Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterПреподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни
Ответ 26, того же великого старца к тому же авве Иоанну, который, объявив нечто из того, что старец заповедал ему никому не объявлять, впал чрез то в искушение; и о совершенном долготерпении.
Скажи брату: в Писании сказано: Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим. 8, 9). Вникни, откуда возникла в тебе борьба помыслов, утеснивших тебя скорбью, если не от измены, то есть от преступления заповеди моей. Многократно заповедовал я тебе не объявлять никому сказанного за тайну, а ты разгласил это многим. Разве я Христос, Который, когда запрещал никому не говорить о делах Его, тогда-то более и разглашали о них народу и всем? Путь Христа, со многою кротостью и тихостью пришедшего на спасение людей, состоит в том, чтобы не уязвлять помыслов ближнего; и если человек не будет подобен крупице, он не может жить с людьми.
Смотри же, что сказал Христос ученикам Своим: Не вы Меня избрали, а Я вас избрал (Ин. 15, 16). Итак, если любовь твою призвал к нам Бог, а не люди, то потрудись приобрести великое терпение. Повторяю тебе и прежде писанное: терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19). Итак, положи снова начало, чтобы соблюдать и хранить втайне передаваемое тебе мною, ибо ныне еще не время объявлять сие. Благодушествуй о Господе.
Ответ 27, того же великого старца к тому же, который скорбел, что старец долго не писал ему, и посему подумал, что он и вовсе исключил его из памяти своей.
По времени напиши брату Иоанну, во-первых, радость, веселие и приветствие о Господе и скажи ему: не помышляй, возлюбленный мой, чтобы память о тебе совершенно изгладилась из сердца моего, но я медлил доселе писать к тебе лишь потому, что ожидал твоего обращения. Да будет же тебе известно, что как Бог наш не забывает миловать мiр, так и я — любовь твою, молясь Богу ночь и день о спасении души твоей, чтобы достигнуть тебе в те меры преуспеяния, о которых прежде написал я тебе; пойми же и то, что, когда ты идешь на служение общежитию, всякий раз по благоволению Божию идет с тобою и сердце мое. Итак, не смущайся ничем, брат мой! Надеюсь, что всё, написанное мною, исполнится на тебе. Ибо неложен Бог, сказавший:претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 22). Подумай о том, что я сказал и что уготовано тебе: многими скорбями надлежит нам войти в ЦарствиеНебесное (Деян. 14, 22). Радуйся же о Господе, и снова повторю: радуйся (см. Флп. 4, 4). Никому не поверяй тайны сей, ибо написано: И показались им слова их пустыми, и не поверили им (Лк. 24, 11), поелику, кто не имеет твердого сердца, не может понести сего.
Ответ 28. Тот же (Иоанн) думал поставить себе за правило не выходить никуда в посты, а старец запретил ему сие, чтобы он не подвергся скорби как нарушивший правило, если по какой-либо уважительной причине принужден будет выйти.
Скажи брату: разве ты не слышал от меня, что куда бы ты ни пошел и что бы ни делал по Богу, сердце мое всегда идет с тобою? И теперь, брат мой, повторяю то же, что слышал ты от меня и прежде: ничего себе не назначай за правило, и тогда, если выйдешь куда-либо по уважительной причине, не будешь скорбеть в мыслях. Уразумей смысл написанного тебе мною, поступай по сему — и будешь спокоен. Да будет мир тебе от меня, точнее же сказать — от Бога.
Ответ 29, того же великого старца к тому же, утверждающий в нём веру в обещанное ему старцем, дабы таким извещением побудить его к большему усердию.
Скажи брату: покой и всякое даяние благо и всякое Божественное дарование человек получает через веру. Старайся не лишиться ощущения той силы, которая всякий день будет осенять тебя, будучи посылаема от Бога через мое смирение, и познай, что пришествие твое к нам достойно немалого удивления. Стремись к тому, что предстоит тебе, — тáк беги, чтобы получить (см. 1 Кор. 9, 24). Помни всегда, от чего избавил тебя Бог, и воздавай Ему благодарение за всё, молясь, да явит Он полную милость Свою к тебе до конца. Аминь.
Ответ 30, того же великого старца к тому же, на вопрос его: плыть ли ему с братией в Египет для приобретения материалов на рукоделие, так как он боялся, что и сам он и братия были неискусны в мореплавании и не знали тех мест.
Скажи брату: пока ты находишься вне безмолвия, тебе надобно потрудиться Бога ради с братией. Итак, представь скóрби Апостола пред очами:претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 22), о Христе Иисусе, Господе нашем. Аминь.
Ответ 31. Прежде нежели братия с аввою Иоанном нашли материал для рукоделия, они много блуждали по Египту, потерпели большую скорбь и расстройство, вследствие чего авва Иоанн изнемог душевно. Старец же, предузнав это духом, приготовил ему следующий ответ.
Сын мой! Напиши слова мои, точнее же сказать — слова Божии, и приготовь это брату Иоанну. Прежде напиши приветствие о Господе, потом скажи ему: что изнемогаешь в скорбях, как человек плотский? Или не слышал ты, что предстоят тебе скорби, как и Дух предвозвестил некогда Павлу? Когда же они постигли Павла, Апостол убеждал бывших с ним в корабле благодушествовать (см. Деян. 27, 22). Разве не знаешь, что много скорбей у праведного (Пс. 33, 20) и ими он испытывается, как золото огнем? Посему, если мы праведны, то будем испытаны скорбями; если же, напротив, грешны, то потерпим оные как достойные того, ибо от терпения опытность (Рим. 5, 4). Приведем себе на память всех святых, бывших от начала мiра, и вспомним, что они потерпели, благое делая, благое говоря и пребывая непоколебимо в истине; они были ненавидимы и оскорбляемы людьми до самой кончины их, и, по слову Спасителя (см. Мф. 5, 44), молились за врагов и творящих им напасть. Разве и ты был продан, как целомудренный Иосиф? Поработали ли руки твои с корзиной (коробом) (см. Пс. 80, 7)? И был ли ты дважды ввергнут в ров (см. Быт. 35, 24; 39, 20)? Терпел ли, подобно Моисею, озлобления с детства (см. Исх. 2, 3) до старости (см. Чис. 31, 14-16)? Что перенес ты, ленивый? Был ли ты гоним подобно Давиду, который терпел гонения от Саула (см. 1 Цар. 18-27) и от собственного сына (см. 2 Цар. 15, 17)? Плакал ли ты о них по смерти их (см. 2 Цар. 1, 11-27; 18, 33)? Или, как Иона, был и ты ввержен в море (см. Иона 1, 15)? Забывчив ты, возлюбленный мой! Зачем расслабевает помысл твой? Не устрашайся и не бойся, как чуждый мужества, чтобы не лишиться тебе Божиих обетований. Не ужасайся, как неверующий, но ободри маловерные твои помыслы. Возлюби скóрби во всём, чтобы быть тебе искусным сыном святых. Вспоминай терпение Иова и прочих и старайся идти по следам их. Вспоминай опасности, которые претерпел Павел, скóрби и узы, голод и множество иных зол, и скажи малодушию: «Я чужд тебя». Вспоминай написавшего тебе: успешно ли пойдет дело твое или нет — во всяком случае благодари Бога. Подумай о том, что земные вещи тленны и маловременны, терпение же по Богу спасает того, кто приобрел оное. Ты стараешься сыскать материал для рукоделия и обратить его в дело, я же указываю тебе на апостольское слово: не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего зависит всё (Рим. 9, 15). Бог посылает нам из мiра людей со средствами к жизни — примите их, но не упоминайте о том, что я говорил вам о них, дабы они не впали от сего в тщеславие. Возлюбите их, как искренних братий, и подумайте о том, как успокоить их помысл. Они презирают мiр, желая спасти души свои, и Бог через меня ведет их сюда к вам (пишу по предведению), дабы вы познали, что они совершенно презрели мiр. Ты же, брат, поддерживаемый моею рукою, иди узким и прискорбным путем, вводящим в жизнь вечную о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава вовеки, аминь.
Ответ 32, того же великого старца к тому же, на вопросы: должно ли ему вкушать пищу одному особенно? Можно ли в среду и в пятницу не приходить ко Святому Причащению? Следует ли оставить попечение о делах? И если, пребывая в безмолвии, случится занемочь, можно ли употребить какое-либо врачевство? И ответ на прошение дать ему заповеди ко спасению.
Не желаю оставить любовь твою в неведении о благодеянии, посылаемом тебе Человеколюбивым Богом; ибо вот уже наступили для тебя труды оные, и начал Иисус творить с тобой угодное Ему и вводить тебя постепенно1 в благословенное Свое безмолвие и в непостыдное терпение. Случится ли после сего тебе впасть в бессилие или иную какую немощь, возложи всю надежду свою на твоего Владыку — и успокоишься: уповаю же на Бога моего, что ты недалек от пути Божия. А относительно пищи нахожу, что вкушать ее одному в келии для тебя будет лучше и полезнее. Если же случится вкушать ее и вместе с братией, то вкушай, не сомневаясь и не негодуя на сие, только с воздержанием. Ко Причащению, пока по временам исходишь из келии2, приходи, чтобы не подáть соблазна другим; и будь внимателен к себе, как пребываешь в келии своей: со смирением ли, и страхом Божиим, и нелицемерною любовью ко всем? Если так, то ты созидаешь храмину свою на твердом и недвижимом камне; камень же, как сказано, есть Христос (см. 1 Кор. 10, 4). В других же заповедях, просимых тобою, уже нет надобности: довольно было написано тебе мною прежде, и это имеет достаточную силу возвести человека из новоначального состояния в совершенное. Поучайся в посланиях моих, помни их и не забывай: они заключают в себе полное книгохранилище. Укрепляйся о Господе, всегда смиренномудрствуя в словах, делах и движениях.
Ответ 33, того же великого старца к тому же, когда родной брат его, намереваясь вступить в монашество, спросил через него о сем старца.
Господь наш Иисус Христос сказал: Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6, 44), и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 21). Посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вечно радоваться будут (Ин. 4, 35-37). Брат! Никто, желая достигнуть города, не лежит, и никто, желая сделать дело и видя восшедшее солнце, не ленится, и никто, желая удобрить ниву свою, не нерадит о ней. Но, напротив, хотящий достигнуть города спешит туда, прежде чем смеркнется, и видящий восшедшее солнце, с бодростью спешит на труд, опасаясь быть задержан чем-либо; и желающий удобрить поле свое, старается сделать это прежде, чем оно покроется ржой3. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 13, 9).
Ответ 34. Когда к авве Иоанну вторично пришел брат его, Иоанн, заботясь о спасении души его, напомнил ему о первом его обещании. Тот же пожелал получить насчет сего знамение от старца, и тогда старец объявил следующее:
Относительно брата твоего, о котором ты говорил мне, скажу тебе: с ним ведет брань неверие, а это есть ересь фарисеев, о которых сказал Господь: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему (Мф. 12, 39); не могу сказать ему ничего иного, кроме того, что сказал Апостол: мы ходим, верою, а не вúдением (2 Кор. 5, 17). И: слушай постановления и законы (Втор. 4, 1), и: не искушай Господа Бога твоего (Мф. 4, 7), и: ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших (Евр. 3, 7-8). Кто имеет уши слышать, да слышит! (Лк. 14, 35). Помолись обо мне.
Ответ 35, того же великого старца к тому же, который спрашивал о братиях, немощных телом, и других, немощных помыслом: должен ли он приблизить их к себе? И следует ли просить авву Серида облегчить немного новоначальных относительно бдения? И о долговременном молчании старца.
Брат! Ответ на эти три помысла один: не понуждай произволения, но сей слово с надеждою. Господь наш не понуждал никого, но благовествовал; и кто хотел, тот слушал. Ты знаешь, что я не пренебрегаю и не презираю любовь твою, но долготерпение бывает полезно. Когда молимся и Бог медлит услышать, то делает это к пользе нашей, дабы научить нас долготерпению; а посему и не надобно унывать, говоря: мы молились и не были услышаны. Бог знает, что человеку полезно. Радуйся о Господе, оставь все попечения и помолись обо мне, возлюбленный и единодушный брат мой.
Ответ 36, того же великого старца к тому же, в котором он дозволяет ему начать совершенно беспопечительное безмолвие; ответ на помысл, пришедший ему, что настало последнее время, и на то, что он, побеседовав довольно долго с одним из отцов, помышлял: хорошо ли я поступил или нет?
Брат! Послушай меня, который любит тебя о Христе Иисусе. Касательно келии (скажу) Господь наш Иисус Христос сказал: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе (Ин. 5, 25-26). И я тебе говорю: время войти тебе с Богом в безмолвие наступило; устрой себе новую келию и войди в нее, имея Путеводителем Бога; и когда будешь пребывать в ней, не пекись ни о чём, ибо потребные вещи и опытность в деле безмолвия придут сами собою. О внушенном же тебе помысле знай, что он суетен и ведет к тщеславию. Кто не знает, что мы живем в последнее время? О беседе же: если ты и едва и едва не богословствуешь, то знай, что молчание более достойно удивления и славы. Сверх сего нет мне надобности более писать, ибо я написал тебе, как знает это и любовь твоя, всё от альфы до омеги. Поручаю тебя Богу: от Него зависят помощь и милость, аминь.
37. Некто из христолюбивых мiрян послал спросить у аввы Иоанна об одном деле; тот дал ему ответ и, потом раскаявшись в сем, отнесся к тому же великому старцу, говоря: прости меня; я, как упившийся, не знаю, что делаю.
Много раз говорил я тебе: предоставь мертвым погребать своих мертвецов (Лк. 9, 60); и еще ли не гнушаешься зловонием их? Рассмотри, что ты сказал; ты не знаешь, что ты говоришь, — упивающийся терпит от людей бесчестия, побои, презрения, не считает себя чем-либо, не показывает своих знаний, не учит других, ни о чём не советует, не рассуждает, что это хорошо, а это худо. Если же устами говоришь одно, а делами показываешь другое, то, значит, говоришь неразумно. Смотри, чтобы не поразило внезапно слух твой: вот, Жених идет, выходите навстречу Ему! (Мф. 25, 6). И как скажешь тогда: мне некогда? Он избавил тебя от забот, ужели не хочешь этого? Взял попечения твои, ужели будешь сам себя опутывать ими? Успокоил тебя, ужели желаешь снова утруждать себя? Не достанет тебе времени и на то, чтобы плакать и рыдать о грехах своих. Помни сказанное о дверях, что они затворятся; поспеши, да не останешься вне с юродивыми девами. Перейди мыслью от суетного мiра сего в другой век; оставь земное и изыщи небесного; оставь тленное — и найдешь нетленное. Бегай мыслью временного — и приближишься к вечному; умри совершенно, да поживешь совершенно о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава во веки веков, аминь.
Ответ 38, того же великого старца к тому же, который желал часто получать от него ответы в помощь и спасение души и хотел узнать, следует ли ему беседовать с кем-либо из братии и принимать ли от них вопросы о помыслах?
Знаю, кому я тебя предал и какую пищу предложил тебе (если ты только понимаешь это); не часто пишу тебе; Тот, Кому ты мною предан, и прежде прошения у Него знает, в чём мы имеем нужду (Мф. 6, 8). Слыша это, оставь все попечения. Ибо оставление всех попечений поможет тебе приблизиться ко граду оному (совершенному безмолвию); если не будешь вменять себя в числе людей (то есть считать себя ниже всей твари), возможешь вселиться в него; если же умрешь для всякого человека, то сделаешься наследником того града и его сокровищ. А как ты много раз спрашивал меня об одном и том же: следует ли по нужде беседовать с братией и давать им ответы на вопросы их о помыслах, то скажу, как поступить тебе: с сего времени не пекись ни о чём, кроме того, чтобы совершить свой путь безмолвия. Я постоянно помню любовь твою, и ты можешь познать это из того, что движение лютого гнева мало-помалу угаснет в тебе. Да будет мир тебе, возлюбленный брат мой Иоанн!
Ответ 39, того же великого старца к тому же, на то, что он пожелал было прекратить беседу даже и со служащим ему братом, по слову старца: если оставишь все попечения, то это поможет тебе приблизиться к оному граду (совершенному безмолвию), и на тот помысл, который побуждал его изыскивать причины разнообразно восстающих на него искушений.
Скажи брату: подожди немного, теперь еще не время; я пекусь о тебе более тебя самого, а еще более Бог. Брат Иоанн! Не убойся ни одного из искушений, восстающих на тебя, к твоему же искусу опытности, ибо не предаст тебя Бог. Когда постигнет тебя что-либо такое, не трудись изыскивать причины сего, но призывай имя Иисуса, говоря: Иисусе! Помоги мне, и Он услышит тебя: Близок Господь ко всем призывающим Его (Пс. 144, 18). Не предавайся малодушию, но стремись усердно вперед и достигнешь желаемого о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава вовеки, аминь.
Вопрос 40, того же к тому же великому старцу: должен ли он выучить служащего ему рукоделию плетения; и об одном брате, спросившем о своих помыслах неясно, но гадательно, хорошо ли он это сделал?
Светлейшее учение Спасителя нашего таково: да будет воля Твоя (Мф. 6, 10). Кто искренно произносит эту молитву, тот оставляет собственную свою волю и возлагает всё на волю Божию. Научить брата рукоделию плетения полезно, но это возбуждает зависть в других. Можешь заняться этим изредка, по временам, сберегая совесть братии, и таким образом дело это скроется. Касательно же вопроса, выраженного гадательно, скажу, что это собственный, безрассудный вымысел, и брат тот имеет нужду во многих молитвах, ибо знамение бывает не для верующих, но для неверующих.
Ответ 41, того же великого старца к тому же, когда он впал во многие помыслы и попечения о благосостоянии монастыря.
Многое источается из твоего сердца, как сказано в Писании: Стану исчислять их, но они многочисленнее песка (Пс. 138, 18). Брат! Никто не знает, что будет с сим местом, кроме единого Сердцеведца Бога, и мне Он возвестил сие. Веруй же, что Господь не оставит оного, но сохранит и прославит его во славу имени славы Своей. Ему слава вовеки, аминь.
Ответ 42, того же великого старца к тому же, на вопрос его: отчего произошла его немощь, и нужно ли братиям, отправляющимся в Египет, сказать, как им вести себя, и позаботиться о них, чтобы они не впали в скорбь по незнанию тех мест?
Скажи брату: у тебя смешаны египтяне с иерусалимлянами, но не заботься: Бог печется о тебе. Что ты думаешь сказать братии, скажи со страхом Божиим и не тужи о них; помолись только, и Господь во всём наставит их по воле Своей. Без Бога ничего не бывает, тем более на этом месте. А что делается со страхом Божиим, то служит к успокоению братии и к пользе душевной.
Ответ 43, того же великого старца к тому же, чтобы он всё, что до него касается, возложил на Бога.
Кто будет пить воду, которую я послал тебе через мои ответы, тот вовек не почувствует жажды; ты же должен был ожидать и надеяться получить успокоение верою во Христа. Приими этот хлеб — часть моей пищи, и оставь все внешние попечения. Не бойся ничего, но Духом Святым прими силу и надежду; веруй, что рука Божия с тобой.
Ответ 44. Часть хлеба, присланного в благословение от старца, авва Иоанн дал служившему ему, но не из собственной руки (так как не был клириком), а просто положил, и тот сам уже взял его; и в другой и в третий раз, получив благословение, авва Иоанн поступил так же, делая же это без совета старца, не понимал, что согрешает сим. И еще: когда, по молитвам старца, почувствовал облегчение от страстей, сказал: «Ослабели во мне страсти». После этого послал он вопрос о хульных помыслах и не получил ответа. Когда же удивлялся о причине сего, внезапно попущением Божиим, к вразумлению его, явилось ему страшное мечтание, повторилось еще раз и вдруг исчезло. Взволнованный и смущенный, авва Иоанн вспомнил согрешение свое только относительно хлеба, забыв сказанное им об изнеможении в нём страстей, надел присланный ему некогда от старца куколь, прибегнул к Богу и много молился о помиловании. Старец написал ему о двух согрешениях его: о помысле хульном и о том, что положить перед служащим ему братом благословенный хлеб и предоставить ему самому взять оный не было делом смирения, но скорее делом кичливости и детского разума.
Если кто сознает, что он преступает заповедь, — это признак познания своей немощи, а познающий оную исправляется; но просто скажем: я предал тебя некогда в руки Божии, а ты уклоняешься от сего; Писание же говорит от уст Божиих, что праведные не уклоняются (см. 3 Цар. 15, 5; Иов 31, 7). Что же ты искушаешь меня, требуя моего слова? И еще говорит Писание: дерзкие слова да не исходят из уст ваших (1 Цар. 2, 3). А ты посмел отверсть уста свои пред Богом и сказать, что страсти ослабели в тебе, вместо того чтобы сказать: все они лежат во мне, как в хранилище; за то и был ты оставлен, и всё твое окаянство обнаружилось. Если бы не было у тебя того покрывала, которое ты получил от меня4, то пришлось бы тебе потрудиться. И верен Бог, сказано,Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10, 13). Безвременно сделать что-нибудь есть исполнение своей воли, и происходит от кичливости; а, не имея рукоположения, давать иным благословение, как архиепископ, — не знаю, что и сказать на это. Разве я не мог бы и всем послать благословение, которое послал собственно тебе? Ты малым наказан за многое и большое; бодрствуй же над собою вперед неослабно, чтобы истребить восемь иноплеменных народов. В пребывании своем не увлекайся детскими делами и приобрети скорее суровость, нежели простоту. Много раз слышал ты: без рассуждения не делай ничего (Сир. 32, 21). О всякой страсти и хуле помолись Богу, и Он мало-помалу поможет тебе. Бодрствуй же вперед и сохрани это в сердце твоем. Никому не нужно знать сего. Что было, то было. Иисус будет с тобою. Прости мне прошедшее и исправлюсь в будущем вовеки, аминь.
Ответ 45, того же великого старца к тому же (авве Иоанну), когда он, находясь в тяжкой болезни, а именно в сильной горячке, причем в течение многих дней не вкушая пищи и пребывая без сна, с ропотом, по действию вражию, воскликнул на авву5 и служащих ему братий.
Брат! Зачем оводянело твое сердце и ты оставил Возлюбленного и устремился вслед врагу? Не внял гласу Пастыря Христа, а последовал за волком диаволом. Что такое пострадал ты? Что претерпел? Что означают эти крики, которые Апостол поставил наравне со злоречием, сказав: и крик, и злоречивые со всякою злобою да будут удалены от вас (Еф. 4, 31). Ты ничего не пострадал сверх силы, по слову Апостола: верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил (1 Кор. 10, 13), и прочее. Пробудись от этого смятения злых помыслов. Восприими жезл креста, которым отгонишь от себя волков, то есть демонов. Вспоминай слова Писания: Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс. 41, 6). А вперед бодрствуй и берегись горячиться, как неразумное дитя, еще не имеющее чувства самосознания; ибо ты должен взойти со Христом на крест, быть пригвожден гвоздями и прободен копием. Чего ожидаешь, окаянный, вопия против Христовой силы и укоряя твою братию? Где же сказанное: в почтительности друг друга предупреждайте (Рим. 12, 10)? Довольно тебе и этого: сказано: дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее (Притч. 9, 9). Потерпи, умолкни и благодари за всё, по слову: за всё благодарите (1 Сол. 5, 18). Очевидно же, что благодарить следует и в нуждах, и в скорбях, и болезнях, и в отраде. Непрестанно призывай Бога, и Он пребудет с тобою и подаст тебе силу о имени Своем; Ему слава вовеки, аминь.
Ответ 46. Когда авва Иоанн почувствовал облегчение от болезни и пришел в себя после бывших искушений, враг навел на него страшные сны, чтобы снова смутить его; не достигнув же этого, опять представил ему во сне как бы монастырь, и церковь и многих людей, приходивших туда для получения помощи. Укрепляя его в сих искушениях, старец пишет ему следующее:
Слава в вышних Богу, брат: враг наш диавол ополчился, как рыкающий лев, ища... поглотить (1 Пет. 5, 8) тебя, но не попустила ему сего всегда покрывающая нас рука Божия. Когда же он увидел, что не попускается ему исполнить желания его, стал смущать твой ум, почему и представил тебе некоторые вещи посредством скверных своих снов. Видя же, что Господь не попускает тебе искуситься до конца или сверх силы твоей, и, как лукавый в злобе своей, враг представил тебе во сне церковь и монастырь, как бы для помощи. Ты же утверди сердце твое, полагая на нём без смущения крестное знамение во имя Отца и Сына и Святаго Духа и веруя, что сие помогает нам попрать главу врага. Приобрети смиренное сердце и воздай славу Спасшему тебя от сети диавола6; пострадал же ты это за нерадение.
Ответ 47, того же великого старца к тому же, который впал в брань, составившуюся из разных помыслов, весьма тяжкую и для многих непостижимую.
Скажи брату Иоанну: удивляюсь любви твоей, как ты не понимаешь дела! Видя многие твои скорби, не раз посылал я тебе благословения, чтобы ты получил через них силу по Богу. Тебе надобно всегда размышлять о том, что написано в 106 псалме: Он речет, — и восстает бурный ветер и высоко поднимает волны его: восходят до небес, нисходят до бездны, и еще: душа их истаевает в бедствии (Пс. 106, 25-26). Всё это постигло нас, и мы должны претерпеть эти бедствия, пока не достигнем в пристанище хотения Его, как я и прежде писал тебе. Бог не предал тебя в руки врагов твоих, и ты не предавай сам себя в их руки. Если поступишь так, Бог не предаст тебя. Желаешь ли избавиться от скорбей и не тяготиться ими? Ожидай бóльших — и успокоишься. Поминай Иова и прочих святых, какие скорби претерпели они; приобрети их терпение и утешится дух твой. Мужайся, крепись и молись обо мне, вспоминай слова мои, и душа моя обновится.
Ответ 48. Когда авва Серид по некоторой причине замедлил отнести авве Иоанну предыдущий ответ, последний сильно укорял его и тем весьма опечалил. Потом, когда некоторые из братий, по немощи своей пользующиеся услугами других, пересказали авве Иоанну о различных делах, будто бы напрасно и бесполезно совершаемых в общежитии, он, вместо того чтобы вразумить и удержать их от подобных пересудов, сказал, что сии дела и ему не нравятся. Услышав же от аввы Серида, что он (авва Серид) сделал их по совету старца, сказал ему: старец оставил тебя действовать по своей воле. По сему-то случаю послал ему старец нижеследующий ответ, объясняя в нём, что кажущееся нам неправильным делается по особенному устроению Промысла Божия и выше нашего понятия.
По долгом времени, снова побуждает нас любовь погрозить тебе жезлом Христова наказания и запрещения, да исполнится и на нас слово Писания:искренни укоризны от любящего и т. д. (Притч, 27, 6). Если накажем тебя, не ослабевай, вспоминая притчу сказавшего: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12, 5-6). Если же и запрещу тебе, то небезызвестно тебе сказанное Апостолом: обличай, запрещай, увещевай (2 Тим. 4, 2). Немощный! Где ум твой? Ленивый! Где находится мысль твоя? Зачем обладатели ума твоего противоречат в тебе ученикам Владыки, желая воспрепятствовать тому, чтобы воссел на него Владыка, вошел во Иерусалим, изгнал из храма Божия продающих и покупающих и посрамил книжников и фарисеев? Зачем, когда ты должен жить в Иерусалиме, они влекут тебя в Вавилон? Зачем, оставя воду силоамскую, хочешь пить мутную воду египетскую? Зачем уклоняешься от пути смирения, которое говорит тебе: «Кто я такой?» — и хочешь ходить путем развращенным, исполненным скорбей и бед? Где остались слова мои, которые день и ночь повторял я тебе? Где то, чего достигать твержу я тебе так же, как и самому себе, и чего достиг ты, как сам видишь? Где я желаю тебя видеть, и где ты находишься? И это за то, что ты не удерживаешь языка своего, которому скоро даешь волю, а когда подаешь ближнему совет, не рассматриваешь наперед дéла с должным вниманием, чтобы правильно понять его. Особенно, если подаешь советы покрывающему нас ради Бога и выю свою за нас положившему (см. Рим. 16, 4) авве Сериду, которому мы обязаны благодарностью и должны молить, чтобы Господь сохранил его от всякого зла к пользе нашей и многих других, научаясь сему от святого Апостола, который с благодарностью говорил о некоторых: голову свою полагали за мою душу (Рим. 16, 4). Как не вспоминаешь беспопечительности, дарованной тебе чрез него Богом, и пребывания твоего в безмолвии, которым пользуешься свободно, как царь? Тогда как он (авва Серид) носит тяготу приходящих к нам и отходящих, устраняя от нас всякое беспокойство; если приходят ради нас, то мы и должны были бы заботиться о них, а не он. Посему-то премного благодарю Бога, благоизволившего дать нам такого искреннего сына, по душе нашей, а ты вместо сего неразумно сказал ему: «Умываю руки мои от тебя», — и сказал это не один, а много раз, и чрез то погрузил душу его в великую печаль, не вспомнив слов Апостола: вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью (2 Кор. 2, 7). И если бы не рука Божия и молитва отцов его, то растерзалось бы сердце его. Где заповеди мои, данные тебе: плачь, рыдай, не ищи, чтобы тебя считали за нечто, ни в чём не равняй себя с другими — те заповеди, которыми я привлекал на иной путь любовь твою? Оставь наконец мiр, взойди на крест, свергни с себя земное, отряси прах от ног твоих, пренебреги посрамление (см. Евр. 12, 2), не разжигай с халдеями пещи, чтобы не быть сожжену вместе с ними гневом Божиим. Считай всякого человека превосходнее себя — восплачь о мертвеце твоем. Вынь прежде бревно из твоего глаза (Мф. 7, 5). Восстанови ниспровергнутый дом твой, воззови: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня... чтобы мне прозреть (Лк. 18, 38, 41). Пойми сказанное: заграждаются всякие уста (Рим. 3, 19), и не многословь более. Затвори дверь твою (см. Мф. 6, 6) для врага. Взвешивай словá свои и сделай запор к дверям твоим (см. Сир. 28, 29). Ты знаешь, к чему я говорю тебе: разумей сказанное; потрудись вникнуть в слова мои — и найдешь в них плоды, достойные Бога; не посрами седин молящегося о тебе день и ночь. Господь да даст тебе уразуметь и исполнить сие со страхом Его. Аминь.
А как ты сказал авве Сериду, старец оставил тебя действовать по своей воле, то, значит, я один понесу осуждение, которое изрек Господь чрез Пророка:Когда... ты не будешь вразумлять беззаконника и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то... Я взыщу кровь его от рук твоих (Иез. 3, 18). Берегись, чтобы не быть поруганным от врага и послушай совета апостольского, по которому мы должны молиться (см. Евр. 13, 18) о нём (авве Сериде). Но вы не разумеете, что значит сказанное7.
49. Поблагодарив старца за исправление, авва Иоанн просил его чаще писать к нему о спасении души. Также написал и о помысле, который желал сообщить авве Сериду, и просил старца, чтобы он передал ему оный.
Брат Иоанн! Не знаю, что это значит? Я написал тебе всё от альфы до омеги, от устроения новоначального до совершенного, от начала пути до конца его, от совлечения ветхого человека с похотями его до облечения в нового человека, созданного по Богу (Еф. 4, 22, 24), начиная с того, чтобы быть чуждым земли чувственной, до того, чтобы сделаться небожителем и наследником мысленной земли обетований. Вникни в мои послания, разжуй содержащееся в них — и спасешься. Если ты только поймешь это — в них заключаются Ветхий и Новый Заветы. Углубляясь в разумение их, ты не будешь иметь нужды в другой книге. Отвергни забвение и отступи от тьмы; да будет сердце твое в мире со внешними чувствами, и всё это исполнится над тобою. Идоложертвенный дым исчезнет из мысленной твоей Ниневии, и распространится по ней благоухание фимиама духовного — покаяния, и удержит наказание, грозящее ей низвращением. Где уснул ты? Зачем ты положил себе в возглавие мои ответы, которые служат к твоему спасению? И не только к твоему, но и ко спасению всех, вникающих в оные с верой? Не внимай вперед этим сновидениям. Пробудись от тягостного сна, поспеши достигнуть Сигора, чтобы не застигло тебя разрушение оных пяти городов; не обращайся назад, чтобы не сделаться соляным столбом. Будь мудр, как змий (см. Мф. 10, 16), чтобы не прельстили тебя враги твои, и незлобив, как голубь (см. Мф. 10, 16), чтобы за увлечение в противное не восстала на тебя брань. Будь верным рабом Владыки, иначе сделаешься рабом многих. Не удаляйся от Него; ибо за сие-то и был осужден неверный (см. Лк. 12, 46). Наблюдай за собой, как пребываешь ты в келии. Скажи себе: «Зачем я веду такую жизнь? Что приобрел я от сего пребывания?» И Человеколюбивый Бог просветит сердце твое разумением. Он уже избавил тебя от всех земных забот. Внимай себе, брат мой, где ты находишься и чего желаешь. И Бог поможет тебе во всём. А о том помысле, о котором ты просил меня сказать сыну моему Сериду, скажу, что мог бы и я передать ему оный, но если ты сам не скажешь ему, то сим удалишь себя от совершенной и искренней любви к нему. Если у вас, по Писанию, одна душа и одно сердце (см. Деян. 4, 32), то помни, что никто ничего не скрывает от своего сердца. Умудрись; ты еще жестокосерд. Господь да простит тебя.
Ответ 50, того же великого старца к тому же, на вопрос его: должно ли ему после Святой Великой седмицы ни с кем более не беседовать?
После праздника безмолвствуй пять дней в неделю, а два дня, если случится надобность, беседуй. И опять повторю тебе, что должен ты делать: постарайся по силе твоей оставить все попечения о постороннем, ибо Бог устраивает полезное для всякого человека: или умиляет сердце его, или через другого возбуждает его к полезному.
1 В славянском: по чину.
2 То есть еще не безмолвствуешь совершенно.
3 Вредный рыжеватый порошок на хлебе и растениях.
4 То есть куколь св. Варсонофия. См. ответ 1-й.
5 То есть на игумена Серида.
6 В славянском: смертной.
7 По другому чтению: происходящее.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter