Смерть праведников
Честна смерть тех, которые ценою крови своей приобретают бессмертие, которые получают венец за свое мужество (сщмч. Киприан Карфагенский, 63, 119—120).
***
Из того, что без всякого различия, вместе с людьми неправедными умирают и праведные, никак не должно заключать, будто один конец и добрым, и злым. Нет, праведные призываются к радости, а нечестивые к мучениям; рабам верным определяется скорая награда, а вероломным — наказание (сщмч. Киприан Карфагенский, 64, 259).
***
...Смерть для праведных — сон, вернее же сказать, — отшествие к лучшей жизни... (свт. Василий Великий, 8, 235).
***
Мучительность раскаяния <грешника>... превышает самый страх смерти и разлучения. Напротив того, праведные, святые и подвижники веселятся в час смерти и разлучения, имея перед очами своими великий труд своего подвижничества, бдения, молитвы, посты, слезы, возлежания на голой земле и вретища; душа их ликовствует, потому что по разлучении с телом своим желает войти в покой (прп. Ефрем Сирин, 30, 309).
***
Если был ты тружеником, то не скорби о приближении доброго сего преселения, потому что возвращающийся домой с богатством никогда не остается в печали (прп. Ефрем Сирин, 30, 518).
***
Смерть, которая страшна всякому и ужасает смертных, богобоязненному представляется пиршеством (прп. Ефрем Сирин, 33, 97).
***
Смерть праведных есть конец борьбы со страстями плоти; по смерти ратоборцы прославляются и приемлют победные венцы (прп. Ефрем Сирин, 33, 366).
***
Телесный только сотлевает покров, обветшав от болезней, а душа, как она есть, навсегда остается живой и нетленной... Душа <умерших> живет и мыслит; Творец блюдет ее в Едеме, а тело их хранится в земле; до возвращения вверено оно ей, как залог (прп. Ефрем Сирин, 33, 366).
***
В день смерти радуются только праведные, которые в напутие себе приобрели дела праведные и имеют брачные одежды (прп. Ефрем Сирин, 33, 370).
***
Смерть — упокоение святым, которые изнуряли себя трудами и подвигами, прилежно изучая Писания Святаго Духа, пребывали в бдении, посте и молитве (прп. Ефрем Сирин, 33, 384).
***
...Когда <праведные души> отходят от тела, тогда лики Ангелов приемлют души их в собственную свою область, в чистый век, и таким образом приводят их ко Господу (прп. Макарий Египетский, 67, 178).
***
<Смерть> для любомудрствующего беспечальна, потому что тому, кто презирает богатства, удовольствия и роскошь, для которых многие желают жить, по необходимости легко переносить и переселение отсюда (свт. Иоанн Златоуст, 44, 129).
***
Как боец спешит уйти с ристалища, чтобы избавиться от ран... так и ведущий добродетельную, строгую и суровую жизнь желает смерти... (свт. Иоанн Златоуст, 45, 89).
***
...<Апостол> Павел, идя на смерть, призывал других сочувствовать ему <участвовать в его радости>, потому что смерть есть отдых и избавление от трудов, воздаяние за подвиги, награда за борьбу и венец. Поэтому вначале по умершим бывали рыдания и плач, а теперь — псалмы и песнопения... Смерть тогда <до Рождества Христова> была смертью, а теперь не так, но бывают песнопения, молитвы и псалмы; все это показывает, что смерть заключает в себе удовольствие — ведь псалмы символ радости... (свт. Иоанн Златоуст, 45, 679).
***
...Будем считать несчастными не умирающих в чужой стране, а умирающих во грехах и ублажать не тех, которые отходят дома и на постели, а тех, которые отходят с добродетелью... (свт. Иоанн Златоуст, 45, 741).
***
...Те, кто со тщанием подвизается в добродетели, когда переселяются из здешней жизни, то поистине как бы отпускаются на свободу от злостраданий и от уз... (свт. Иоанн Златоуст, 47, 395).
***
Скончавшийся с добрыми делами стоит на камне, достиг пристани, избег всех препятствий, свободен от всякого страха и смятения, — пребывает в постоянном спокойствии отшедший отсюда таким образом (свт. Иоанн Златоуст, 48, 343).
***
Смерть будет драгоценной не от того, что иной умрет в своем доме, на ложе или среди семейных, но от того, что мы будем умирать храбро и мужественно за истину (свт. Иоанн Златоуст, 49, 147).
***
...Блаженными должно считать тех, которые мужественно умирают за истину и в гробницу несут, как одежду, хорошую жизнь, которая гораздо драгоценнее золотых одеяний (свт. Иоанн Златоуст, 49, 147).
***
...Хочу сказать то, чтобы каждый, когда позовут туда <в загробный мир> его самого или ближнего, с радостью и веселием и сам шел, и других идущих приветствовал (свт. Иоанн Златоуст, 49, 599).
***
...Свергающий с себя тяжкую власть смерти сокрушает и силу диавола (свт. Иоанн Златоуст, 55, 45).
***
...Успение любителей добродетели... есть окончание скорбей и начало благ. Ибо конец подвигов есть начало венцов (прп. Исидор Пелусиот, 61, 321).
***
...Безрассудные малый близкий покой предпочитают отдаленному Царству, не зная, что лучше претерпеть мучения в подвиге, нежели упокоиться на ложе земного царства и быть осуждену за леность. Мудрым вожделенна смерть, только бы не подпасть обвинению, что какое-либо из дел своих исполнили без трезвенности. Почему и говорит мудрый: будь бодрствен и трезвен ради жизни своей (ср.: 1 Фес. 5, 6), потому что сон ума сроднен истинной смерти и есть ее образ (прп. Исаак Сирин, 58, 374).
***
Как иной торговец, нашедши множество предметов многоценных, продаваемых, однако же, за ничтожную цену, поспешно с радостью даст эту цену, чтобы поскорее завладеть такими драгоценностями, так и подвизающийся за заповедь Божию с готовностью и радостью решается на смерть, веруя несомненно, что покупает себе вечные блага этой смертью, которая в сравнении с ними ничто (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 289).
***
Какое несказанное и невыразимое утешение, когда душа с уверенностью во спасении отделяется от тела, слагая его как одежду! Ибо, как бы во обладании сущи уповаемых благ, она оставляет его, беспечально, с миром идя к Ангелу, свыше сходящему к ней с радостью и веселием, и вместе с ним беспрепятственно проходя воздушное пространство, никакому не подвергаясь нападению со стороны духов злобы, но в радости восходя с дерзновением и благодарными возгласами, пока достигнет поклонения Творцу и там получит определение быть помещенною в сонме подобных ей и равных в добродетели, до общего Воскресения (прп. Феогност, 91, 394).
***
...Смерть всегда является бедствием для тех, которые привержены к сему миру, которые нагими в конечном итоге берутся отсюда, и все, что было ими любимо, оставляют. Для презирающих же вещи сего мира и ищущих обрести познание о будущем мире и старающихся делать то, что идет на пользу перед лицом сего будущего века, приходящая смерть не приносит ущерба, но, лучше сказать, переносит их от суетных и непостоянных вещей в невечерний день, в бессмертную жизнь, в богатство неиждиваемое, в чистую радость, в вечную славу, в то, что истинно есть и неизменно пребывает... (свт. Григорий Палама, 26, 206).
***
Они не поклонились ни зверю, ни иконе его, ни антихристу... не прияли ни на челах, ни на десницах начертаний врага Божия, но усвоив себе ум Христов, постоянно выражали его в образе мыслей и образе действий, не щадя крови своей для запечатления верности Христу, и потому воцарились со Христом. Для них нет смерти (свт. Игнатий Брянчанинов, 40, 118).
***
Плавание кончено; ненужная ладья разбита и брошена, а пловец пошел с накупленными товарами к Царю града великого, чтобы получить должный почет и барыши с процентами (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 81, 6).
***
К готовому смерть никогда не приходит рано (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 81, 78).
***
Кто в жизни славит Господа, того и смерть будет в славу Его (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 83, 18).