Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterАвва Исаия. Духовно – нравственные слова
1. Три добродетели всегда охраняют ум: устремление, сообразное с естеством, мужество и бодрствование без лености.
2. Три добродетели, кои если ум узрит в себе, то с достоверностью может почесть себя достигшим бессмертия: (духовное) рассуждение, различающее многообразные виды страстей, благовременная предусмотрительность всего, твердость духа, никогда не допускающая согласиться с чуждым помыслом.
3. Три добродетели доставляют непрестанный свет уму: незнание лукавства ни в каком человеке, перенесение всего случающегося без смущения, благотворение врагам. Сии три добродетели рождают другие три гораздо большие оных: от незнания злобы человеческой рождается любовь, перенесение без смущения всего находящегося рождает кротость, благотворение злотворящим приносит мир.
4. Четыре добродетели, кои очищают душу: молчание, хранение заповедей, утеснение в жизни и смиренное мнение о себе.
5. Тот же Исаия говорил: «Вижу себя подобным блуждающему коню, не имеющему господина, и первый, кто найдет его, садится на него; когда же сей отпустит его, тогда другой, нашедший его, садится на него».
6. Блюди себя, чтобы не увлекаться тем, чем ты прежде согрешал, дабы не возобновились в тебе прежние страсти. Люби смирение, и оно покроет тебя от грехов твоих; предай сердце твое в послушание отцам твоим, и благодать Божия будет обитать в тебе; не будь напыщен гордым мнением о себе, дабы не впасть в руки врагов твоих. Приобучай язык твой произносить слова, служащие к миру, и вселится в тебя смирение. Пребывая в келлии твоей, всегда заботься о сих трех деланиях: о рукоделии, о поучении (в Св. Писаниях) и молитве. Ежедневно размышляй: «Этот день дан мне для делания в сей жизни, буду ли иметь его завтра, не знаю?» Поступая так, не согрешишь пред Богом.
7. При употреблении пищи не порабощайся пресыщением чрева, чтобы не возобновились в тебе прежние грехи. Не предавайся унынию ни в каком труде, чтобы враг не усилил в тебе своих враждебных действий. Мужественно понуждай себя самого к (сокровенному) деланию, и скоро вселится в тебя покой Божий. Понуждай себя ко многим молитвам с плачем, дабы Бог умилосердился над тобою и совлек с тебя ветхого и греховного человека.
8. Труд, нищета, странничество, перенесение скорбей и молчание рождают смирение; смирению же усваивается прощение всякого греха.
9. Если же ощущаешь в себе блудную брань, то непрестанно удручай себя бдением, голодом и жаждой, смиряясь пред всеми. Если же сердце твое пленяется красотою телесной и вожделением женщины, то вспомни пагубные последствия (сей страсти) и успокоишься.
10.Брат! Доколе пребываешь в сей жизни, не поблажай телу своему и не верь самому себе, если и увидишь себя неборимым от страстей. Ибо демоны хитро скрывают самих себя на время, и когда человек вознерадит о своем спасении, то они внезапно нападают на несчастную душу и восхищают оную, как птицу. Если успеют преодолеть ее, то ввергают оную безжалостно во всякий грех. И так будем пребывать в страхе Божием и хранить самих себя, упражняясь во всех деятельных добродетелях, могущих воспрепятствовать наглости врагов. Труды и подвиги сей кратковременной жизни не только хранят нас от согрешений, но и приготовляют душе венцы еще прежде исхода ее из тела. Если мы имеем печать Святого Крещения, то позаботимся возненавидеть грехи свои, дабы обрести милость в День Суда. Будем подвизаться, возлюбленные! Ибо время приближается. Блажен тот, кто днем и ночью имеет в душе сию заботу.
11. Во время молитвы должно отражать от сердца приражение злого демона посредством благочестивого противоречия, дабы не оказалось в нас, что мы по-видимому беседуем устами с Богом, а сердце наше занимается зловредными помыслами. Бог не приемлет молитвы нечистой и небрежной, особенно от человека, предавшегося священному безмолвию. Ибо Писание всюду свидетельствует о том, чтобы мы хранили чувства души. Если воля монаха покорится закону Божию и сообразно сему закону будет управлять своими действиями, то все движения плотские и душевные, особенно же гнев и вожделение, покорятся разуму. Тогда человек совершает добродетель и правду, обращая вожделение к Богу и Его воле и возбуждая гнев против диавола и греха. Что же кроме сего требуется? Тайное поучение.
12. Когда ты противостанешь враждебному нападению врагов и увидишь, что они обращаются в бегство, будучи побеждаемы тобою, то не радуйся сердцем своим, ибо злоба духов сих осталась сзади них, то есть они приуготовляют брань жесточайшую первой: поставляют ополчение в засаде, вне города, и приказывают ему пребывать там неподвижно, между тем сами начинают нападение; и если ты мужественно противостанешь, ратуя против их, то бегут от лица твоего как немощные. Если сердце твое надмится тем, что прогнал их, и оставишь город, то некоторые из них восстают позади, иные становятся впереди, и окружают несчастную душу со всех сторон, так что она не находит для себя убежища.
13. Учитель наш Иисус Христос, зная великую жестокость врагов наших и милосердствуя о роде человеческом, заповедал с горестью сердца, говоря: «Будите готови на всякий час, яко не весте, в кий час тать приидет, да и когда приидет, и обрящет вас спящих» (Лк.12, 39–40. 2Пет. 3, 10). И в другом месте (опять): «Внемлите же себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством и печальми житейскими, и найдет на вы внезапу день той» (Лк. 21, 34). Итак, стой на страже сердца твоего и внимай чувствам твоим; и если стяжешь память Божию (т. е. молитву), то можешь уловлять татей, окрадывающих душу. Ибо кто строго бодрствует над помыслами своими, тот может распознать, какие из оных (татей) покушаются войти в оную и осквернить ее. Враги смущают ум, чтобы он предался рассеянности и праздности; но те, кои познают коварство их, пребывают несмущенными, моляся Богу.
14. Если сердце твое развлекается и ты не знаешь, как обуздать его, то знай, что занятие твое, произвольное ли оно или не произвольное, подает ему повод к рассеянности. Если бы Гедеон не сокрушил глиняных сосудов, то не увидел бы света светильников. Так и человек если не удручит подвигами тела своего, то не узрит Божественного Света.
15.Как в городе, обнесенном стенами, если некоторая часть стены обрушится, то враги, осаждающие город, стремятся к разрушенной части, дабы посредством оной проникнуть во внутренность города, ибо хотя стража находится при вратах, но она не в силах удержать нападения врагов, доколе не исправлена будет поврежденная часть города, так точно и монах, доколе обладает им какая-либо страсть, при всем усилии своем не возможет победить врагов своих и никогда не достигнет совершенства.
16. Брат! Ежедневно испытывай себя самого, тщательно рассматривая сердце твое в присутствии Божием, нет ли в нем чего страстного, и если есть, то все таковое извергни из него, дабы не постигла тебя злая участь. Итак, внимая сердцу твоему, бдительно наблюдай за врагами твоими, ибо они коварны и лукавы в злобе своей. Пусть будет сердце твое вполне уверено в той мысли, что невозможно делать добра тому человеку, который делает зло. Посему-то Спаситель наш научает нас бодрствовать, сказав: «Узкая врата, и тесный путь вводяй в живот, и мало их есть, иже обретают его» (Мф. 7, 14).
17. Итак, внимай себе, дабы какое-либо зло не отлучило тебя от любви Божией. Обуздывай сердце свое и не унывай, говоря: «Как могу сохранить сердце свое, будучи человеком грешным?» Ибо когда человек оставит грехи свои и обратится к Богу, тогда покаяние возрождает его и преобразует его в новую тварь.
18. Монах должен постоянно и мужественно пребывать в подвиге и благочестивой деятельности, и неусыпно наблюдать над кознями противников, и подобно кормчему должен он преплывать волны, управляясь водительством Божественной благодати и не уклоняясь никогда с правого пути, он должен внимать только себе одному и в мире душевном неразвлеченной мыслью беседовать с Богом умом, свободным от житейского попечения.
19. Убеждаю тебя (брат), доколе находишься в теле, не оставляй хранить сердце твое. Как земледелец не может быть совершенно уверен в благополучном собрании плодов, пока они растут еще на ниве его, ибо не знает, что случится с ними, прежде нежели они будут внесены в житницу его, так и человек не должен оставлять сердце свое (без попечения), доколе дыхание… «в ноздрех его» (Иов. 27, 3). Поелику человек до последней минуты жизни не может знать, какая страсть будет бороть его, поэтому необходимо ему заботиться о сохранении и спасении своем, даже до последнего издыхания, и всегда взывать к Богу, испрашивая Его помощи и милости.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter