Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterАвва Исаия. Духовно – нравственные слова
Авва Исаия говорил: когда на вечери любви братья вкушали пищу, и разговаривали между собою, Пресвитер Пелусийский упрекая их сказал: братья! молчите; ибо я знаю брата, который есть с нами, и пиет те же чаши, а молитва его как огнь восходить к Богу.
Авва Исаия говорил: ложь рождается от любления славы человеческой; но кто удаляется оной со смирением, в сердце того возрастает страх Божий. Не желай любить славных мира сего, чтобы слава Божья не удалилась от тебя.
Еще говорил: если ты совершаешь свое молитвенное правило со смиренномудрием, почитая себя недостойным; то служение твое приятно Богу. Когда же гордый помысл взойдет на сердце твое, и ты, приняв оный, вспомнишь о ком-либо спящем, или нерадящем, и осудишь его мыслью, то знай, что суетен труд твой.
Еще говорил о том, какие свойства имеет смиренномудрый? Смиренномудрый не имеет языка сказать о ком, что он нерадив, или отвечать обижающему; он не имеет очей видеть прегрешенья ближнего; не имеет слуха для слышания слов, неполезных для души его; не имеет рук, чтобы обидеть кого; не имеет никакой скорби, кроме скорби о грехах своих.
Рассказывали об Авве Исаии: однажды он взял зеленую ветвь, пошел на гумно одного владельца, и говорит ему: дай мне пшеницы. А жал ли ты, Авва? спросил он. Нет! отвечал старец. Тогда владелец говорит ему: как же ты хочешь получить пшеницу, когда сам, не жал? А старец говорит: неужели не получает награды тот, кто не жнет? Не получает, сказал владелец. Так старец и ушел от него. Братья, которые видели это, поклонившись, просили его объяснить им, для чего он сие сделал? Старец сказал им: это я сделал для примера: если кто не будет трудиться, тот не получит награды от Бога.
Авва Исаия говорил: прежде всего человек должен стяжать веру в Бога, постоянную любовь к Нему, незлобие, не воздавая злом за зло, иметь удручение тела подвигами, смиренномудрие, чистоту, милосердие, ко всем любовь и повиновение. Еще говорил он: возненавидь все принадлежащее миру и телесный покой; ибо они соделывают тебя врагом Божиим. Как человек, имеющий врага, сражается с ним; так и мы должны сражаться с телом, не давая ему послабления.
Брат вопросил Авву Исаию: что значит: «да святится имя Твое»? Старец отвечал: это относится к совершенным: ибо невозможно святиться в нас имени Божью в то время, когда обладают нами страсти.
Еще говорил: более люби молчать, нежели говорить: ибо молчание собирает, а многословие расточает.
Авва Исаия позвал к себе некогда одного из братий; омыв ему ноги, всыпал горсть чечевицы в горшок, и когда она вскипела, принес ее. Брат сказал ему. Авва! она еще не уварилась. Авва отвечал: не довольно ли для тебя и того, что ты видел огонь? И это великое утешение.
Он же говорил: Думаю: великое дело победить тщеславие и придти в разум Божий; ибо впадший в лукавые страсти, чужд бывает умиления, ко всем жестокосерд, и к довершению зла, впадает в высокоумие, то есть в гордость, которая есть матерь погибели. Ты же верный раб Христов, совершай в тайно дело свое, и с болезнованием сердечным заботься о том, чтобы, ради человекоугодия, не погубить награды за воздержание твое, ибо делающий что-либо напоказ людям, лишается мзды своей, как сказал Господь.
Еще говорил: желающему прославиться между людьми, невозможно быть без зависти; а кто имеет зависть, тот не может стяжать смиренномудрия. Таковой предал душу свою врагам, которые вовлекают ее во множество зол, и умерщвляют. Бегай тщеславия, и сподобишься быть причастником славы Божьей в будущем веке.
Еще говорил: если придет тебе помысл осудить ближнего в каком-либо прегрешении, то прежде помысли о себе, что ты согрешил более его; а те дела, кои ты считаешь добрыми, не верь им, что они благоприятны Богу, и не будешь осуждать ближнего твоего; уничижение самого себя да будет для тебя вместо успокоения.
Авва Исаия говорил о новоначальных, которые были послушны духовным Отцам: первая краска на багрянице не отмывается. Еще говорил: и молодое дерево достаточно не поливаемое, засыхает: то же случается и с новоначальными послушниками.
Также говорил: будем помнить о Том, Кто не имел, где главы подклонить. Человек! внимай себе и не высокомудрствуй! Кто Он, и кем соделался ради тебя. Владыка твой соделался странником, не имевшим дома. О, неизреченное Твое человеколюбие, Господи! Сколько Ты смирил себя ради меня! Если сотворивый все словом не имел где главу подклонить, то для чего ты, жалкий человек, заботишься о суетном почто увлекаешься ненасытимым желанием твоим? (Помни сказанное): «вся искушающе, добрая держите» (1Сол. 5. 20). Еще говорил: стяжавший смиренномудрие, возлагает вину брата своего на себя, говоря: я согрешил; презирающий же брата своего, считает себя правым, укоряет брата своего, и досаждает ему. Осуждающий самого себя, никогда никого не будет укорять. Еще говорил: не тот мудр, кто (много) говорит; но тот, кто знает время, когда должно говорить. С разумом молчи, с разумом и говори. Прежде нежели начнешь говорить, подумай, и тогда отвечай должное; не хвались своим разумом, и не возносись, что ты более других знаешь. Конец же всего (благого) состоит в том, чтобы себя укорять, и считать себя худшим всех.
Авва Исаия говорил: ничего нет полезнее для новоначального, как поношение. Как для сада частая поливка полезна, так для новоначального поношение. Еще говорил: блаженны трудившиеся с разумом: ибо они успокоились от всякой скорби, и избежали коварства бесовского. Еще говорил: кто поступает с братом своим коварно, тот не избежал сердечной скорби.
Авва Исаия говорил: от пяти страстей усиливается блудная брань: от празднословия, тщеславия, многого сна, от украшения себя одеждами, и от пресыщения. Кто хочет избежать брани блудной, тот не должен предаваться сим страстям; но вместо празднословия, да вооружается псалмопением; вместо тщеславия, да содержит в памяти смирение Христово; вместо многого сна, да ограждает себя бдением; вместо украшения одеждами, да носит рубища; вместо пресыщения, да сохраняет умеренность при употреблении пищи. Ибо страсти подобны цепям, связанным звеньями.
Тот же Авва Исаия говорил: благоразумный богатый человек скрывает сокровища свои внутри дома; сокровище же, обнаруживаемое, подвергается расхищениюй. Так и монах смиренномудрый и добродетельный скрывает свои добродетели, как богач свои сокровища, и не исполняет воли плотской, но ежечасно себя укоряет, и упражняется в тайном поучении, как сказано в Писании: «Согреяся сердце мое, и в поучении моем разгорится огнь» (Пел. 38, 4). Внимайте, о каком огне говорит Писание: «Бог наш есть огнь поядаяй» (Евр.12. 29). Как огнь растопляет воск, и иссушает тину скверных нечистот; так и тайное поучение иссушает скверные помыслы, (от чего) упраздняются душевные страсти; оно просвещает ум, соделывает мысль светлою и исполняет сердце радости. Тайное поучение уязвляет бесов и отгоняет злые помыслы: ибо оно просвещает внутреннего человека. Кто тайным поучением себя вооружает, тот бывает укрепляем Богом, приемлет помощь от Ангелов, и от людей бывает прославляем. Тайное поучение и чтение (св. Писания) есть дом души недоступный для врагов, столп неподвижный, пристанище тихое и безмятежное, верно спасающее душу. Много смущает и тревожит бесов то, когда инок вооружает себя тайным поучением, которое заключается в следующей молитве: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, и духовным чтением в уединении. Сокровенное поучение есть зерцало для ума, светильник для совести. Сокровенное поучение иссушает похоть, укрощает раздражительность, отгоняет гнев, отъемлет печаль, удаляет дерзость, разрушает уныние. Сокровенное поучение просвещает ум, отгоняет леность. Сокровенное поучение рождает умиление, вселяет в душу страх Божий, приносит слезы. Сокровенное поучение усваивает монаху смиренномудрие истинное, бдение благоумиленное, молитву неразвлекаемую; оно отгоняет злые помыслы, уязвляет бесов и очищает тело (от страстей). Сокровенное поучение научает долготерпению, оно причастник воздержанию, вестник геенны. Сокровенное поучение соблюдает ум от мечтательности, возбуждает его к размышлению о смерти. Сокровенное поучение исполнено всех благих дел, украшено всякою добродетелью, чуждо и непричастно всякого скверного дела.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter