Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterПреподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни
Вопрос 801. Во время бывшего прения о вере послан был от царя некоторый епископ и письменно вопросил того же великого старца, как дóлжно поступить, ибо он полагал, что превратные мнения таятся и у некоторых сильных мiра сего, не имеющих здравого разумения о вере.
Ответ. По случаю того, что мы узнали от вашего вестника, припоминаем, что вместе с избавлением из рва (см. Дан. 14, 39-42), при помощи Божией, Даниил пользовался и дружбой царской. Имея надежду на Бога, спасающего рабов Своих и близкого ко всем призывающим Его в истине (Пс. 144, 18), и Даниил не убоялся угроз и бедствия, которое его ожидало вследствие царского повеления, даже не ужаснулся и самогó царя, но, будучи утвержден верою (см. Евр. 11, 33) Христовою, был прославлен от Бога за сию веру. Итак, как истинно то, что сердце царево в руце Божией, то, если пожелаем поступать право, Бог преклонит его (см. Притч. 21, 1) к нам. Здравствуй о Господе, здравствуй.
Вопрос 802. Один епископ, будучи осужден за сребролюбие и другие падения и ненавидимый за сие народом, был обличен Собором того места. И по обличении дал отрицательные грамоты и, по общему приговору, оставил престол. Жители же того города, признавая трех мужей достойными епископства и сомневаясь, кого из них надлежит избрать, послали вопросить о сем великого старца Варсонофия.
Ответ. Сами вы не избирайте ни одного, но предоставьте это избрание епископу1, и он поставит вам того, кого возвестит ему Бог.
Вопрос 803. Некоторый христолюбивый муж вопросил того же старца: даст ли им Бог непременно одного из тех трех мужей?
Ответ. Если они желают с единомыслием, правостью сéрдца и по вере Божией — не только даст одного из тех, но когда попросят, то и Ангела с Неба, то есть мужа равноангельного, подаст им Бог, ибо не может солгать Сказавший: Просúте, и дано будет вам... ибо всякий просящий получает (Мф. 7, 7 -8); а к просящим неполезного сказано: не получаете, потому что прóсите не на добро (Иак. 4, 3).
Вопрос 804. Между сими тремя один лучше других, не его ли даст им Бог?
Ответ. Ежели избрание одного из них жители предоставят архиепископу, то Бог даст им того, который, как Он видит, более будет полезен для них. Когда, например, будет в числе их строгий, а они еще имеют нужду в строгости, к исправлению своему, то такой и дастся им.
Вопрос 805. Если город по сему случаю разделяется и некоторые просят по вере, а другие по пристрастию, представленные же от обеих сторон будут люди достойные, то что из этого выйдет?
Ответ. Бог даст тем, которые просят по вере, а другим не даст, не потому, чтобы отвергал представленных ими, но отвергая злое прошение их.
Вопрос 806. Что же, если представленный просящими не по вере будет предпочтен представленному просящими по вере?
Ответ. Значит, что Сердцеведец Бог, взирая на произволение просящих с добрым намерением, даст им представленного от других не по прошению тех, которые представили его, руководясь злым помыслом, но ради благого произволения сих, усердствующих взять лучшего и по неведению не представляющих такового.
Вопрос 807. Бывает, что и те, которые руководились неправым помыслом в прошении своем, получают благое не по достоинству. Отчего так случается?
Ответ. Ради достойных Бог милует и недостойных; ибо он посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 45). Он объявил нам сие чрез Божественное Писание, говоря Аврааму: если Я найду в городе Содоме десять праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] всё место сие (Быт. 18, 31). Если же ради десяти праведников готов был пощадить город, тем более ради стольких пощадит и других.
Вопрос 808. Что же, если они представляют во епископы по доброй вере, а ни один из представленных не будет для них полезен, то не даст ли им Бог кого-либо от Себя?
Ответ. Так как они достойны благодеяния, то Бог не исполняет по их избранию, и по времени как-либо внушит или самим избрать себе другого, или имеющему власть рукоположения поставить им другого, более полезного, нежели представленные ими.
Вопрос 809. Что же, если все просящие просят, руководясь неправым помыслом, но при всём том избирают достойного, будет ли он им дан или нет?
Ответ. Провидец Бог, видя, что они покаются, даст им того, ибо они оказываются достойными сего за будущее покаяние. Если же видит, что пребудут без покаяния, то не даст им такового за их недостоинство.
Вопрос 810. Ты сказал, отец мой, что когда город разделится во мнениях, то и недостойные бывают соучастниками блага, даруемого им ради достойных. Как же сбудется сказанное в Писании: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет (Мф. 12, 25); ибо вот город разделяется, а ради добрых граждан весь устоит?
Ответ. «Разделяться» говорится относительно того, когда обе части уклоняются в злое, и тогда сбывает это: опустеет. Явно, что стоять во благом не производит разделения, ибо учение апостольское одно. И Апостол сказал: если же неверующий хочет развестись, пусть разводится (1 Кор. 7, 15). Что же, скажем ли, что от сего разделилась Церковь, и не станет? Да не будет! Ибо Господь сказал: врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Но не устоявший в части благого, сей отделился от нее, устоявший же не отделился.
811. Граждане поступили согласно ответу, данному им старцем, то есть избрали трех оных мужей, и был для них поставлен епископом муж святой и благородный Богу. А прежний епископ, надеясь на деньги, пошел в Византию просить, чтобы ему возвратили епископский престол. Когда же пронеслась в городе весть, будто он успел, граждане были встревожены сим и послали вопросить старца, как им поступить, ибо они боялись дать знать царю о том, что они обманулись в своей надежде, и о случившихся в Церкви убытках.
Старец объявил им:
Ответ. Пошлите прошение, которое бы могло удостоверить царя, что изгнание епископа было сделано правильно, и списки отрицательных грамот, в которых он отрекся от престола, и благодарение за избрание нового епископа, так как оно было делом Божиим, а не человеческим. И таким образом царь утвердится в мысли отказать прежнему сребролюбивому епископу. Хотящие же устроить сие дело злонамеренно не успеют в том, а только потеряют понапрасну свои деньги, и после постыдятся. А о церковных убытках скажу, как сказано в Писании: И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! (Суд. 16, 30).
812. По выслушании сего они обленились послать прошение, а между тем епископ прибыл в митрополию к правителю области с царским повелением возвратить ему прежний престол его. И когда от сего произошло большое смятение и беспокойство в городе, граждане послали к старцу, смиренно вопрошая его о сем.
Он отвечал им: худо вы сделали, что поленились дать знать царю, ибо Бог ненавидит леность. Впрочем, говорю вам о имени Господнем, что если епископ тот и достигнет городских ворот, в город не войдет, ибо не допустит его Бог.
После, как старец сказал сие и местный правитель достиг города для того, чтобы исполнить царское повеление, и все находились в печали и страхе, внезапно пришла весть о смерти царя: всё ожидаемое расстроилось, и епископ удалился без успеха, напрасно истратив свое серебро, как предсказал старец, и предсказание подтвердилось самым делом, ибо по слову Господню: что связано на земле, то... связано на небе (Мф. 18, 18).
Вопрос 813. Поставленный епископ, считая себя недостойным святительского служения и недостаточным к управлению церковными делами, помышлял удалиться и послал вопросить о сем того же великого старца.
Ответ. Радуйся о Господе, раб Божий и священнодействователь Святых Таин! Ты знаешь, что написал святой апостол Павел, говоря: в каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом (1 Кор. 7, 24). Я же верую, что ты стал епископом по мановению Божию, и потому не наемник, но пастырь; итак, не желай удалиться, дабы не прогневать Бога, ибо Он сказал:Небо и земля прейдут, но словá Мои не прейдут (Мк. 13, 31). Не убойся, ибо в Писании сказано, что когда Иисус Навин по кончине Моисея убоялся ввести народ в землю обетованную, явился к нему ангел и сказал: Будь тверд и мужественен... как Я был с Моисеем, так буду и с тобою (Нав. 1, 6, 5), и от меня недостойного выслушай то же слово: мужайся и укрепляйся о Господе!
Вопрос 814. Тот же вопросил другого старца: отец мой! Кого дóлжно рукополагать в священнослужители и каковы должны они быть по жизни?
Ответ. Для служения на святых Божиих жертвенниках дóлжно рукополагать людей достойных Бога и добродетельных, в особенности же, согласно Писанию, таких, о коих свидетельствуют многие (см. 1 Тим. 3, 7; Деян. 22, 12). Таких должны стараться рукополагать и по рукоположении ведать их судом своим, потому что и за суд церковный Бог потребует от вас отчета, если вы будете уклоняться от сей обязанности. Но, действуя так, вы будете показывать Богу ваше произволение, что вы хотите рукополагать церквам Божиим людей достойных.
Вопрос 815. Если Святые Отцы засвидетельствуют о ком-либо как о достойном рукоположения, должен ли я удовольствоваться одним их свидетельством, не требуя одобрения многих?
Ответ. Надлежит довольствоваться свидетельством отцов, ибо они говорят по воле Божией и таких (то есть о которых свидетельствуют отцы) Сам Бог желает иметь служителями Своими. Если же и после такового свидетельства помысл твой будет негодовать, знай, что это плевел диавольский.
Вопрос 816. Что же, если засвидетельствованный отцами отказывается принять рукоположение или, будучи рукоположен, удалится?
Ответ. Если отказывается, то надобно сделать ему увещание. Если же и по увещании уклонится от рукоположения, это не служит укором для тех, которые сказали вам о нём, но укоризна сия прямо падает на него за то, что он отверг волю Божию, ибо он должен был испытать себя и потрудиться в оном деле. Когда же он найдет, что не может понести сего, то опять, как растворенный солью Божиею, пусть вопросит святых и сотворит по совету их, ибо многие из святых отрицались, но были принуждены Богом. И Моисей сказал: Господи! пошли другого, если можешь послать (Исх. 4, 13); и Иеремия говорит: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод (Иер. 1, 6); и другие из Отцов избегали рукоположения, будучи же взяты и рукоположены, пребыли в сем служении ради имени Божия. А понуждаемый к сему и отказывающийся бегает послушания; но Писание говорит: послушание лучше жертвы (1 Цар. 15, 22).
Если бы кто указал тебе на других безмолвствующих и удаляющихся от сообращения с людьми, то ты отнюдь не должен и думать, чтобы поставлять их на служение среди людей. А кто сообращается с людьми и не отказывается по нужде ходить в селения и городá, и о нём будет засвидетельствовано как о человеке добродетельном и способном, таковых епископы должны брать против их воли и рукополагать, ибо они могут принести пользу не только своей душе, но и душам других. Посему-то апостол Павел и повелел Титу поставить во всей Церкви пресвитеров, то есть достойных дéла сего; таков был и Тимофей. Святой Григорий Богослов и подобные ему были поставлены с принуждением, и если исследовать, то и в наши времена найдутся многие другие рабы Божии, таким же образом поставленные.
Однако они приняли на себя труд сей, хотя и с великою скорбью, ибо боялись преслушать волю Божию. А кто безрассудно отречется, о том дóлжно молиться, чтобы отречение не повредило душе его, ибо случается, что сатана самооправданием запинает человека; да упразднит же его Господь далече от душ наших и от всех боящихся Его. Аминь.
Вопрос 817. Тот же (епископ), желая, по страху Божию, рукоположить Церкви диаконов и произвести некоторых в церковные должности и не зная, каких избрать ему согласно с волею Божиею, послал тому же старцу писание, заключающее в себе имена клириков, с тем, чтобы он избрал из них, кого хочет. Когда же старец избрал некоторых из них, которые, судя по-человечески, казались неспособными к управлению, епископ, удивившись, вопросил его о них.
Ответ. Старец отвечал так: разве я сказал что-либо от себя? Я сперва помолился, и что возвестил мне Бог, то и сказал, и ответ такой дан был тебе мною не потому, чтобы я считал себя достойным сего, ибо, когда нужно было, Бог отверз уста и ослу (см. Чис. 22, 28).
Вопрос 818. Тот же послал вопросить того же старца Иоанна: как могут они заняться делами или быть посылаемы для исправления необходимых поручений, будучи невежды словом и презрены в глазах людей?
Ответ. Скажи господину епископу: если будешь подобен Аврааму по вере, то Бог может из камней сих воздвигнуть и тебе детей (Мф. 3, 9). И при старании твоем возлагать всю надежду на Бога, хотя немых и неразумных людей поставишь экономами и екдиками2, Бог соделает их могущественнее правителей. Когда пошлешь их и по поручениям, всё, что желаешь, совершит через них во славу имени Его. А без сего, без надежды на Бога, хотя и оратора пошлешь ходатаем, — с чем он пойдет, с тем и возвратится. Сыны Израилевы хотя и имели первенство перед другими народами в бранях, но побеждали врагов лишь тогда, когда исправляли сердце свое; а когда не радели о спасении своем, то сами были побеждаемы врагами своими.
Вопрос 819. Как я могу быть подобен Аврааму?
Ответ. Я не сказал: «если не будешь по всему подобен Аврааму», но старайся уподобиться ему лишь в отсечении своей воли, хотя бы нужно было, подобно ему, произволением принести в жертву и сына своего. Он имел многие добродетели, и если мы не можем уподобиться ему во всём, то можем в том, что ясно.
Вопрос 820. Я уверен, что всё внушаемое вами есть от Бога и потому считаю себя обязанным непременно то исполнить; но поскольку полагаю, что все, принадлежащие к Церкви, соблазнятся на меня за подобное избрание, и помысл мой отягощается от сего, то что повелишь мне: поручить ли делá церковные тем, на которых вы указали мне, или тем, которые кажутся нам способными на сие?
Ответ. Господь сказал: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14, 26). А возненавидеть жизнь — значит пребывать в подвижничестве и вместе с тем отсекать и свои хотения; и таковой не обращает уже внимания ни на словá человеческие, ни на человекоугодие, а на богоугодные вопрошения и на ответы, исходящие из уст святых. Тот же, кто вопрошает, должен веровать, что Бог по сердцу его влагает (слово) в уста вопрошаемого, ибо сказано: да даст тебе (Господь) по сердцу твоему (Пс. 19, 5). Вот и оказалось, что мы люди и не можем терпеть поношений и оскорблений от других; если и пожелает кто назидать всех, то не может (сего сделать), потому что не все желают одного и того же. Ты вопросил меня о совершенстве, о том, чтобы предоставить всё Богу, то есть избрать, кого Ему угодно; но когда мы услышали решение, то не могли понести оного, и не знаем того, что люди не так видят вещи, как видит их Бог. Люди судят только о явном, примешивая к тому же и свою волю; Бог же знает сокровенное и глубины сердечные и зрит будущее, как настоящее. Большую пользу принесло нам познание того, что в нас пребывает еще человеческое. Сознáем же меру нашу, где мы, и смиримся, дабы получить благодать смиренных; помолимся Богу, дабы Он, подобно тому, как дал пророку Иезекиилю вместо человеческого кала коровий помет (Иез. 4, 15), и израильтянам царя (см. 1 Цар. 8, 7, 9), когда увидел, что они хотят сего, — благоволил снизойти немощной воле нашей. И вот благость Его снизошла нам и изменила прежнюю волю Свою. Итак, если укорим себя, говоря: мы еще едим зелие, то Бог сподобит нас и твердой пищи, приличной совершенным о Христе. Аминь.
Вопрос 821. Есть у меня письмоводитель, человек благоговейный и полезный, о котором все так свидетельствуют; но я не решаюсь рукоположить его, дабы не соблазнить некоторых, что рукополагаю своего; как повелишь поступить мне?
Ответ. Относительно письмоводителя своего ты рассудил несправедливо. Когда бы он был человек худой и неспособный, и не свидетельствовали бы о нём хорошего, то рассуждение твое было бы справедливо. А как, напротив, о нём свидетельствуют, что он человек добрый и искусный, то ради самооправдания не преступай заповеди Апостола, повелевающего рукополагать таковых. Знай же то, что когда кто делает какое-либо дело по страху Божию, не преклоняясь сердцем ко (мнениям) человеческим, то если и последует сему соблазн, он не пребудет долго и не повредит никому. Соблазн сей происходит от зависти диавольской, ибо худое дерево не дает хороших плодов, равно как и хорошее худых (см. Мф. 7, 17). Прошу вас, простите меня, Господа ради, и помолитесь обо мне.
Вопрос 822. Один монах из схоластиков домогался быть рукоположенным в сан пресвитера в церкви Святого града Иерусалима, и, увлекшись ходатайством некоторых, епископ рукоположил его во диакона, во внимание того, что он схоластик; потом был упрашиваем рукоположить его и во пресвитера. Но, раскаявшись в бывшем, послал вопросить того же старца: хорошо ли он сделал, что поставил его во диакона, и дóлжно ли его рукоположить во пресвитера.
Ответ. Старец сказал: чтó сделано, тому так и быть. Не печалься о сем, ибо Бог силен по воле Своей привести брата в познание истины. Но остерегись сделать его пресвитером в настоящее время. Когда он покажет плоды, достойные дéла сего, тогда Бог известит тебя о нём, ибо Он недалеко от нас (см. Деян. 17, 27). Ты не должен обращать внимания на имя схоластика или на одну только мiрскую премудрость, ибо если человек не имеет данной свыше духовной премудрости, то бесполезна ему первая; если же имеет ту и другую, то таковой блажен. Писание говорит: всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое (Мф. 13, 52). Берегись же, чтобы не колебаться всяким ветром (см. Еф. 4, 14). Худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор. 15, 33).
Вопрос 823. Если я не знаю, каких нужно рукополагать для сельских церквей, как должен я поступить?
Ответ. Согласно со свидетельством домовладельцев. Доверяя их свидетельству и возлагая на них суд свидетельства их, рукоположи представляемых ими. И они будут отвечать за последствия, а ты будешь неповинен.
Вопрос 824. Если селение имеет достаточное число клириков и жители его свидетельствуют о других, желая, чтобы и те были сделаны клириками, дóлжно ли послушать жителей и произвести тех людей сверх надобности?
Ответ. Когда Церковь имеет достаточное число клириков, то сверх надобности вы не должны поставлять других, чтобы не произошло смятения. И где их достаточно, там не надобно слушать людей, свидетельствующих о других. Если в селении есть еще десять достойных и народ свидетельствует о них, разве посему они и должны быть рукоположены? Нет; но всё дóлжно делать благоустроенно. Если же жители селения имеют действительную надобность в другом клирике и свидетельствуют о ком-либо, то хотя бы он и отказывался, вы должны поставить его.
Вопрос 825. Селение, нуждающееся в клириках, засвидетельствовало о двух, из которых один двоебрачный и богатый, а другой бедный: которого дóлжно поставить?
Ответ. Вы не должны рукополагать двоебрачного, ибо сие будет противно правилу3, а поставьте бедного, придумав, откуда собрать ему сколько-нибудь Бога ради на содержание по причине бедности его.
1 Архиепископу или митрополиту той области, по 12-му правилу Лаодикийского Собора.
2 Екдики — защитники прав Церкви и вообще христиан пред судом гражданским; сия должность была установлена еще в V веке по Рождестве Христовом.
3 Противно 17-му апостольскому правилу.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter