Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterЗатворник Георгий Задонский. Различные записки и выписки
При воспоминании моем, в славу Божию, достопамятного повествования, которое сообщено было сердцу моему очень близко в самом конце 18-й сотни лет от Рождества Христова, ныне убедился я мыслью передать оное, сколько могу припомнить, вашему сердцу, благоговеющему к истине.
Ставши на точке истины, не мечтательное и умственное, но историческое сказание вам представляю.
Я вижу священную чету, одаренную красотою, благоухающую благотворениями, увенчанную добродетелями и взаимно приветствующуюся спасительным словом, льющимся от благодатных источников чистейшей любви; и при ней играет дочь-младенец, как расцветающая роза. Пленяюсь в удивление Промыслу Божию и простираюсь далее. Сказал я вам о юных супругах и об их маленькой дочери (о моей сестре Надежде), которая была первым от Всевышнего благословением их супружества.
Потом, при часто совершаемых молитвах, благоугождающая Господу мать еще удостаивается небесного благословения в особенном посещении. Когда все покоилось в мирной тишине, в самую глухую ночь, когда она почивала на ложе своем, вдруг озарился весь ее покой светом. Отворилась дверь; свет приумножился; явился священник, бывший ее духовник и уже три года опочивающий во гробе, и принес на руках своих святую икону, на коей три венца пресветлейшие. С сим-то образом Божий посланник, тихо приблизившись к одру спавшей, благословил духовную дочь свою, стоявшую в радостном трепете и объятую святым страхом, и возвестил ей вожделенные слова сии: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Бог даст тебе сына Георгия. Се тебе и образ святого Великомученика и Победоносца Георгия».
Неизреченно обрадованная Божиим благословением, приложилась она ко святому образу и, приявши на свои руки, поставила оный в приличное место. Сим окончилось видение. Когда благочестивая жена пробудилась ото сна, сердце в ней трепетало от страха и радости.
Мужа же ее в то время не было в доме. Восхищенная жена с нетерпением ожидала своего супруга, чтобы разделить с ним оную неизреченную радость. Наконец пришел супруг; взглянул и радость жены усугубилась; внимательно выслушав историю сновидения, восхищалась верою благоговейная чета и, благословляя Господа, предалась в Его святой Промысл. Радость в сердцах их восторжествовала выше чувств, и в умилении души они взывали: «Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу! Слава благословению Его! Призрел Господь на смирение наше. Что воздадим Господу за Его посещение?» Известились о сем Божием благоволении и ближайшие родные, и от них многие другие. И все сорадовались с радовавшимися о благодати Божией.
Историю чудного сновидения я имел счастье слышать от самой родительницы моей, познавшей на себе оную радость. Кому я пересказываю это, прошу вас посмотреть умною мыслью, вас, внимающих той истинной радости: в каких приятных ожиданиях остались сердца, восхищенные небесным возвещением и утвержденные несомненною верою о имеющем от них родиться сыне, свыше наименованном. Ищите сами, какая радость может превышать сию о Господе радость, неизъяснимую для родителей, живущих на земле!
По некотором времени вновь приветствуется благоприятным безмолвием и глубокою тишиною ночи благомыслящая супруга, носящая и соблюдающая в себе плод Божия обетования. Сидит одна и размышляет о непостижимых и неведомых судьбах Божиих. Когда в доме ее все пребывало в покое и тишине, одной токмо Анны сердце содрогалось от какого-то находящего ужаса: то омрачалось унынием, то возмущалось страхом, то погружалось в скорбь. Из одного скорбного состояния беспрестанно переходила в другое кроткая супруга и никак не понимала причины терзавшей ее печали.
Кто-то, ударив крепко в стену, под которой она задумавшись сидела, вывел ее из недоумения. Сердце ее содрогнулось. Закричал кто-то: «Возьмите убитого!» Это был мой родитель, который, по ошибке злых людей, вместо ожидаемого ими был убит на Пятницком мосту. Не нахожусь, как описать чувства, пораженные страхом, ужаснейшим самой смерти! Увы внезапному превращению! Дом радости и благоговения соделался жилищем плача и сетования!
Сердце, которое недавно размышляло с благоговейным удивлением о судьбах Божиих, внезапно поражается. Оно в руке Бога Вседержителя. Душевные чувства замерли; но Господь оживотворяет еще на претерпение особенных страданий.
Где же отец, радовавшийся о благодати Божией? Где тот ближайший друг сердца? Вот он. Его принесли и положили на одр смертный. Весь окровавлен, но еще дышит, смотрит и чувствует. Следовательно, надобно было ускорить позвать священников для освящения его елеем. Они немедленно пришли, помазали умирающего освященным во имя Господа елеем, и он, быв еще в памяти, удостоился принятия Святых Тайн. Наконец прощается со всеми умильным взором, возводит очи свои горе и испущает самый тихий вздох. Все возрыдали и орошали бездыханное тело слезами.
Но Промысл Божий свят! Сие посещение есть посещение Божие. Благоволил Отец Небесный взять отца земного и друга искренних, да будет Сам всещедрый Бог Отцом сирот и вдовствующей матери сильным Покровителем. Поистине видимые временные утешения ничтожны в сравнении с тем путем, которым Сам Господь ведет избранных Своих к невидимым вечным.
Повествовательница сего сколько ни старалась умерить печаль сердца своего благоразумною мудростью, чтобы утолить болезнь, обновляющуюся в ней воспоминанием того, в котором она внимательною мыслью предусматривала что-то высокое, но усильно пробивающиеся слезы сделались ручьями, и пока протекли быстрины оных, продолжалось безмолвие. Утишились чувства, и она опять начала рассказывать, что, к ее утешению, по истечении срочного времени, Господь разрешил ее от бремени рождением обещанного сына. «О плачевное состояние! Когда родитель твой от нас переселился, тогда ты, так взывала в слезах мать новорожденному сыну, на свет родился». Потом она поручила восприемникам нести его во святую церковь для принятия крещения. По троекратном погружении во имя Отца и Сына и Святаго Духа в воду младенец, облеченный благодатью Святаго Духа, возвращен был в объятия матери.
«На другой год по смерти мужа, рассказывала мать сиротствующего Георгия, собрались родные и предложили мне выйти за другого доброродного мужа, рекомендованного ими честным и достойным. Промысл Божий свят! "Вы видите, отвечала я им, что угодно было благости Божией взять от меня мужа и дать мне сына. Любовь к первому не пресеклась во мне его смертью, но свидетельствуется верностью и в настоящем положении. О соблюдении же себя в чистой непорочности до самого гроба и о воспитании детей моих до их возраста единственная моя и несомненная надежда Бог. И потому предложить себе другой надежды не могу. Прошу вас не оскорбиться за отвержение вашего предложения".
Итак, родные мои, подивившись неожиданному ответу, разошлись. Скоро и я оставила пребывание внутри города. Построила для себя за городом новый небольшой домик на уединении при церкви Святителя Николая Чудотворца. Сие место расположено было на мысу между реками, близ Татарских гор и кладбища покойников, между коими лежит любимый ваш отец. Тут мне удобнее было воспитывать моих детей, Богом вверенных моему смотрению, во всяком наказании и страхе Божием.
Часто ходила я на гроб покойного с детьми моими, для служения панихид и для пролития слез от жалости сердца моего. Уже совершенно изнемогшую брали меня на могиле нищие на свои руки и относили в дом мой, ведя за мною и плачущих малюток.
Сие надгробное рыдание мое продолжалось до тех пор, пока, благословением Божиим, покойный сам явился мне во сне и утешил меня живым присутствием, говоря: "Что ты плачешь? Не плачь обо мне; мне там очень хорошо, и подал мне конфетку вот у нас там какая пища". И я только что положила оную в рот, она растаяла и разлилась по всем чувствам неизреченная сладость и радость, чего никак не могу изъяснить словом; видение скрылось. С той минуты горькие мои слезы переменились на сладкие и благодарные. Слава Богу о всем! Господь даде, Господь и взя. Буди имя Господне благословенно. А вы теперь, продолжала она, обративши к детям речь свою, вы, о чем плачете? Господь даровал вас мне на утешение; почто ж вы плачете и слезами своими более опечаливаете скорбное мое сердце?
Старшая дочь отвечала: "Ах, маменька! как же не плакать нам, оставленным здесь? Где наш папенька, там очень хорошо. Он в раю. Когда же мы к нему пойдем? Здесь без него нам грустно". Не грустите, продолжала мать, но молитесь Господу, да будет Его святая с нами воля. Когда Ему угодно будет, тогда и нас к нему возьмет. Прилежно учитесь, слушайте старших себя, сохраняйте в душе страх Божий; любите Господа Бога всем сердцем, творите Его заповеди и не оставит вас Господь Своею милостью. Перестаньте плакать! Будем благодарить Господа за все ныне. Милость Божия с нами».
Она любила нищих, подавала им милостыню. К тому же и детей своих любезно приучала. Давши им несколько денег, скажет: «Они ваши собственные: куда ж вы употребите? на конфетки ли для своего удовольствия и услаждения, или отдадите нищим ради имени Христова?» Тогда дочь отвечала ей: «Маменька, конфетки мы съедим и еще захотим; а когда подадим нищим ради Христа, то Господь больше утешит нас, когда к Нему приидем». За сии слова радовалось сердце матери, и она премудро умела утешать детей своих, со внушением, что мы собственного ничего не имеем, а что у нас есть, то вверено нам от Господа. И как мы употребим оное, потребуется от нас отчет. За удержание или расточение безумное мы подлежим праведному суду Божию. «Что задумались? Делайте добрые дела, и будет вам в Царствии Небесном добрая награда».
В 6-м часу вечера, на встречу идущим монахам от вечерни, прибыл я в обитель Божьей Матери Владимирской, 1818 года, под Ее покровительство.
Семнадцать лет я здесь в обители Святой,
Семнадцать лет провел я с матерью родной;
И десять лет Царю в полках его служил;
Смотрите, сколько я на свете жил.
И вот мой век, как день вчерашний, промелькнул,
Как будто в первый раз на свет сей я взглянул.
Меня и на реках смерть алчная искала,
И в море ад мне разверзала:
Но Бог помог и я не утонул!!!
В степи с людьми я замерзал,
И очень близок к смерти был;
Мороз и вихрь на смерть терзал;
В живых остаться я не мнил
О, мысль небесная, благая!
Призвал я в помощь Николая,
И преложилась вдруг вся буря в тишину!
Великий Чудотворец спас
От гибели и смерти нас;
Мы все не знали, как благодарить ему!..
Сверх всех болезненных стечений,
Сверх всех смертельных приключений,
Как много было стрел на жизнь мою!
Господь помог
И я возмог!
Теперь благодарю, пою:
Свят! Свят! Свят! Господь Саваоф!..
О, Ангел мой, Святый Славный Великомученик, Победоносец и Чудотворец Георгий! Угодно было Святому Провидению славным явлением невещественного света и блистаниями светло-сияющего образа твоего священно благословить мать мою, имущую родить меня. О, какой радостный луч Божественного света проник в ее душу и благоволил озарить меня словом истины в ее утробе! Так все провидящий Бог проявил мое рождение, именуя меня, сокровенного во чреве, святым славным именем твоим и ознаменовав бытие мое таким славным явлением. С удивлением произносила мать моя, когда я уже мог понимать реченное к ней свыше: «Сына тебе Бог даст Георгия: Вот тебе и образ Св. Великомученика и Победоносна Георгия!» Тогда она в священном ужасе и страхе благоговейно приложилась к образу и приняла его к себе на руки. Что я от нее слышал, то и исповедую в славу Божию и в прославление чудес твоих по дарованию Христову. При сем повторяя речь Давидова псалма: не нам, Господи, не нам, но имени твоему даждь славу, молю тебя, небесный воин! испроси грехам моим прощение от Господа, от начала и до конца моего временного в сей жизни пребывания. Предстательствуй о мне, о чудный победоносец, поправый великого змия, и царевну освободивший от смерти, и многие тысячи народа просветивый верою! Ныне умоли всесильного Бога, да буду и я в немощи моей силен благодатью Его, на побеждение противящихся истине и на всеконечное попрание страстей моих! Аминь.
1827 год
(Сия молитва написана затворником по внушению умиленного сердца, в изъявление благодарности святому великомученику Георгию, избавившему его от сильного вражеского искушения и даровавшему над лукавым духом тьмы победу)
Предстательствуй о мне, о Ангел мой хранитель, Святый Великомучениче и Победоносче Георгие, да всегда помилует мя Господь от рыкающего льва диавола и от всякого врага, ищущего поглотити во ад душу мою. Поборниче и избавителю мой! До конца не остави мене, избавляя от лукавого духа. Тебе я предан от чрева матери моей, образом твоим благословлен, именем твоим наречен и светом твоим озарен, да прославится тобою имя Христово во мне грешном и недостойном. Аминь.
1. В назидание душе моей
Внидите во врата его во исповедании, во дворы его в пениях. Псал. 99.
Крепость моя и пение мое Господь, и бысть мне во спасение.
Глас радости и спасения в селениях праведных. Пс. 117.
Прильпни язык мой гортани моему, аще не помяну тебе: аще не предложу Иерусалима, яко в начале веселия моего.Пс. 136.
Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Пс. 142.
Вознесет кроткие во спасение. Пс. 149.
Возношение Божие в гортани их.
Из Притчей Царя Соломона.
Совет добр сохранит тебя, помышление же преподобно соблюдет тебя.
Не будь мудр о себе. Бойся же Бога, и уклоняйся от всякого зла.
Не отрицайся благотворить требующему, когда может рука твоя помогать.
Всяким хранением блюди твое сердце: от сих бо исходища живота.
Отыми от себе строптива уста, и обидливы устне далече от тебе отрини.
Очи твои право да зрят.
Не уклонися ни на десно, ни на шуе.
Да сохраниши мысль благую.
Чти Господа, и укрепишися.
Кроме же его не бойся иного.
Храни моя заповеди и поживеши. Словеса же моя, яко зеницу ока.
Премудр убоявся, уклониться от зла: безумный же на себе надеявся, смешивается со беззаконным.
Острояростный без совета творит: муж же мудрый многое терпит.
Страх Господень источник жизни, удаляющий от сетей смерти.
Долготерпелив муж мног в разуме: малодушный же крепко безумен.
Кроткий муж сердцу врач: моль же костем сердце чувственно.
Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.
Не возлюбит ненаказанный обличающих его, с мудрыми же не побеседует.
Лучше частица малая со страхом Господним, нежели сокровища велии без боязни.
Губит себя мздоимец: ненавидяй же даров приятия спасется.
Путие живота помышления разумного, да уклонився от ада спасется.
Сердца праведных научаются вере: уста же нечестивых отвещают злая.
Приближи к Господу дела твоя и утвердятся помышления твоя.
Прежде сокрушения предваряет досаждение, прежде же падения злопомышление.
Разумный в вещех обретатель благих: надеяйся же на Господа блажен.
Премудрыя и разумныя злыми нарекут: сладцыи же в словеси множае, услышаны будут.
Лучше муж долготерпелив, паче крепкого. Удерживаяй же гнев, паче вземлющего град.
Лучше укрух хлеба с сластию в мире, нежели дом исполнен многих благих, и неправедных жертв с бранию.
Якоже искушается в пещи сребро и злато, тако избранная сердца у Господа.
Верному весь мир богатство, неверному же ниже пенязь.
Не приличны суть безумному устне верны, ниже праведному устне лживы.
Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.
Сокрушает прещение сердце мудрого: безумный же бием не чувствует ран.
Прекословия воздвижет всяк злый: Господь же Ангела немилостива послет нань.
Лице разумно мужа премудра: очи же безумного на концах земли.
Иже щадит глагол произнести жесток, разумен: долготерпеливый же муж премудр, лучше ищущего науки.
Праведный себе самого оглагольник, в первословии, егда же приложит супостат, обличается.
Прекословия утомляет молчаливый, и во властех определяет.
Брат от брата помогаем, яко град тверд и высок, укрепляется же, якоже основанное царство.
Смерть и живот в руце языка; удерживающие же его снедят плоды его.
Лучше есть убог ходяй в простоте своей, нежели богатый строптив устны своими и несмыслен.
Идеже несть учения души, несть добро, и иже скор есть ногами, поткнется.
Неразумие мужа погубляет пути его: и Бога виновна творит в сердце своем.
Страх Господень в живот мужеви: а бесстрашный водворится на местах, идеже не наблюдается разум.
Уготовляются невоздержным раны, и мучения подобне неразумным.
Весь велик и мал, и мера сугуба, нечиста пред Господом обоя: и творяй я, в начинаниях своих запнется.
Не люби клеветати, да не вознесешися: отверзи очи твои, и насыщайся хлеба.
Иже хранит своя уста и язык, соблюдает от печали душу свою.
Благодать и любы свобождает, в них же утверди себе, да не в поношении будеши, но сохрани пути твоя добре устроены.
Якоже яблоко злато во усерязи сардийскаго камене, сице рещи слово при приличных ему.
И якоже в усерязь златый сардийской камень многоценной вяжется, сице слово премудро во ухо благопослупшо.
Якоже оцет неполезен вреду, и дым очима: так припадшая страсть в телеси сердце оскорбляет.
Аще алчет враг твой, ухлеби его: аще ли жаждет, напой его. Господь же воздаст тебе благая.
Якоже птицы отлетают и врабиеве, тако клятва суетная не найдет ни на кого же.
Блажен муж, иже боится всех за благоговение: а жестокосердый впадает в злая.
Обличаяй человечи пути, благодать имать паче языком ласкающаго.
Иже не срамляется лица праведных, не благ: таковы! за укруг хлеба продает мужа.
Неверный муж судит туне; а иже надеется на Господа, в прилежании будет.
Иже надеется на дерзо сердце, таковый безумен: а иже ходит в премудрости, спасется.
Аще увидиши мужа скора в словесех, разумей, яко упование имать паче его безумный.
Досаждения мужа смиряет; а смиренныя утверждает Господь в славе.
Двое прошу у тебе: не отыми от мене благодати прежде умертвия моего.
Суетно слово и ложно далече от мене сотвори.
Сыне, отверзай уста твоя слову Божию, и суди вся здраво: отверзай уста твоя, и суди праведно, рассуждай же убога и немощна.
Из Екклизиаста
Мудрого очи его во главе его, а безумный во тьме ходит.
Яко приходит соние во множестве попечения: так и глас безумного во множестве словес.
Сердце мудрых в дому плача: а сердце безумных в дому веселия.
Благо еще слышати прещения премудра, паче мужа слышащего песнь безумных.
Якоже гласи терния под котлом, так смех безумных: и сие суета.
Благ терпеливый паче высокого духом.
Не тщися в духе своем яритися; яко ярость в недре безумных почиет.
И силы укрепит, и изобилие мужу мудрость.
Словеса уст премудрого благодать; устне же безумного потопят его.
Бога бойся, и заповеди его храни.
Больше сея любви никто же имать, да кто душу свою положит за други своя. Иоан. гл. 15, 13.
Якоже он Христос за нас душу свою положи, и мы должны есмы по братии души полагати. Сего убо желает Христос.
Христос сам говорит в Песни Песней: Добра еси ближняя моя, яко благословение, красна, яко Иерусалим. (Сие разумеется о Церкви). Что украсилася еси? И что усладилася ему? Любы в сладостех. И положи мя, яко печать на сердцы твоем, яко печать на мышцы твоей: зане крепка, яко смерть любы, жестока, яко ад, ревность. Вода многа не может угасити любве, и реки не потопят ее: аще даст муж все имение свое за любовь уничижением уничижать его... (сие о Православной Церкви разумеется). Она есть село, или поле Божие, плодоносящее, ее же добродетели и силы суть велии, до коих мученики, любя Христа, достигли.
Пророка Иоиля увещание к покаянию. Гл. 1, 6.
Утрезвитися пиянии от вина своего, и плачитеся: рыдайте вси пиющии вино до пиянства, яко отъяся от уст ваших веселие и радость. Понеже язык взыде на землю мою крепок и безчислен (под сим изречением можно разуметь свое тело, и бесчисленные душевные страсти, которые восходят и сильно действуют на любящих упиваться вином. Да и бесовское полчище именуется: язык чужд). И ныне глаголет Господь Бог ваш: обратитеся ко мне всем сердцем вашим, в посте, и в плаче, и в рыдании, и расторгните сердца ваша, а не ризы ваша, и обратитеся ко Господу Богу вашему: яко милостив и щедр есть. (Гл. 2).
Пророка Михея. Гл. 6,7
Возвестися бо тебе, человече, что добро, иди чесого ищет от тебе Господь, разве еже творити суд, и любити милость, и готову быти, еже ходити с Господом Богом твоим.
Гл. 7. У люте мне! Понеже бых аки собирали сламу на жатве, и яко пародок во обимании винограда не сущу гроздию, еже ясти первоплодная, еже вожделе душа моя. У люте мне душе! яко погибе благочестивый от земли, и исправляющаго в человецех несть. Вси в кровех прятся, кийждо ближняго своего озлобляет озлоблением, на зло руки своя уготовляют: князь просит, и судия мирные словеса глаголет: желание души его есть, и отыму благая их.
Пророка Софонии. 3 Гл.
И оставлю в тебе люди кротки и смиренны, и будут благоговети о имени Господни. Останцы Израилевы и не сотворят неправды, и не возглаголют суетных, и не обрящется во устех их язык льстив.
Пророка Захарии. Гл. 7.
Глаголет Господь Вседержитель: суд праведен судите, и милость и щедроты творите кийждо брату своему, и злобы кийждо брата своего да не помнить в сердцах своих. Глаголите истину кийждо искреннему своему.
Истину и суд мирен судите во вратех ваших и клятвы лживыя не любите: зане вся сия возненавидех, глаголет Господь Вседержитель.
Пророка Малахии. Гл. 3.
И обратиться, и увидите между праведным и между беззаконными и между служащим Богови, и неслужащим ему. Яко се день грядет горящь, яко пещь, и попалить я: и будут вси иноплеменницы, и вси творящии беззаконная, яко стеблие: и возжжет я день Господень грядый, глаголет Господь Вседержитель, и не останется от них корень, ниже ветвь. И возсияет вам боящимся имене моего солнце правды, и исцеление в крилех его: и изыдете, и взыграете, яко тельцы от уз разрешени: и поперете беззаконники, и будут пепел под ногами вашим и, в день в оньже аз сотворю, глаголет Вседержитель. Гл. 4.
Пророка Исаии. Гл. 11.
И почиет на нем Дух Божий, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия: исполнит его дух страха Божия.
Не по славе судити имать, ниже по глаголанию обличит: но судит правдою смиренному суд, и обличит правостию смиренныя земли: и поразит землю словом уст своихъ, и духом устен убиет нечестиваго: и будет препоясан правдою о чреслех своих, и истиною обвить по ребрам своим.
Се Бог мой, Спас мой, уповая буду на него и не убоюся: зане слава моя и похвала моя Господь, и бысть ми во спасение.
И покорю укоризну беззаконных, и укоризну гордых смирю.
Пусть бо Господень суд: уповахом на имя твое и память, ея же желает душа наша. От нощи утреннюет дух мой к тебе Боже; зане свет повеления твоя на земли. Преста бо нечестивый: всяк, иже не научится правде на земли, истины не сотворит: да возьмется нечестивый, да не видит славы Господни.
И рече беззаконник, и погибе гордый, и потребишася вси беззаконнующии в злобе, и творящии согрешати человеки в слове.
Горе чада отступившая, сия глаголет Господь: сотвористе совет не мною, и заветы не Духом моим, приложити грехи ко грехом. Тако глаголет Господь, Господь Святый Израилев: егда возвратився воздохнеши тогда спасешися, и уразумевши, где еси был: егда уповал еси на суетная; тщетна крепость ваша бысть, и не хотесте послушати.
И призва Господь, Господь Саваоф в той день плач и рыдание, и острижение, и препоясание во вретища: тии же сотвориша радость и веселие, закалающие тельцы, и жруще овцы, яко ясти мяса, и пити вино, глаголюще: да ямы и пием; утре бо умрем. И откровенна сия суть во ушию Господа Саваофа, яко не оставится вам той грех, дондеже умрете.
2. О мучениях св. мученицы Агафии
Хвалите Господа с небес, хвалите его в вышних! Да поет Ему вся тварь песнь победную.
Победили диавольскую силу и поклонников ее невесты Христовы: Св. Мученица Агафия и Св. Мученица Феодула, вооруженные верою и терпением, и одетые в любовь Христову, которую они явили на самом деле. Первая по всяком страдании отвечала мучителю: «здравие мое есть Христос; временные же мучения сокровиществуют мне вечное веселие, и радуюсь в них, как некто радуется о обретении великих сокровищ. И как невозможно пшеницу собрать в житницу, пока не будет очищена от плевел; так невозможно есть душе моей внити в рай, если не первее тело мое муками сокрушено будет». А когда, по принятии ужасных мучений, была брошена в темницу, тогда предстал ей в виде врача Св. Апостол Петр и изъявил свое желание уврачевать ее язвы. Св. Мученица сказала ему вот что: «я телу моему никогда не употребляла врачевания; то, думаю, и ныне не подобает разорять обычая доброго, от юности сохраненного». Старец же говорит ей: «и я христианин есть, и надеясь исцелить тебя, пришел к тебе: не стыдись же меня». Святая в ответ ему: «ты - муж, я же - девица; могу ли бесстыдно обнажить пред тобою тело мое? Изволяю более терпеть болезнь язв моих, нежели пред глазами мужского пола обнажиться. Благодарю тебя, честный Отец, что ради меня сюда пришел, желая целить мои язвы» и стала вся здрава: святой же скрылся.
Пронырливый, лукавый враг, узнавши о имеющем быть втором пришествии Господни, умыслит сам собою принять образ пришествия его и прельстить людей. Ибо Господь наш на светлых облаках, как молния, явится на землю. Враг же не так придет на землю, не на облаке светлом: ибо он тьма и отступник есть. Родится же от скверной жены сосуд его, не сам же родится сатана, а внидет в рождшегося, и явится как тать, желая прельстить ложным благочестием всех людей. Он покажется смирен и молчалив, так сказать, ненавидя неправду и отвращаясь идолов, почитая же благоверие, нищелюбив, благ, доброзрачен, очень многостроен и тих ко всем. Почитать же имеет более язык еврейский: ибо они чают пришествия его. Сверх сего, сотворит чудеса и знамения и страхования со многою властью, лестно стараясь всем угодить, чтобы скорее многими быть возлюбленным. Даров не примет, со гневом не говорит, и не явится уныл, но всегда весел и тих. Кроме сего, всяким образом учения прельстит весь мир в смерть, пока царем будет. И когда увидят его люди от разных народов столько добродетельна, красотою же и силою превосходна, все вообще во единой воле будут, и с великою радостью сделают его царем, говоря между собою: находится ли иной человек столько благ и праведен? Наиболее же евреи почитать его станут и радоваться царствованию его. Он же тех и место и церковь будет почитать, покажется же им всячески рачителен. Воцарившуся же змию на земли, эти люди радостные поборницы будут; Едом опять и Моав, еще сыны Аммоновы, как своему царю, поклонятся ему радостно и будут первыми поборниками, исправляюще царство его. Когда же исправится скоро царство ему, тогда убьет яростно трех великих царей. Потом чрезмерно вознесется сердцем и изблюет свою змеиную гордость, предлагая от утробы яд смертный на возмущение вселенной, восставляя концы земли, оскорбляя всяческая и оскверняя многие души, уже не как прежде показывался благочестив и нищелюбив, но всегда от всех яр, нагл, гневен, раздражен, нестроен, страшен и злонравен, ненавидим, мерзок, неукрощен, лукав, укорлив, бесстыден и стараясь вовлечь в погибельную яму весь род человеческий, величаясь своим неистовством, умножая страшные чудеса, показывая сие ложно и не истинно; но весь мир прельстит привидениями, чародействием волшебным; дерзновенно скажет: тебе велю, гора, ныне перейди на сию сторону моря: и тотчас пойдет гора в глазах всех зрителей. Другой же горе, или очень большому острову, стоящему, во глубине великого моря, велит выйти и стать на суше, и тотчас стечение воды бывает. Еще прострет руки свои, и соберет множество гадов и птиц, и пойдет верху бездны, как посуху. И многие имеют веровать и станут его славить, как Бога крепкого. А имущие Бога всегда в себе, и просвещенные сердцами увидят воистину чистою верою и познают его.
Всем бо, имущим боговедени1е Божие и разум, тогда разумно будет пришествие мучителя.
Имущим же присно ум в вещах жития сего, и любящим земное, непонятно сие будет, привязаны бо суть в вещах житейских. Если и услышат слово, то не имут веры; но паче омерзит им глаголяй сия. И сего ради святые могут избежати, яко вся печали жития сего отвергоша. Тогда восплачется вся земля, и море, и воздух.
4. О разумении Писания по прочтении «Исповеди» блаженного Августина
Между прочим, прочитывая книгу: Исповедание Блаженного Августина, заметил я пятую главу, особенно полезную для ученых; мнящихся разуметь Св. Писание: из коих он более других уже был просвещен светом разумным, и сознается, что он определил все мысли свои обратить на Святое Писание, желая узнать, каково оно есть, и говорит: «И се познал, что оно есть вещь не явленная гордым, ниже обнаженная малолетним, но при начатии чтения его оно есть низкое; по вступлении в оное высокое и покровенное таинствами, и я не был такой, который бы мог проникнуть в оное, или преклонить выю к стопам его: ибо я не так тогда мыслил, как говорю теперь. Когда сталь я вначале со вниманием рассматривать оное Писание, то оно мне показалось недостойным сравнения с Туллиевым превосходным слогом; поелику надменность моя отвращалась слога сего, а разум мой не проникал во глубину его. Однако ж оно было такое, которое возрастало с малолетними; но я гнушался быть малолетним, и надмен будучи гордостью, великим сам себе казался!» Так исповедаются познавшие себя; а не сознающиеся, о, когда бы вожделили смириться и прибегнуть с испросительными Давидовыми словами ко Господу: Господи, вразуми мя, и научуся оправданием твоим! Признаки сего вразумления суть: кротость и смирение с благоговением, покоряющее всего человека творению заповедей Господних. И тогда он что читает, то на самом деле показывает и утверждается в том верою, не смотря ни на какие умствования мудрецов мира сего. Ибо скорее могут нас прельстить наши чувства и разум свой; но слово Божие есть истинно и пребывает во веки. И тот искренно любит Господа своего, который в точности исполняет все повеления его.
5. Продолжение Исповедания блаж. Августина
В славу Божию желающим благоугождать пред Богом, я побудился для общей пользы сообщить следующее (продолжение Исповедания блаж. Августина):
Воля человеческая без благодати Божеской недействительна к творению добрых дел.
Как уже исповедался я пред тобою, похвала жизни моей, Господи Боже мой, сила спасения моего! возуповал я некогда на силу мою, которая, однако, не была сила. И когда так располагался тещи, где мнил тверже стоять, там более падал; и обращался паче вспять, а не вдаль простирался, и что уповал получить, то более от меня удалялось. И чем более я надеялся на собственную мою силу, тем менее мог всегда. Ибо я говаривал: сие сделаю; то сотворю; но ни сего, ни того не было. Было хотение да не было способности. Была способность да не было хотения: понеже я на мои уповал силы. Ныне же исповемся тебе, Господи Боже мой, Отче неба и земли! Зане не укрепится муж силою своею, чтоб могло похвалиться пред тобою безумное превозношение всякой плоти. Ниже от человека зависит хотеть, что может, или мощи, что хочет, или разуметь, что хочет и может: но паче от Тебя стопы человеческие управляются, тех, говорю, человеков, которые исповедуют, что они не сами собою, но тобою управляемы бывают. Посему молим утробу милосердия твоего, благоволи, Господи, спасти создание твое.
О Боже! временных, иль вечных блат ищу,
Все будь, как хочешь Ты, не так, как я хочу.
Премудрый в мире сем желает одного;
Безумный всех вещей: что ж сыщет?... ничего!
6. О любви и радости от Бога и от мира и греха
Радость греховная есть любовь греха: а радость суетная есть любовь временных вещей. Извергни убо вон, еже есть зло, да поняти возможеши, еже есть добро. Излей горесть, да возможеши наполнится сладости; Дух Святый есть радость и любовь. Отрини от себе духа диаволя и мира сего, да восприимеши Духа Божия. Дух диавол делает радость греховную: а дух мира сего радость суетствия. Сии-то суть радости злые: едина бо имеет вину; а другая случай вины. Но придет Дух Божественный, когда извержены будут духи злые, и внидет веселее сердечное, и сотворит радость благую, юже вон изгоняет любовь мира сего и любовь греха. Любовь мира уловляет и прельщает, а любовь греха оскверняет и ко смерти приводит. Любовь Божия ум просвещает, совесть очищает, душу увеселяет и к Богу путь показывает.
Сеяй бо в плоть свою, наслаждением мирским питается, и пожинает тление. Сеявый же в дух молитвою, и постом, и бдением, от духа пожнет жизнь вечную.
7. Выписка из сочинения Св. Тихона
«Знай точно, что нет там веры живой христианской, где есть пристрастие или любление богатства, чести, славы и сласти мира сего. Истинная живая вера отводит христианина от всего того и движет его к желанию и исканию небесных и вечных благ. Ибо истинная живая вера есть дар Божий духовный, и потому внутрь человека учит духовных благ искать».
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter