Прелесть в молитве
Желая узреть лице Отца Небесного, никак не домогайся того, чтобы во время молитвы увидеть тебе образ, или облик (прп. Нил Синайский, 71, 194).
***
Тому, кто научился молиться как должно, не столько потребно чтение потому, что его душу исполняет Божественным светом и божественно изменяет благодать Святаго Духа. Но тот, кто предпочитает больше сидеть за чтением, нежели научаться молиться как должно, находится в прелести и сам себя отдаляет от спасения; лучше же сказать, таковой бесчувствен, хотя и говорит, что прочитал все Писание и всегда имеет его на языке. Не может быть, чтобы плод земной созрел без теплоты солнечной. Пусть семя прозябнет во время зимы и весною прорастет и даст ствол, но если все время будет стоять пасмурное и холодное, то никак не созреет плод его. Это будет Произрастение ни к чему негожее и бесполезное; лучше бы ему совсем не прорастать. Таким же образом и тот, кто не согревается теплотою умного Солнца — Христа Господа, посредством молитвы, как должно совершаемой, не может получить зрелого плода духовного, т. е. сладости и пользы от чтения своего (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 75—76).
***
Все виды бесовской прелести, которым подвергается подвижник молитвы, возникают из того, что в основание молитвы не положено покаяние, что покаяние не сделалось источником, душою, целью молитвы (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 233).
***
Покаяние, сокрушение духа, плач суть признаки... правильности молитвенного подвига; отсутствие их — признак уклонения в ложное направление, признак самообольщения, прелести или бесплодия (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 233—234).
***
Отвержение системы при изучении науки служит источником превратных понятий, источником знания, которое хуже незнания, будучи знанием неправильным, отрицательным: таково и последствие беспорядочного упражнения в молитве. Неизбежное естественное последствие такого упражнения — прелесть (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 269).
***
Мечтательность в молитве еще вреднее рассеянности. Рассеянность делает молитву бесплодной, а мечтательность служит причиною плодов ложных: самообольщения и, так называемой святыми отцами, бесовской прелести (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 165).
***
Молясь Богу, лучше не воображать Его никак, а только веровать, что Он есть, — есть близ... и все видит и слышит... (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 81, 180).
***
В молитве надо освобождаться от всех образов, утверждаясь наиболее в созерцании или сознании присутствия Божия в сердце, безвидного (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 178).
***
Стой в сердце с верою, что и Бог тут же есть, а как есть, не соображай (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 83, 168).