Кандило (латин. candela), наша лампада, — сосуд с возжигаемым в нем во время богослужения елеем, деревянным маслом. В таком значении употребляется данное слово в греческих и славянских литургических памятниках. Так, в чине елеосвящения по евхологию лавры преподобного Афанасия афонского № 189 XIII в. читаем: „потом (после чтения символа веры) предстоятель вливает в кандило елей“ (проф. A. А. Дмитриевский, Описание литургических рукописей II, стр. 185; ср. рукоп. Синайской библ. XIV в. № 965 и 994. ibid., стр. 320. 323). „Параекклисиарх, — говорится в изложении полунощницы по рукописи Московской Синодальной библ. XIII в. № 381, — заперев двери в притвор, зажигает кандила“ (проф. И. Д. Мансветов, Церковный устав, стр. 204). В том же духе высказывается и славянский устав. „На бдении всенощном, — замечается в последовании на 26-е сентября, — иерей помазует от кандила святым елеем крестообразно себя и братию“. „Дается святый елей братии от кандила Предтечева“, говорится в последовании на 29-е августа. Из более ранних памятников о кандиле упоминают сочинение Епифания кипрского об ересеях (ер. 68) и составленное Кириллом скифопольским житие Евфимия (Suicerus, Thesaurus ecclesiasticus, II, под данным словом). Употребляемые для освещения, кандила развешивались или отдельно на укрепленных в свод церкви цепях, снурах и т. п. (П. И. Савваитов, Путешествие Антония новгородского, стр. 72), или же подвешивались к так называемым хоросам, — кругам.
* Александр Васильевич Петровский,
магистр богословия, священник
Успенской Спасо-Сенновской церкви в Спб.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 8, стлб. 247. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1907 г. Орфография современная.