его же, «Некоторые черты из учения св. Ефрема» («Приб. к твор. св. отц.» 1849 г., т. VIII); «Духовный Вестник» 1875 г., «Церковные проповедники в IV веке; Левагиев, «Образцы сирского песнопения» («Духовная Беседа» за 1873 и 1874 гг.); Н. Барсов. «Ефрем, как проповедник» («Христианское Чтение» за 1886 г.); Смирнова П., «Проповеди св. Ефрема Сирина», Киев 1895 г.
К. и Т.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 5, стлб. 528. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1904 г. Орфография современная.
Смотрите также:
- Житие преподобного отца нашего Ефрема Сирина (по изложению святителя Димитрия, митрополита Ростовского).
- Творения преподобного Ефрема Сирина.
