Личность Захарии, сына Варахиина, «убитого между храмом и жертвенником» (Мф. 23, 35), истории неизвестна, а потому с древнего времени существует несколько попыток к её уяснению. Так, некоторые из отцов и учителей церкви, — Ориген, Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Феофилакт, — полагали, что этим именем назван в речи Спасителя Захария, отец Иоанна Крестителя. «Относительно него, — говорит Ориген — мы не можем путем канонических писаний показать ни того, что он был сын Варахии, ни того, что книжники и фарисеи убили его между храмом и жертвенником. Но до нас дошло некоторое предание, будто в храме было некоторое место, где позволялось становиться и молиться Богу только девушкам и куда не могли становиться не девицы. Мария, родивши Спасителя, придя молиться в храм, стала на это место девиц. Когда ей препятствовали на том основании, что она родила уже сына, явился Захария и сказал препятствовавшим, что она достойна этого места, потому что она дева. Люди убили Захарию за то, что он самым явным образом шёл против закона, позволив женщине стать среди девушек». Как основанное на данных апокрифического характера, отожествление Захарии, сына Варахиина, с Захарией, отцом Иоанна Предтечи, не признавалось и в древности, напр. блж. Иеронимом, не признается и современными учеными. По мнению других, имя Захарии, сына Варахиина, усвояется Спасителем предпоследнему пророку Захарии, так как отец его тоже назывался Варахиею (Зах. 1, 1). Но о мученической кончине этого пророка, да еще на священном месте, ничего неизвестно, а потому трудно принять и данный взгляд. Нельзя допустить и того, будто бы Захария, сын Варахиин, — тот самый убитый зилотами пред разрушением храма, Захария о котором говорит Иосиф Флавий (Bellum Judaicum, IV, 6, 4): убийство случилось спустя долгое время после смерти Христа, а Он говорит в прошедшем времени — «убили»; Флавий называет Захарию сыном Варуха, а Варахия и Варух не одно и то же. Всего естественнее и правдоподобнее мнение тех, которые разумеют под Захарией, сыном Варахииным, речи Спасителя священника Захарии, жившего при иудейском царе Иоасе и по приказанию последнего побитого камнями «на дворе дома Господня» (2 Парал. 24, 21). Тожество имен и одинаковый род смерти — все это заставляет думать, что Христос разумел именно его. И это тем более, что среди иудеев сохранялась память о нем, как невинном мученике, убиение которого составляло тяжкое преступление, требующее особенного возмездия, и проводилась параллель между убийством его и Авеля в том отношении, что как кровь Авеля вопияла к небу об отмщении (Быт. 4, 20), так и Захария умирая, воскликнул: «да видит Господь и да взыщет» (2 Пар; 24, 22). Но и против отожествления указанных личностей существуют некоторые возражения. И прежде всего, говорят, что Захария речи Спасителя был сын Варахии, а Захария современник Иоаса — сын Иодая; во-вторых, Христос представляет его последним ветхозаветным мучеником («да приидет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина»), а между тем известно, что таковым был не Захария, а Урия, убитый при царе Иоакиме (Иер. 26, 23). Что касается первого возражения, то оно ослабляется тем предположением, что отец Захарии, по свойственному евреям обычаю, носил двоякое имя: Варахия и Иодай. Кроме того, ссылаются и на то, что, по словам блж. Иеронима, в Евангелии, которым пользовались в его время назаретяне, читалось: «сына Иодая», а не Варахии. Не имеет особенной силы и второе возражение. Называя Захарию последним ветхозаветным мучеником, Христос держится не временного порядка (в этом случае Он сказал бы: от Авеля до Урии), а того установившегося у евреев порядка священных книг, по которому первое место занимает кн. Бытия, а последнее вторая кн. Паралипоменон. Об убийстве Захарии говорится в последней книге еврейской Библии, потому оно и представляется последним.
* Александр Васильевич Петровский,
магистр богословия, преподаватель
Спб. духовной семинарии
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 5, стлб. 669. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1904 г. Орфография современная.