Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterАвва Исаия. Духовно – нравственные слова
Слово 16
1. По отречении от мира прежде всего представляется трудным подвиг страннической жизни, особенно, когда кто, оставив отечество, один удалится в пустыню, нося с собою совершенную веру, (несомненную) надежду, и твердость души против собственных хотений. Ибо тотчас окружат и будут устрашать тебя таковые помыслы: каким образом будешь ты переносить здесь искушения, крайние лишения, болезни, если подвергнешься оным? Тогда как не будешь иметь никого, кто бы позаботился о тебе, или навестил тебя. А там будет испытывать тебя благость Божия, чтобы обнаружилась твоя ревность и любовь к Богу. Наконец, когда ты будешь один в своей келлии, нападут на тебя самые тяжкие помыслы боязни; они скажут: спасает человека не пустыня, а соблюдение заповедей Божиих, и приведут на память каких либо родственников, и скажут: не Божии ли они рабы? Сверх того укажут на суровость воздушных перемен и немощь тела, чтобы ослабело твое сердце, и ты упал духом. Но если в тебе пребудут любовь и надежда; то злоба (врагов) нисколько не успеет; а напротив (чрез сие) откроется твоя ревность по Богу, (то есть), что ты более любишь Бога, нежели покой плоти. Скорбь пустынная приводит претерпевающих оную к надежде; надежда защищает от врагов, которые воюют на них чрез тело. Ибо не без цели же ты удалился в пустыню; но чтобы рассмотреть самого себя, и приуготовиться к борьбе со врагами твоими, и научиться низлагать каждого из них в свое время; по низложении же их достигнуть покоя бесстрастия.
2. Я почитаю делом великим и преславным победить тщеславие, и преуспевать в размышлении о Боге. Ибо кто одержим сею страстью тщеславия, тот чужд мира, ожесточается сердцем против святых, и к довершению своих зол, впадает в лукавство, гордость и навык ко лжи. Ты же, христианин, скрывай труды свои и добродетели, и блюди, чтобы язык твой не лишил тебя их, и не предал врагам твоим. Ибо кто действует право (по совести), и чрез покаяние очищает страсти и немощи плоти своей, тот соделывает душу свою драгоценною пред Богом, и делается угодным Ему храмом. Кто же любит человеческую славу, тот не может быть свободен от страстей, но рвение и зависть обитают в нем. Таковой подвергает душу свою многим искушениям, и сердце его бывает уязвляемо демонами, потому что он не всегда находит возможность удовлетворять своим желаниям; конец же его погибель. Людям смиренным Сам Бог открывает грехи их, чтобы они познали их и покаялись, и если при сем будут иметь плач, растворяемый смиренномудрием, то изгоняют из души своей семь бесов, и питают оную истинною славою и святыми добродетелями. Таковые небрегут о поношениях человеческих; ибо памятованием о своих грехах, как щитом, они защищаются от гнева и льщения, и терпеливо переносят все, что бы с ними ни случилось. Какое бесчестие может возмутить тех, кои пред лицем Божиим всегда видят грехи свои? Если ты не возможешь понести слов ближнего твоего, но захочешь отвечать ему тем же, то воздвигнутся в сердце твоем возмущения, которые причинят тебе беспокойства, как от того, что слышал, так и от того, что сам вопреки говорил. И ты почтешь блаженными живущих в безмолвном уеденении, и сердце твое будет раздражаться против ближних твоих, как будто бы, в них не было нисколько любви. И так, постарайся приобресть терпение и любовь: ибо терпением побеждается гнев, а любовью исцеляется печаль. Посему, моли Бога, чтобы Он даровал тебе сии добродетели, коими бы ты мог победить страсть гнева. Если же еще встретится с тобою что либо возбуждающее гнев против ближнего; то гневайся на демонов, а с ближним всегда храни мир, имея в себе плач и смиренномудрие. Кто Бога ради, для сохранения мира, переносит жестокие слова человека грубого и неразумного, тот назовется сыном мира, и может стяжать мир в душе, теле и духе. Когда же сии три в человеке умиротворятся, тогда ослабеют все враги которые воюют против закона ума, разрушится рабство плоти, и он назовется сыном мира, и Дух Святый вселится в него и не удалится.
3. Блаженны те, которые подъемлют труды в разуме! ибо они несут их без всякого отягощения, и избегают козней и хитростей демонов, и особенно тех, которые, внушая боязнь, отклоняют людей от всякого доброго предприятия, и душу упражняющуюся в Богомыслии, склоняют к беспечности, дабы отвлечь ее от такового делания, устрашая многотрудностью. Но если будет в нас любовь, терпение и воздержание; то они (демоны) не возмогут отклонить нас ни от какого, доброго дела, особенно, если мы будем иметь в мысли, что леность ниспровергает все доброе. Если ты отрекся от мира, и презрел все видимые вещи, то блюдись от демона, наводящего печаль, дабы он представлением крайней нищеты и скорби, не воспрепятствовал тебе достигнуть великих добродетелей, которые состоят в том, чтобы считать себя за ничто, переносить равнодушно укоризны, и радоваться тому, что тебя почитают неспособным ни к какому делу и занятию мира сего. Если ты постараешься достигнуть сего, то приобретешь душе (нетленный) венец и украшение. Ибо не те нищи духом, кои отреклись от мира и терпят только внешнюю нищету; но те, кои оставили всякое зло, и непрестанно алчут и жаждут памятования о Боге. Также не те достигают бесстрастия душевного, кои исключительно прилежат телесным подвигам; но те, кои пекутся о внутреннем человеке, отсекают собственные хотения; они то получать венцы добродетелей. И так, стой на страже сердца твоего, и внимай чувствам, дабы память твоя умиротворилась с тобою от всех мирских помыслов, и не расхищалась разбойниками. Ибо тщательно наблюдающие за своими помыслами, познают какие из них хотят вторгнуться в область души и осквернить ее. Если ты будешь с пламенною ревностью прилежать Божественным заповедям, то приметишь врагов, кои смущают тебя, чтобы ввергнуть тебя в малодушие, представляя трудность и неудобность мест. Ибо они для того сильно смущают ум, чтобы привести его в рассеянность и праздность. Но те, коим известно лукавство (врагов) без смущения пребывают в том месте, которое они избрали, принося благодарение Богу. Так поступают в трудных и скорбных обстоятельствах те, кои заботятся о снискании терпения, великодушия и любви. Напротив, леность, беспечность и празднолюбие заставляют нас искать таких мест, в коих бы могли мы найти покой и славу. Вследствие сего, чувства делаются немощнее, восстает буря страстей, и гордостью и пресыщением губит сокровенное воздержание.
4. Если ум пожелает взойти на крест, прежде нежели уврачуются его чувства от немощи; потому что начал дело выше меры своей, не исцелив прежде свои чувства. Если сердце, против воли твоей, рассеивается и увлекается к совершению того, что ты не хочешь; то знай, что дело твое по естеству ветхого Адама. Если сердце твое ненавидит грех, и отвращается всего того, что подает повод к согрешению, если разумно памятуешь вечную муку, удалишься от всего того, что влечет тебя в оную, и от души будешь молить Творца своего, чтобы Он помог тебе ни в чем не прогневлять Его, и простершись пред Ним, будешь со многими слезами молить Его так: Господи! Твое дело помиловать меня. Избави меня, Господи, от врагов моих, ибо я так немощен, что без Твоей помощи не могу избежать рук их. Если ты так будешь молиться, тщательно стараясь не огорчать тех, кои руководствуют тебя по Богу, то сие будет по естеству нового Адама, т. е. Иисуса Христа. Ибо, если бы человек и все исполнил, но не стяжал послушания, смирения и терпения, то уклоняется в дела противоестественные. И потому все твое сердце обрати к тому, чтобы повиноваться Богу, так умоляя Его с искренностью: к Тебе, Господи, с молением приступаю, «научи мя творити волю Твою» (Псал. 142, 10); ибо сам я не знаю, что мне полезно. Ты, Господи, сотвори за меня брань с врагами моими: ибо мне неизвестны козни их и ухищрения. Если таким образом будешь молиться от души, и стараться исполнять то, что сообразно с естеством нового человека, Иисуса, то Он не попустит тебе прельститься ни в какой вещи. Если ты соблюдаешь одну только какую либо заповедь, и несовершенно посвятил себя служению Господа; то и Он невполне будет оказывать помощь тебе. Как поле не может само собою очиститься от плевел, и произрастить добрых семян, ни принести вместе с плевелами добрых плодов, ибо сии подавляются плевелами; так и ты не возможешь соблюсти себя от греха и очиститься от плотских похотей, если не получишь Божественной помощи.
5. Итак, блюди себя от того, что порождает грех. Любостяжание есть злая матерь всех зол. Леностью питается своеволие; рождается гордость и презрение своей обязанности. Сердце, желающее начальствовать, порождает пристрастие к мирским беседам; отсюда происходит то, что начинаешь искать себе неполезного, отверзаешь слух свой людям злоречивым, хочешь слушать пустые речи, с желанием передать оные другим, любишь мирское, учишь тому, чему сам не научился и о чем тебя не спрашивают, оскорбляешь и уязвляешь ближнего твоим языком; за сим последует много и других зол. Итак, если кто преуспевает, или желает преуспевать (в духовной жизни), тот тщательно да блюдет себя от поводов ко греху, и таким образом грехи сами собою ослабеют. Кто мужественно противоборствует грехам, тот видит и замечает их отраву; но кто презирает подвиг против грехов, тот готовит себе муку. Кто боится немощи тела, тот не достигнет естественного состояния. Кто прибегаете к Богу, и просит Его помощи при всяком труд, тот найдет в Нем покой. Если бы Гедеон не сокрушил водоносов, то не увидел бы света от светильников (Суд. 7, 20); так и человек, если не презрит тела (своего), то не увидит света Божественного. Также Иоиль, жена Хавера Кинейского, если бы не взяла кола кущного, не низложила бы гордости Сисары (Суд. 4, 21). Итак, если ум укрепится и решится последовать любви (к Богу и ближнему), то победит все страсти плотские и душевные. Ибо «любы долготерпит, милосердствует» (1Кор. 13, 4), избегает зависти и гордости, не попускает уму порабощаться тем, что противно естеству. Добрый ум есть глава и владыка души, и не позволяет ей принять что либо противное естеству; ибо показываете ей, сколько огорчений потерпела она чрез это.
6. Господь наш Иисус Христос, когда на кресте являл милосердие Свое к человеческому роду, то разлучил двух разбойников, среди коих был Он распят. Бывший на левой стороне смутился, видя, что расторгнуто преступное дружество, какое было у него с другим, висевшим на правой стороне; а сей, взирая со смирением и страхом на Иисуса, говорил: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии си» (Лук. 23, 42). Из сего открылось, что они уже более не друзья. Висящий на левой стороне не может убедить друга своего к худому образу жизни. Впрочем те, кои не вступили еще на сей путь смирения и любви, часто падают и восстают, доколе не получат милости Божией, без коей они не могут наследовать спасения. Когда это так, будем подражать вере и смирению благоразумного разбойника. Смирение сделает то, что мы охотно перенесем бесчестие креста. Кто, подъяв крест свой, отделяется чрез Христа от находящихся на левой стороне (т. е. порочных), тот сознает грехи свои, коими оскорблял Бога, исповедует и оплакивает оные, испрашивает прощения и милосердия У Самого Бога, Коему сила и слава, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter