Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterЗатворник Георгий Задонский. Письма. Часть 2
3. 65. К М.М.
«Уязвлено и изранено буди всегда сердце мое Твоею божественною любовью, Господи, да с Пророком снова сия рачительная словеса глаголю: уязвлен есть добротою Твоею, Женише мой сладчайший! В след Тебе теку, в благоухание мира Твоего, его же жаждет душа моя. Где пасешь? или где почиваешь в полудни? Где воссияешь свет? Где просвещаешь тьму? Где утешаешь любимых? Где рачители твои упоишь, и исполняешь их божественное желание»?
«Где же моей душе иметь непременный отдых? Где уму пристанище? Где сердцу непреложная тишина и покой, если не в Тебе, Господи, если не Ты Сам душу мою упокоишь, и присносущное утешение даруешь? Всякая же мира сего радость плач есть: всякое утешение его скорбь и печаль. Всякое наслаждение земное горесть и тяжесть души; всякая любовь плотская ложь есть и лицемерие; не свойственна и известна души моей ни едина мира сего сладость: но Ты Един да будешь мне радость и веселье и вечное присносущное наслажденье»!
Прошу вас повторять сии строки Св. Димитрия... Когда сердце жаждет небесного царствия, тогда все мирское, все земное очень сделается тягостно, и противно, и отвратительно.
Мая 10-го, 1825 г.
3. 80. К Н.П.К.
Сладчайший и всещедрый Господь Иисус да ущедрит сердце ваше своими милостями! О, благий сердцеведец! коснись сердца моего глаголом Твоим; Ты вездесущий сам вещаешь к нам: милости хочу. А мы, нуждающиеся в Твоей милости, сердечно умоляем Тебя: помилуй нас, Господи!
Блажени милостивии! Господи, даруй нам сострадательное сердце быть милостивыми к требующим нашей помощи, по всей возможности нашей. Призирая на сие, и Ты, по всемогуществу Твоему, помилуешь нас и прольешь на нас щедроты великой благости Твоей.
Возлюбленная сестра! я жестокосердый убедился просьбою отца Иллариона: он мне объяснил бедственную нужду К., которая теперь видится с вами лично и сердцем своим уже умоляет вас, чтоб вы удостоили ее вашей помощи: ее крайность столь увеличилась, что, не получив милостивого пособия, она будет вынуждена лишиться дома и земли. Матушка, утешь ее.
10-го Октября, 1824 г.
3. 122. К Е.Я.Т.
День Св. В. Екатерины.
Не угодно ли вам почтить прочтением житие ее, которое восхищает душу.
Слава Богу! Христос посреди нас! Сообщаю вам от истинного слова в любовь Божию пленяющие строки: да благоволит Господь в познании истинного света озарить ваши мысли и утешить душу!
«Душа, отвергающая утешение временное, удостаивается утешения вечного. Избирая же утешение в чем-либо другом, отпадает от Бога... О, высочайшая истина! Молю тебя, не допусти мене суетным каким утешаться утешением. Пусть все мне будет в горесть, только бы Ты один душе моей явился сладок; ибо Ты есть неизреченная сладость, чрез которую все горестное в сладость обращается.
Твоя же сладость усладила каменья Стефану; Твоя сладость усладила разожженную решетку Лаврентию; Твоей ради сладости шли Апостолы радуясь от лица собора, что удостоились ради имени Твоего претерпеть бесчестие; шел Андрей не устрашаясь, но радуясь, на крест, поспешая к Твоей сладости. Сия Твоя сладость первоверховных Апостолов так наполнила, что один крестную смерть избрал, а другой не устрашился под меч дать голову свою; сию Твою сладость желая стяжать, Варфоломей собственную свою дал кожу. Сию Твою сладость желая вкусить, Петр все земное позабыл, и как упоенный возопил: Господи, добро нам здесь быть, сотворим три сени; здесь да пребываем, Тебя да видим, ибо иного ничего нам не нужно; довольно нам Тебя, Господа, видеть; довольно толикою насыщаться сладостью. Единую каплю сладости сей вкусивши, он пренебрег всякой другой сладости; а что бы было, ежели бы он великое множество вкусил божественной сладости, ее же ты, Господи, сокрыл если боящимся Тебя... Сию Твою неизреченную сладость и оная вкусила девица, о ней же читаем, как с радостью и весельем, как на пир званая, шла в темницу. Сию, как видится, и оный вкусил, который воскликнул: коль многое множество сладости Твоей, Господи, которую скрыл если боящимся Тебя и уповающим на милость Твою! и который научая говорил: вкусите и видите, яко благ Господь. Сие-то есть блаженство оное, Господи Боже наш, еже нам от Тебя данное уповаем, его же ради Тебе, Господи, всегда воинствуем и его же ради Тебе весь день умерщвляемся, да поживем Тебе в Твоей жизни.
О, жизнь блаженная! Сладость души моей превеликая! Да возобладаю тобою посреди сердца моего; да возлюблю Тебя, Господи крепость моя, Господи утверждение мое, и прибежище мое и Спаситель мой! Да возлюблю Тебя, Боже мой, помощник мой, столб крепости моей и надежда моя сладкая во всех печалях моих! Да объемлю Тебя благого, без Него же ничто же благо; да насыщусь Тебе, превосходящей благости, без Него же ни единая превосходящая есть благость: Отверзи мне внутреннее ушей моих словом Твоим, всякого обоюдного меча острейшим, да услышу глас Твой. Просвети очи мои, Свете непостижимый; блесни молниею, и разжени тьму прелестей, да не видят суеты; пошли стрелы Твои, да смятеши, и явятся источники водные, и откроются основания вселенной; пошли свет, Свете невидимый, им же увидел Тебя; созижди благоухание новое, благоухание жизни, да последую Тебе в аромат благоуханий Твоих; исцели вкус, иже бы разумел и познал и рассудил, коль великое множество сладости Твоей, Господи, Ты же скрыл если любовью Твоею преисполненным. Дай сердце, о Тебе помышляющее, дух Тебя любящий, ум Тебя не забывающий, разум Тебя понимающий, смысл великою радостью Тебе всегда прилепляющийся, да всегда Тебя, Премудрость вечная, возлюбит любовь моя. О жизни, в ней же все живут; жизнь, всем живот дающая, жизнь моя, чрез нее же живу, а без нее умираю; жизнь, чрез нее же из мертвых восстаю, без нее же погибаю, о жизнь животная, сладкая и любезная, никогда незабвенная! Где, где молюсь тебе, где тебя обрету? Во мне да изнемогаю я, а в Тебе да пребываю! Близ буди души моей, близ буди сердцу моему, близ устам моим, близ ушам моим, близ в немощи моей: яко любовью изнемогаю, яко без Тебя умираю, Яко Тебя не забывая, из мертвых восстаю: аромат Твой меня оживляет, память Твоя меня исцеляет; но насыщусь, когда явится мне слава Твоя. О жизнь души моей! Желает и изнемогает душа моя от воспоминания о Тебе: когда приду и явлюсь лицу Твоему, веселье мое? О слово Божественное! укрепи меня; хвала моя! возвесели душу раба Твоего; войди в нее, радость моя, да в Тебе радуется; войди в нее, сладость величайшая, да насладятся сладости в Тебе. О свете вечный, просвети ее, да уразумеет, да познает и возлюбит Тебя: тот не любит Тебя, Господи, кто не познал Тебя; и тот не познал Тебя, кто не разумеет, что света Твоего не объемлет; и свет во тьме светится и тьма его не обнимет. О, умный свете! освящающая истина! О истинное сияние, просвещающее всякого человека, грядущего в сей мир, грядущего же, но не понимающего, что если любит мир, враг Божий бывает: отгони тьму, тяготеющую верху бездны ума моего, да видит Тебя понимая, да познает Тебя обнимая, да возлюбит Тебя познавая: всякий же познавая Тебя, любит Тебя, и забывает себя, любя же Тебя сильнее, нежели себя оставляет себя, и приходит к Тебе, да радуется о Тебе.
Господи, Боже мой! даруй мне это, да не удаляюсь от Тебя, истинной премудрости и внутренней радости моей, в радость внешнюю, прелестную; даруй мне сие, да не обольщает меня любовь прелюбодейная во внешнем; углуби меня в Себя, да не буду во внешнем, ибо Ты обретаешься во внутреннем, освободи меня Собою, да не связанным буду в мирском, ибо Ты есть в духовном. Утверди меня, да не рассыпаюсь душою во временном, да не обращаюсь в него умом моим, и да не уловлен буду словами, ибо Ты в вечном живешь, Господи, и Сам есть вечность! И еще умоляю Тебя, о сладчайший Иисусе Христе, Сыне Божий, привлеки меня к Себе, владей и управляй мною, возьми всего меня и приведи к Отцу; очисти, освяти, уцеломудри, исправь и сотвори меня, каким мне должно быть, принадлежа Творцу. Да никогда никак не отвращуся от Тебя; да Вера, Надежда, Любовь сделают меня Твоим: Тебе я предаю, врачую и посвящаю себя, и ты мне дай Себя, Я Твой, Ты будь моим. Страхом же Твоим покрой сердце мое: да не вознесшись отпадет от Тебя, Всещедрый.
Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь мне. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне, рабу Твоему; Ей Господи Царю, даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».
Приятно вам для повторения сообщать сии строки, желаю вам всегда заниматься полезнейшим и самонужнейшим для души размышлением о жизни будущей по смерти, и о том, что не чрез забавы, но чрез многие скорби подобает войти в царствие Божие...
О сем свидетельствует самая истина.
24-ю Ноября, 1828 г.
3. 125. К А.Т.Б.
Возлюбленная сестра о Господе. Благодарение Господу, удостоившему нас причащения Святых Тайн Тела и Крови Его, во оставление грехов наших, во освящение чувств наших и в просвещение ума! Да разумеем любовь Его к нам и не оскорбляем Его более уклонением себя от Него!
Буди вам всесильная помощь Его!
Соусердствующий вам о Господе непотребный раб Егор
(Выписка из сочинений святителя Тихона Задонского):
«Молитва о хранении языка: положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих (Пс 140, 3). Никаким членом телесным не согрешает так человек, как языком; а наипаче во время скорби и напасти весьма трудно его удержать, чего ради должно от Бога помощи просить, чтобы помог нам управлять им и тое только глаголати, что полезно, а о том молчать, что вредно.
Молитва о неотступной Божией помощи: не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене: вонми в помощь мою, Господи, спасения моего (Пс 37, 22-23). Когда человек, отставши от грехов, мир презревши и прелесть его, тщится Богу угождать, Христу последовать верою и терпением, сретает его ненависть мира и самые те, которые другами прежде были, врагами его делаются, так в том же псалме глаголется: <>друзи мои и искреннии мои прямо мне приближашася и сташа. И ближние мои отдалече мене сташа и нуждахуся ищущии... злая мне, глаголаху суетная и льстивным весь день поучахуся. Хотя и всегда, а наипаче в таком случае, должно к Богу сердце возводить с воздыханием, чтобы Он не оставил и не отступил с помощью Своею; а противу врагов и хульников должно быть, как глухому и немому, якоже псаломник о себе в том псалме глаголет: аз же, яко глух, не слышах, и яко нем, не отверзаяй уст своих (ст. 14). Тогда Бог, на Которого уповаеши, вместо тебя возглаголет делом самым, яко глаголет пророк: <>открый ко Господу путь твои. и Той сотворит и изведет, яко свет, правду твою, и судьбу твою, яко полудне (Пс 36,5-6). Д притом сам тщись не оставить Господа, ни сердцем отступать от Него, но внимать всегда закону Его, якоже глаголет: внемлите, людие Мои, закону Моему (Пс 77,1)».
Февраля 4-го, 1826 года
3. 163. К А.Т.Б.
Господь просвещение мое!
Мысль сердца внутри души моей да взывает непрестанно день и ночь: жажду Тебя, источника жизни, Господи мой, спасение мое! Утоли жажду мою, напои словом Твоим и услади огорченное сердце мое, да возлюблю Тебя единого всем сердцем моим и всею душою моею: Ты же вечное утешение и радость, о, Боже мой! Исполни божественной любви душу мою: излей на меня пресвятую Твою милость, пронзи и уязви сердце мое Божественным Твоим желанием. Ты есть жизнь моя, богатство и вечное сокровище. Да умножится мое желание воистину о Тебе глаголати, о Тебе писать, о Тебе беседовать, о Твоем блаженстве и славе, о жизнь моя, на всяк день читать и читанное рассуждать, да возмогу от сей смертной и скоро гибнущей жизни похотей, бедствий и томлений преселиться под Твое жизненного воздуха сладкое прохлаждение, и так Твоей вкусить сладости, дабы не столь чувствительны были мне временной сей жизни горести. Душа, не ищущая, Тебя, Господа своего, не любящая, любит мир, работает греху и подвержена беззакониям: всегда мятется, всегда в страхе обретается. Да работает всегда Тебе, Премилосердный, мысль моя, да воздыхает к Тебе всегда пришествие мое, да горит в любви Твоей сердце мое, и да почиет в Тебе, Боже мой, душа моя».
«Прискорбности ради Христа сносить должно. Бедствия нам не вредят. Бедствия для нас нужны. Любящим Бога вся поспешествуют во благое. Любовь пред всеми себя унижает. Человеческая любовь ненавистью и завистью наполнена; а Божеская всякого преступления чужда. «Помни это!» Так я говорю душе моей, чтобы не забыла.
Февраля 27-го, 1831 г.
3. 226. К А.Ф.А.
Послушай, возлюбленная сестра о Господе, что вопиет душа, желающая Бога: «Боже, свете сердец видящих и животе душ, Тебя любящих; крепосте помыслов, Тебя ищущих! Даждь ми прилепитися святой Твоей любви! Прииди, молю, в сердце мое и от изобилия радости Твоея напой его, да позабуду сия временная».
Спасайтесь о имени Христове!
Января 20-го, 1834 года
3. 310. К П.И.А.
О, Ангел мой!
Пребудь со мной
До самой смерти,
До самого конца!
И дай мне победить и стереть
Злохитрого льстеца.
Да просветится тобою во мне имя Христово! Вот мой вздох к Св. Великомученику Георгию.
23-го Апреля, 1831 г.
3. 365. К П.И.А.
И вздох, и слово, и самую тайную мысль сердца Сердцеведец Бог слышит, и хощет всем спастися, и повелевает просить у Него всего, что сопровождает нас к вечному спасению... Будем же молиться Ему: Господи, по милости Твоей благоволи устроити о нем, как угодно пред Тобою, и внуши благую мысль сердцу, внемлющему слову Твоему, что подобает творити в сие настоящее время к благоугождению Твоему. Даруй мне разуметь волю Твою и последовать заповедям Твоим.
Помолитесь и Покровительнице вашей Матери Божией, и что дастся вашему сердцу, то и исполните.
23 августа 1835 года
2. 35. Марии Петровне Колычевой
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, отверзи ум мой разумети святое Твое слово, якоже апостолом Твоим отверзл еси.
О духовной мудрости.
Знаки духовного любомудрия: тщательное поучение в слове Божием, искание совета у разумных и благочестивых людей. Любление наставления, наказания, полезного совета, обличения. Рассуждение о дивном Промысле Божием, о правде и милосердии Господа. Частое воспоминание о смерти и о последующем за оною, то есть о Страшном Суде Христовом, о блаженной и неблагополучной вечности. Презрение мира. Паче всего молитва, без которой духовная мудрость обрестись не может. Иаков апостол глаголет: яже свыше премудрость, первее убо чиста, потом же мирна, кротка, благопокорлива; исполнь милости и плодов благих, не сомнительно, не лицемерна (см.: Иак 3, 17). Она боится Бога и любит Его, от суеты мира отвращается и к единому прилепляется Богу. Все позволенное, как то: пищу, питие, одежду и прочее со страхом употребляет ради нужды, а не ради роскоши; приключающиеся беды и напасти великодушно претерпевает, послушливу себя Богу и человекам ради Бога показывает. Ей не тягостно все то делать, что Богу угодно, и от всего уклоняться, что Ему противно. Гордости, зависти, вражде, нечистоте, сребролюбию и прочим душевным язвам нет в ней места; она любит всех без разбору, со всеми простосердечно и чистосердечно обходится; что словом объявляет, то и внутрь себя имеет; что обещает словом, то исполняет делом, когда нет никакого препятствия; ей записки не нужны в договорах: слово, ею сказанное и другими слышанное, то ей твердая запись. Видит страждущего брата и сама с ним сердцем состраждет; требующему помощи помогает; о всяком злополучии ближнего болезнует и благополучию радуется; с плачущими плачет и с радующимися радуется.
Все это святителем Тихоном изнесено от священного сердца.
Георгий.
2.231. Марии Петровне Колычевой
Да возрадуется душа моя о Господе и уповает на Него. Из 4-й беседы Василия Великого повторяю: «Душа, желанием прилепившаяся к своему Творцу и Его красотою обыкшая услаждаться, величайшую сию радость и услаждение никогда не променяет на все различные плотские вожделения, а напротив, в чем другие находят скуку, от того умножается ее веселье. Таков был Апостол, который охотно желал быть в немощах, в скорбях, во изгнаниях, в бедах и теснотах; от чего ныне люди сетуют и жизни отчуждаются, о том он веселился». Это потому, что он ясно видел, как скоро все временное проходит, и пройдет, и настанет вечное, и будет радость неизреченная без конца. Всели в мя, Господи, страх Твой в сердце мое: это корень благих дел; и сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления и творити во всем волю Твою. Господи! покрый мя от человек некоторых, и бесов, и страстей и от всякая иныя неподобныя вещи.
Приятно поздравляю вас с радостью Ангельскою с наступающим Великим постом. Ублажаются те, которые благовременно приготовляют себя к оному не с унынием, но с приятным вожделением.
Января 31-го дня, 1832 г.
2.297. Екатерине Васильевне Даниловой
Скажите мне, в каком разуме вы называете жизнь тяжким бременем? Жизнь есть истинное познание чрез видимый мир невидимого Бога, научающее нас чрез постижимые вещи разуметь Его непостижимость и видеть Его преблагое снисхождение ради нашего спасения... Сердечное ощущение чистой радости и утешения есть дар небесный от Господа!
Благородное чувство любви состоит в том, чтобы любить ближнего, как себя, и купно радоваться о Господе!
Мая 12-го, 1835 года
3. 24. К Н.М.С.
Книги ни от кого не скрыты; спасайтесь по ним, желающие спастись. Иисус Христос хощет всем спастися и в разум истины прийти. Спасение премудрость! А начало премудрости страх Господень (Притч 1,7; Пс 110, 10). Кто не имеет страха Божия, тот не может разуметь и истины.
Многие читают, как орехи перебирают, один только шум делают, но не грызут. Слово, как орех: его надобно раскусить крепким и острым зубом то есть здравым разумом, и видеть, есть ли ядрышко; ведь много есть пустых, гнилых; для этого надобно иметь глаза чистые, то есть ум, который может видеть гнилые и пустые слова и отвергать их прочь! И все это одна только наружность и виды, но еще до внутренней силы не дошли. Надобно вкусить то, что кажется хорошо и приятно по видимости, на это нужно иметь простой и здравый вкус, то есть простое сердце и беспристрастную мысль. Как ядрышко бывает по наружности хорошо и думается быть сладко, приятно, вкусно, но лишь только вкусишь, ан горько! так и при чтении книг: сочинение кажется хорошо, слог приятен, слова мягки, содержание нарядно, объяснение красиво. Кажется, не расстался бы с таким утешением, даже чувства тают! Но лишь только опытным смыслом вкусишь ан тут ересь, вся испещренная священными словами и по видимости соглашенная с догматами.
Вот в этом-то неискусный ум пленяется, любезная сестра моя, и набивает полную голову подложною святостью, как неискусный простачок свой кошелек фальшивыми монетами: он тоже собирает вместо золота и серебра ядовитую медь и непотребное олово. Яд в меду приметен ли? О нет он прикрывается сладостью и прельщает вкус наш.
О горе мне сластолюбцу! Много, много повреждаюсь чувственными утешениями!
Уклонение к земным отлучает от небесных, а отвращение от оных и скорбное терпение сближают с Царствием Божиим. И кто не ищет прежде всего Царствия Божия, тот ничего не найдет. Члены, покоящиеся в земных наслаждениях, не могут быть членами Главы, увенчанной тернием. Здешняя наша жизнь конечна и маловременна; но мы в забвении самих себя живем, как бессмертные!
Представьте себе: вот теперь вы читаете сии строки, или действительно невидимая душа ваша беседует с моею душою, и так мы оставляем сердечный разговор о спасении; и ежели бы не изменилось сие, то и остались бы вечно в сем состоянии; подобно и последняя минута жизни, в чем кого застанет, в том и представит на Страшный Суд! Спасайтесь о Господе! Любовь прощает множество грехов! Готовьте сердце ваше к приятию Христа! Да укрепит вас святой Ангел в смиренномудрии и кротости. Помяните и мою худость пред Господом!
Вас благодарящий за усердие непотребный раб Г...
22 марта 1824 года
3. 83. Е.П.
Вот что пишет Святитель Христов Тихон: «духовная мудрость во всем разнится от плотской или мирской. Плотская мудрость горда, духовная смиренна; плотская мудрость самолюбива, духовная Боголюбива; плотская мудрость нетерпелива и злобна, духовная терпелива и кротка; плотская мудрость непримирительна, духовная мирна; плотская мудрость немилостива, духовная милостива и исполнена благих дел; плотская мудрость ненавистна, завистлива, духовная любительна; плотская мудрость лукава, лестна, хитра, духовная простосердечна, истинна, чистосердечна; плотская мудрость неправдива, духовная правдива, плотской мудрости смирение, поношение, страдание и крест Христов есть буйство, духовной есть великая премудрость. Так и в прочем духовная мудрость плотской противится».
16-го Ноября, 1824 г.
3. 126. К А.Т.Б.
Ради Бога успокойте смущаемую сомнениями NN и скажите ей: «и подумать нельзя, чтобы Солнце правды не светило вам, как и прочим; только можно думать и видеть, что не все равно принимают Его озарение; но каждый по изволению своему верою просвещается, или неверием помрачается: когда тьму предпочитают свету, тогда предпочитающим кажется свет тьмою, а тьма светом, и не стыдятся черное называть белым. Не удивительно, когда от рождения слепой только ощупью познает вещь; и если другой неведущий, подобный углю, скажет ему: посмотри, какой я белый, он на то соглашается, и оба они в такой уверенности и остаются без понятия о белизне. Подобно страждут и мудрствующие земное: один другому предлагает подробности исследований своих, и говорит: смотри, как ясно! а тот ему не верит: но оба не видят, что суетное мудрование их сокровенно им готовит вечную тьму. Так разум кичит, а между тем нуждающиеся в назидании претерпевают недостаток. Надобно разум покорить слову Божиему и отвести в плен послушания Христова, чтобы смириться и терпеть». Обратимся от них к любезно назидающей любви Иисуса Христа. Душа есть существо простое и не может делиться на части, чтобы служить и Богу и миру: в том или другом пребывает вся. Небесный рай вечного веселья, или преисподний ад бесконечных мучений каждому воздастся по делам его. Верные, уповающие на милость Божию, за добрые дела свои вознаграждаются; грешники же обращением от грехов и истинным покаянием спасаются.
Я приятно о вас известился, что сердце ваше имеет наклонность к уединенной жизни: что же это, если не внутреннее звание и убеждение души вашей на служение единому Богу? Должно решиться и предпринять приличные меры, по установлению благоугодивших Богу Святых Отцов, славословимых по воле Божией Православною Церковью. Не надобно сомневаться: удаление себя от многолюдства и случаев ко греху будет первым шагом ко спасению и началом спасения души. Да призывается, на место многих помышлений, в сердце вашем имя Господне сими словами: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную: вразуми, наставь и оправдай мя. Сообщающий вам сие, милостью Божиею Георгий непотребный раб.
Января 21-го, 1827 г.
3. 128. К А.Т.Б.
Я уверен, что простое сердце удобно к принятию истин небесной философии; только [сердце] мнящееся себе быти мудрым не видит, как заграждает само к себе вход святой мудрости любимыми прилогами помышлений.
Когда немоществую, тогда силен есмь о Господе, сознается святой Павел (см.: 2 Кор 12,10). Требуется исполнение заповедей Божиих, требуется и уничижение самих себя, чтобы во всех был всем действуяй Бог!..
Можно ли похвалиться незлобием своим, когда довольно и одного вспыльчивого нрава на пожжение всех прежде соделанных добродетелей! От искры недалек переход и до большого пламени, которым истребляются большие города...
Мы стремимся к вечности, да пламенеют мирные сердца наши, только в тебе единой, о любовь святая, простая, премирная, вечно непорочная!
Недостойный Георгий
Февраля 20-го, 1827 года
3. 194. К А.Т.Б.
Господи, даждь ми мысль благую! Книги Сильвестра довольно отстоят от деятельных и простосердечных объяснений и смиренномудрия святителя Христова Тихона Задонского. Вот неоспоримое свидетельство драгоценности трудов святителя Тихона, вознагражденных плодами: многие от прочитывания оных гордые смирились, развратно и пространно живущие уцеломудрились, не имевшие правого разума о Боге и христианстве совершенно вразумились и пришли в познание самой истины; ожесточенные и отчаянные грешники увещались его убеждением и пришли в покаяние, суемудрствующие и высоко о себе мечтающие познали свое ничтожество и прелесть высокоумия своего и смирились до крайнего раскаяния; слабого понятия люди находили удобное изъяснение мудрости; остроумные почерпали глубину истинного разума; так для всех сочинения преосвященного Тихона служат пищею, питьем и чистым зеркалом; самые закоснелые раскольники, посмотревшись в сие зеркало, познали черноту души своей, умылись слегами покаяния и присоединились к правоверующей Церкви. В его сочинениях нет неподобающего слова; смысл его повсюду полон истинного разума и по всем отношениям к назиданию и спасению достаточен. Он с богословами видится истинный богослов; с философами воистину глубокий философ; с риторами и витиями самый благочестивый и красноречивый ритор и вития; с простыми же и неучеными самый пре простой и рукою показующий им словом и делом прямой путь спасения. Его книги можно так назвать: откровение духовного сокровища истинной христианской веры и дел, надежды и утверждения, любви и преданности всего себя Богу.
Мое тоже желание к вам, чтобы нам разуметь Бога и спастись: для того-то мы непрестанно и убеждаемся словом Божиим всяко уклоняться всем сердцем от зла и неподобающих дел, творить же благо и жить по заповедям Христовым; на сие-то и помощь Божию испрашивают, и приемлют всем сердцем и всем помышлением все любящие и жаждущие Господа своего.
В сию минуту помыслим о разлучении души нашей от тела. Вот когда обнажится и отделится она чувствами душевными от телесных, тогда ясно будет видно, что она с телом творила, будучи сопряжена с ним в кратковременной жизни сей; тогда во мгновение ока все то представится, что только делала, говорила и помышляла она во все житие свое в мире сем; тогда очень жалко будет, что мы прежде конца своего не думали об этом и не радели о спасении своем, чтобы, покаявшись, всяко могли умолить Господа и получить неизреченную милость Его, покуда еще душа с телом не разлучена была. Но вот, слава Богу! и Господь долготерпелив! Еще конец не постиг нас. Итак, обратимся ко Господу со слезами! се время благоприятно; се день спасения (см.: 2 Кор 6, 2)! Отложение же сего до иного времени удобно может обмануть нас, и что, ежели внезапно постигнет нас Страшный Суд и бедство нестерпимое?..
17 мая 1835 года
3. 237. К В.В.Г.
Сугуб человек: видимый и невидимый. Видимого, наружного, внешнего человека дела видимы, наружны и явны всем бывают; внутреннего же, умного, смысленного, благомыслящего тайны недоведомы, неудобопостижимы. Приступит человек, и сердце глубоко (Пс 63, 7) так изъясняется святой царь Давид. И святой апостол пишет: кто весть от человека, яже в человеце, точию дух человека живущий в нем (см.: 1 Кор 2,11)? Един только Испытуяй сердца и утробы весть вся тайны внутреннего человека.
О внешнем и внутреннем обучении:
Внешнее: в книгах, любомудрии, витийствовании, остроумии, художествах;
внутреннее: в богомыслии, боголюбии, молитве, горении духа к Богу, благомыслии.
Более о внутреннем нужно пещися. Внешний разум кичит, внутренний же смиряется; внешний любопытствует, хотя ведает все; внутренний же себе внимает и ничтоже иное желает ведати, кроме Бога. Давид к Нему глаголал: Тебе рече сердце мое: Господа взыщу. Взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу (Пс 26, 8); и паки: имже образом желает елень на источники водныя: еще желает душа моя к Тебе, Боже (Пс 41,1).
Нужно вам читать «Духовный алфавит» святителя Димитрия и каждый день повторять пятистишие, в конце «Алфавита» написанное для утешения души. А которые речи покажутся невразумительными, о тех можете спрашивать у могущих разумно изъяснить.
Непотр. раб Егор
Января 11-го, 1827 года
3. 277. К В.В.Г.
Когда, по Апостолу, заднее забывая, в переднее простираемся: то скажите мне, как вы теперь чувствуете себя и в каких обстоятельствах находитесь? Не сейчас ли полагаете начало жизни? Куда же скрылось все то время, которое прошло? и сие прошло, в которое я к вам писал; и это самое проходит, в которое вы читаете! Время течет как река, по которой мы плывем в неисследимую пучину всех времен. Не лиши, Господи, небесных Твоих благ, избави вечных мук; умом ли или помышлением, словом или делом согрешил, прости мя.
Хотите быть покойны? Это можно получить: послушайте, что Христос глаголет: научитесь от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим. Ученье свет, а неученье тьма: так тьма томит душу, а свет веселит сердце и упоевает душу неизреченною радостью. Господь с вами! Радуйтесь о Господе. Поздравляю вас с наступлением четвертой седмицы высокоторжественного поста. Постом и молитвою потребляется род нечестивых: сие свидетельствует Сам Христос: как же не порадоваться? Что вы скажете о братце вашем? Лучше ли ему? Да, слава Богу за все! Вы сами знаете, как хорошо телесными болезнями врачуется душа. Дай, Господи, терпение.
Соусердствующий вашему спасению, негодный раб, слабый Егор.
18-го Марта, 1829 г.
1.123. К княгине Т.А.В.
Размышляя о Св. Мучениках и о их терпении, удивляюсь, какою пламенною любовью их сердца горели ко Господу. Свирепость мучителей и все изобретаемые мучения для них были ничто, или возбуждали одну улыбку. Между прочим, нашел и вашего Ангела Св. Мученицу Татьяну; довольно посмотрев на нее мыслью, мое сердце пленилось ее подвигом; поэтому радостно, в утешение ваше, пишу вам три стишка, коими православная церковь восклицает ей хвалу (в 12-й день Января): «Ни меч, ни огнь, ни раны, ни скорби, ни глад, ни всякий «вид мучения, твоего еже к Господу не притупили рачения; «разожженным же сердцем того ищущи, все видимое отвергла, «если, Мученице, и внутрь Божественного чертога вселилась, если, «невеста всех царя бывши».
«Богатством тленным, Мученице, совершенно пренебрегла, если, «на небесах нетленное и пребывающее ищущи усердно: и радующиеся прошла, если мученическое страдание.»
«Совершеннейшее зверье устыдилось, посреди совершения тризны мужественно страждущих тебя, как Феклу первую первомученицу, ее «же ревность стяжала если, приснопамятная.»
Не могу опустить и 4-й стишок: «Представши, небесные Ангелы посреди темницы, тебя светом осияли, от болезней изымая, и как Божью агницу, прославляя». Простоты славянского слова и изречений прежде я чуждался, а ныне ими пленяюсь и нахожу, по милости Божьей, в таких изречениях сокровенную манну, для бессмертной души бессмертную пищу. Желал бы услышать: нравится ли вам эта небесная пища святая простота?
Да утешит вас Ангел небесный! 16-го июля, 1824 г.
2.71. К М.П. Колычевой
В сей день, памятуемый церковью, 14000 младенцев посвящаются Младенцу Христу, погашая текущею кровью разгоревшуюся злобу Ирода. Вот первые жертвы за имя Христово, начало Св. Мучеников! …
2. 191. Марии Петровне Колычевой
Полсотни витийствующих мудрецов поражаются словом единыя Екатерины: ее премудрость Христос! Святая Великомученица, презирая красоту свою и временную жизнь, приобретает полк мудрых, и самую царицу присвояет Христу, и купно с ними преселяется от прелестей мирских в царство вечной любви и радости! Какое славное было зрелище для Ангелов и человеков, когда премудрая царевна явилась на суд, обличила суемудрие надменных философов самым кратчайшим словом и, победивши их в конец, восставила небесным учением к свету истинной веры. Слава Богу о всем.
Ноября 24-го, 1829 г.
2.238. Марии Петровне Колычевой
Ныне Св. Церковь приносит похвальную песнь пред Господом Св. мученику Леонтию: «Мученик Твой, Господи, Леонтий, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего: имеяй бо крепость Твою мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости: того молитвами спаси души наша».
Кондак. Мучителей посрамил еси лукавая коварства, и Еллинов обличил еси безбожное служение, возсиял еси благоразумие всем человеком ученми благочестия, благомудре Мучениче. Сего ради твою память почитаем любовию, премудре Леонтие.
Из жития 117 стран.
Св. Леонтий ищущим его, когда спросили, как имя ему, отвечал: «о имени моем пишется в книгах сице: на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Подобает бо мне попрати льва-диавола врага невидимого, змия же игемона врага видимого: на советники же и теплейшие бесов служители, яко на аспиды и василиски, наступити: и егда буду над всем полчищем левских торжествуяй, тогда от дел явится светло имя мое.» Потом, угостивши врагов своих, как любезнейших приятелей, изобильною трапезою, объявил себя, что он тот самый Леонтий, которого они ищут. Ужаснулись воины добродетельного мужа, пали к ногам его и молили о прощении их, называя его рабом Бога Всевышнего, и сами пожелали и сделались христианами. Какая была радость в этот час воина Христова о пременившихся язычниках в христианство, никакое перо описать не может. Такая радость превыше всех радостей земных!
Июля 18-го, 1832 г.
3. 192. К А.Т.Б.
Воистину Христос воскрес!
Радуйтесь о Господе!
Приношу вам поздравление с днем вашего Ангела. Приятно вспоминать, как Св. Мученица Александра, только что познала истину, прославляемую Великомучеником Георгием, как тотчас, не отлагая времени, всем сердцем предалась Господу Иисусу Христу, исповедала его, последовала ему и немедленно увенчана Им: ныне же славится на небесах и на земли в лике Св. Мучеников! Вот что значит свидетельствовать самым делом истинную веру во Христа!
21-го, Апреля, 1835 г.
3. 352. К П.И.А.
Торжественно воспоминая со Святою Церковью Святую мученицу Параскеву, прошу вас приклонить слух и внимание к тому, как радостно поют земные лики хвалебные песни обитающим на небеси. Они высоко, а мы низко, но и там и здесь соединенным любовью святою все слышно.. Соберите ваши мысли внутри вашего сердца, и вы в нем услышите победную песнь, которую поет Православная Греко-Российская Церковь Св. мученице Параскеве.
Троп. гл. 4. Премудрая и всехвальная Христова Мученица Параскева, мужескую крепость приемши, женскую же немощь отвергши, дьявола победи и мучителя посрами, вопиющи и глаголющи: приидите, тело мое мечем ссецыте, и огнем сожгите; аз бо радующися иду ко Христу жениху моему. Тоя молитвами, Христе Боже, спаси души наша.
Кондак гл. 3. Всесвятое и непорочное мучение принесши, яко вено пречестное, бессмертному жениху Христу, Ангельское ликостояние возвеселила еси, и победила еси демонские козни: сего ради тя честно верою чтим, мученице Параскево многострадательная.
Теперь прошу вас вообразить в душе вашей, сколько удобно вам, и представить страдания и муки, претерпенные с любовью за Христа Святою мученицею. Страдания и муки кончились, но слава ее в радости Ангельской бесконечно пребывает. Прошу помыслить и об истинной славе на небеси. Она неизреченно содержит в себе все сладости небесные: как же нам не оставить и не отвергнуть земные блага ради неизреченных небесных благ, и не претерпеть с радостью всякие скорби, сопровождающие нас в блаженную вечность в царствие Божие?.
Октября 28-го, 1833 г.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter