Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterСвятитель Феофан Затворник. Письма. Часть 7
Милость Божия буди с вами!
Благодарствую за вести.
Очень утешительно, что Бог послал такого обер-прокурора. Хоть сколько-нибудь уврачует раны, нанесенные тем башибузуком. Когда бы он библию новомодную - довел до сожжения на Исаакиевской площади. А переводивших и издававших - заставить с кочергами около ходить и не давать ни одной книжке отскочить и избавиться от сожжения.
Против пунктов присланных начинаю корпать. Может быть одного письма довольно будет, а может быть и два состряпается. Ольга Ст. Бурачек, со слов о. Алексея Колоколова, прислала тоже несколько пунктов. И против них особо будет. Шлите более пунктов. Книги что пришлете, - добре. Достаньте их молитвенник, о коем в статье "России" говорится ("Россию" мне шлют). Мне приходит на мысль - подобрать против них церковные песни, - чтобы виднее было, - как безумно сделано, что, оставя такие прекрасные и вдохновительные песни, избрали такую дрянь. Кстати - они церковные порядки хулят, а посмотрите, какие у них свои? Когда собираются на молитву, сидят на стульях, а большак их читает им что-либо. Когда придет в чувство, кричит: молитесь. И все соскакивают со стульев, становятся на колени, и опершись локтями на седалище стула, лицо прячут в ладони. Это значит - они зашлись в мыслях и молятся. Видите - нелепость! Мы стоим на молитве, кладем крестное знамение - орудие нашего спасения, и кладем поклон. А они з...... отставляют. В этом отношении их следует прозвать ж........ На ушко одному, другому передать это можно, и пойдет, и дойдет до народа. И это отвратит больше всех рассуждений. Их надо звать - ротозеями, за то, что благодать хотят получить без таинств, рот разинь и довольно; угорелыми - мычутся с проповедью и врут не знать что; лежебоками - никаких дел не нужно. Все сии пресветлые наименования надо пустить в ход. Потом картинку придумать карикатурную, и тоже пустить.
Отпечатали брошюру?! Добре. Дайте сколько-нибудь Бурачкам, или Ольге Ст. Тоже о. Алексею Колоколову. Они со многими знакомы и будут давать для прочтения. У меня уже нет брошюр. А они просят.
Благослови вас Господи! Спасайтесь!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 18 мая 1880 г.
Милость Божия буди с вами!
Возлюбленный о Господе Н-лай В-вич!
Книжку состряпали. Благослови Господи труд ваш. Может быть книжка и обер-прокурора наведет на что-либо хорошее в пользу Церкви.
Что я делаю в летнее время? Будто делал, но указать не на что. Книга о молитве - это сборник, что печатался в "Тамбовских Ведомостях" - пересмотрена и дополнена. Печатается - в новом виде. Писал еще три письма против пашковцев. Оттисков взял всего десять. И теперь вам послать нечего. Митрополиту послал два. Прот. И.В. Васильев спрашивал, можно ли их напечатать для раздачи. Я дал согласие. У него возьмите, или у тамошних священников.
Письмам против Пашкова не конец. Послал еще два. К ним неизбежно еще приложить одно или два. А потом, если охота будет - и еще много много - перебрать все протестантство по сему поводу. Но леность совсем меня съела.
Скоро выйдет новым изданием послание к Галатам. Все старо. Но пришлю вам. Пришлю и книгорезки моей работы. Или присылал уже? Не помню.
Книги Горчакова о браке не читал, и не вижу объявления об ней. Увижу, - куплю и прочитаю.
Знаете вы Т.? Кто это такой?! Он не очень православный. Если встретите его, - Хватайте за волосы и протащите его сквозь самый колючий терн, чтобы в конце таскания остались одни кости. Потом обложите его пластырями врачебными, чтобы новая наросла плоть, - и новый явился Т. - православный, - добре вытертый.
Благослови вас Господи всяким благословением!
Ваш богомолец Еп. Феофан.
Митрополит писал однажды. Я не раз писал. Послал ему всех своих книг, и книгорезки. Прокурору послал бы, но он совсем мне неведом. И боюсь подать вид, - будто жду чего.
7 декабря 1860 г.
Милость Божия буди с вами!
Труженик Божий, Н-лай В-вич!
Благодарствую за поздравление с праздником и благожелания. Взаимно и вам шлю то и другое.
Се и новый год! Всяких вам благ от Господа желаю в год сей! Пожелаем вместе и для Церкви Божией, чтобы сияло над нею Солнце правды, не заслоняемое никаким суемудрием.
Желаю благополучного окончания печатания вашей книжки и затем успеха ей, - и плода доброго от нее.
Об уставе Феодора Студита - ничего не знаю, кроме печатанного в творениях отцов. Есть катихизисов его два; один большой - беседы, изданные в переводе оптинцами; другой - малый - 130 кратких слов. Сих нет в издании отцов Миня. Я привез их из Савваитского монастыря - старец Иоасаф подарил - и подарил в библиотеку Спб. академии, на пергаменте. В обоих есть черты устава. Желаю успеха пишущему о сем студенту.
Новости о Пашкове пишут не старое ли? Уверяли, что он совсем переселился в Англию. Сия новость, будто он ратует, требует поверки. Проверите, скажите.
Как нелепо действовала против него наша духовная власть, из рук вон. 5 лет трубит, - а ему ничего. Мне стало сдаваться, не изъявил ли как-либо митрополит согласие на его проповедь, будучи обманут льстивыми пашковскими речами о значении воплощенного домостроительства.
И московская академия отличается. Л. - в грязь втоптал первые четыре собора вселенских, и проведши в рассуждении своем ту мысль, что св. Церковь не имела истины, а искала ее, и находила чрез борьбу школ ученых или партий. Разрушительные мысли. Недавно там был магистерский диспут. Дело касалось 5-го собора. Магистрант вывел в рассуждении, что 5-й вселенский собор право осудил 3 главы. Но в речи своей изволил возгласить: не думайте, что я из уважения к собору так решаю. Нет, - так требует наука. Собор выходит - неважная инстанция. Главное - наука, т.е. разум и его соображения. Водворяют, выходит, неправославные начала. Куда же смотрят власти? Слово Божие подменили и сочинили, не по началам православия, а тоже по науке. Наука потребовала. Вот и молчат, когда к..... эту - науку выставляют вместо начал православия. Не стыдитесь трубить о сем где подобает.
В газетах печатали, что какие-то молодцы просят разрешить существование некоего идеалистического общества. Знаете что это есть? Это спиритское общество. И коноводы - отъявленные спириты. Спиритство есть бесовщина. Следовательно, это общество бесовское, или бесопоклонническое.
В обществе этом ничего научного нет и быть не может. Это религиозный скоп, по наставлению духов лестчих устроенный. Когда спириты собираются, то среди их совершается нечто религиозное.
Так мне изображал некто, которого приглашали в это собрание с целью связать с собою.
По сему поводу сообщу вам и еще нечто. В С.-Петербурге есть какая-то апостольская община.
Некая особа, будучи вопрошена о Пашкове и компании его - отвечала: у Пашкова не бывала, и не знаю, что он толкует; но в часовне апостольской общины бывала, и вот что слышала. В сей часовне глава - апостол англичанин. Он говорил: Редсток наш и одного с нами духа и учения; а Пашков отступил от нас, именно в том, что мы признаем таинства, а он не признает их, и еще что-то. Всяко однако же видно, что Пашков заразился от Редстока и только после отступил от него. Я слышал, что Редстока выписывал и содержал Пашков.
Идем дальше. Редсток и апостольская община одна каша. Апостольская община это ирвингианство. Ирвингианство, судя по его образованию (недавнему - после 30-х годов), есть проделка духов спиритских. Они что-то там показали дивное. И желавшие дива уверились чрез то, что среди их восстановляется церковь в апостольском духе - и с апостольскими дарами. На этом уверении образовалась община и действует.
Итак, ирвингианство спиритского происхождения. Редсток с С.-Петербургскою общиною апостольскою - того же покроя. Пашков, от них научившийся ересям, тоже от духов берет начало. Хоть он отделился от общины, но чрез это мог не отделиться от духов. Духи сами могли научить его и отделиться. Ибо это больше соблазна дает: о чем они и хлопочут. Наводим далее. Пашков говорит, что ему являлся Христос, что в нем Христос говорит. И у спиритов духи - то говорят в воздухе, то шепчут в уши, то берут руку и плюнут, то в разнообразном виде являются. Я верить начинаю, что Пашкову точно являлся некто, яко Христос, но не Христос Господь, а дух лестчий. И затем, завладел им, и чрез него действует. Пашков медиум. И учение его - спиритская бесовщина. Извольте твердить всем, что это тако есть. Хорошо бы вы сделали, если бы передали сие все обер-прокурору.
К обер-прокурору - подумаю. Теперь нет решения. Благодарствую за проект письма. Листов еще не получил. Благодарствую.
Ну - satis!
Спасайтесь! Благослови вас Господи!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 30 декабря 1880 г.
Милость Божия буди с вами!
Добрейший мой Н-лай В-вич!
Книжку получил и прочитал. Хороша. Дай Бог, чтобы имеющие власть поправить дело, взялись за труд исправления церковно-религиозной распущенности. Так сердце сжимается.
Что же это Пашков-то? Митрополит писал, что он уехал, другие писали, что выслан, и не воротится. Владыка верно не знает, что он только скрытнее стал действовать. Забежали бы к нему и сказали про Пашкова.
Честь имею доложить любителю записок, что составить такую о рассуждении Л. неудобно. Надо прочитать все рассуждение, и из всего его выйдет, - что он не признает, что церковь есть столп и утверждение истины, положение лежащее в основе православия. Рассуждение это напечатано в "Чтениях Московского общества любителей духовного просвещения". Ученую критику на него пишет "Православное Обозрение" - преподробно, разбирает по ниточке, и ни одной не оставляет живой. Потрудитесь пробежать то и другое.
Что делает Выша? Баклуши бьет. Письма в Спб. 5-е, 6-е и 7-е - написала, и залегла спать. Только переводом св. Симеона не много позаймется и довольно. Последние слова Симеона (осталось 10) - верх совершенства духовного, разумения. Ученая немчура ничего того не понимает. Оскудела разумением духовных вещей, упершись всею немецкою натурою в букву. А вот неученый православный одним поклоном дошел до какого разумения?!
Зачем в книжке напечатано: под редакциею Елагина? Разве не он составлял. Если - да, скажите на ушко - кто? А если он, то чего ради так сделал. Разве, чтобы легче было сносить великие похвалы, какие посыпятся от тех, коим сладко будет чтение.
Благослови вас Господи всяким благословением!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 21 января 1881 г.
Милость Божия буди с вами!
Поздравляю с выпуском книги. Поздравляю и с началом бомбардирования. Мужайтесь, и не моргните. Мне думается, что вам сразу не отвечать лучше; а подождать, пока все выболтают свои вам или книге вашей панигирики. Будут конечно противоречия. После оценки и можно ответить, - кое-что прибавив, в видах разъяснения дела. Что кричат, это не худо, а хорошо, - и что бранятся - тоже. Ибо это означает, что больно.
Об издании журнала: оборона истины церковной, - и я думал, что нужен, - и толковать нечего. Но я остановился на том, что это дело должен делать Ц.В. Ибо он провозглашен органом Св. Синода. Ему и следует по совести, если она есть, оборонять дело веры и церкви. Я полагаю, что обер-прокурор мог бы настоять на этом. Ц.В. печатает теперь все, что читается в светских газетах. Но замечания делает не на все. К этому его и обязать, чтобы на все делал замечания, и не по поводу только статей в светских журналах и газетах, но и в духовных. Но если это находят неудобным, то конечно надо особый журнал заводить.
Благослови Господи! Пишут мне из Рима, - что прочитали в газетах или еще где-то - дурные речи о церкви, а опровержение не знают где бы найти. Спрашивают, что выписать, чтобы там находить опровержение. Сказать-то ведь нечего. - Вот и стал в тупик. Думал порекомендовать Ц.В., но это не в успокоение послужит, а в большое обеспокоение. Ибо там вся дрянь перепечатывается. Этот журнал стал распространителем худых мыслей о церкви и делах церковных. Иной в захолустье живя и не услыхал бы никогда иных худостей, а вот теперь ему прислуживает Ц.В. и преподносит всякую дрянь.
С Нарышкиными я почти разошелся, и не пишем уже друг к другу. Потому писать ему о Кулъжинском, хуже чем не писать. К тому же, чтобы переменялся директор народных училищ, не слышно. Да как он от Нарышкина зависит?! У него в Тамбове есть школа народных учителей. Разве тот директор чает уйти. Подумаю, нельзя ли чрез кого-либо указать в таком случае Кульжинского.
Тузов писал ко мне. Мысли те уступлены Аскоченской, - и она нашла уже издателя, под таким условием: 15 руб. за печатный лист, если печатается один завод, а если два - 20 р.; формат и шрифт - писем о духовной жизни по поводу писем Сперанского. Сверх того - мне 50 экземпляров и Аскоченской - 25. Уплата денег часть в начале, - последние чрез 4 месяца, или чрез полгода, по выпуске книги. Бели хочет, может издать на сих условиях - передовые статьи Домашней Беседы за 1871 и 1872 годы. Они тоже принадлежат Аскоченской.
Книгорезка у обер-прокурора - добре. Но книг послать все претит дух - добрый или худой, не разберу.
Спасайтесь! Благослови вас Господи!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 10 февраля 1881 г.
Милость Божия буди с вами!
Добрейший Н-лай В-вич!
С постом и вас!
Но се приходится облещись во вретище и пеплом усыпать главу. Увы и ах! До чего мы дожили?! Наказывает Бог за то, что попущена хула на истину Божию. Если не покаемся, как бы чего хуже не случилось. Милостив буди, Господи, к нам грешникам!
Вы помянули, что письмо от обер-прокурора о печатании писем против Пашкова я должен уже получить. А я его не получил. Ныне 7-е. Письмо ваше получено 3-го. Писано 24 февраля. Ждут небойсь уж ответа, и хмурятся. Так вам и пишу, - в случае, - скажите, что не получил еще. Полагаю, что его заслали в Тамбов. Если так, то еще недельку надо подождать, а если оно нумерованное, то и две; ибо Шацкая почта прежде пришлет объявление, а потом и письмо выдаст. Посылаем же мы однажды в неделю. Если в письме только требуется согласие на отпечатание, то удостоверьте их в согласии моем очень охотном, чтобы не было остановки. А мой ответ после пришлю, как получу. Если еще почта или две пройдет без получки сего письма, тогда я извещу вас, и вы скажете кому следует. Не пропало бы? Помните, как пропали наши газетные или нет Пашковские пункты.
Вы воюете. Благослови Господи. Ратуйте, ратуйте! Но вот, может быть, новый государь иначе поведет дело и замолкнут. Законы о печати ведь не отменены. Напомнят, - и все тут.
Писать против Пашкова много можно. Придет охота, еще напишу. Писанное обнимает только общее. Надо бы к частностям перейти. Но с чего начать? Будем ждать толчка с его стороны, или вдохновения. Попытайте там, что разумеют эти отщепенцы, когда говорят: мы поставили целью избавить народ от суеверия и идолопоклонства. Так выразился Бобринский. Не найдете ли кого, кто бы вам разъяснил, что такое они разумеют под этими словами? Идолопоклонство, вероятно, почитание икон и святых. А суеверие что? Но на то и другое надо бы их слова.
Даруй Господи государю мысль засадить Пашкова, а пожалуй и Бобринского в Суздальскую крепость.
Благослови вас Господи! Спасайтесь!
За известие об американском магазине, благодарствую. Когда потребуется что, тогда побеспокою вас.
Ваш богомолец Еп. Феофан. 8 марта 1881 г.
Милость Божия буди с вами!
Добрейший Н-лай В-вич!
Христос воскреее!
Благодарствую за ваши хлопоты, по моим потребам. Спаси Господи!
У вас там, - и всюду - охают и охают. Беда! беда! и беда видна. Но никому в голову не приходит - загородить и завалить источник беды. Как шла французская революция? Сначала распространились материалистические воззрения. Они пошатнули и христианские и общерелигиозные убеждения. Пошло повальное неверие: Бога нет; человек - ком грязи; за гробом нечего ждать. Несмотря однако на то, что ком грязи можно бы всем топтать, у них выходило: не замай! не тронь! дай свободу! И дали! Начались требования - инде разумные, далее полуумные, там безумные. И пошло все вверх дном.
Что у нас?! У нас материалистические воззрения все более и более приобретают вес и обобщаются. Силы еще не взяли, а берут. Неверие и безнравственность тоже расширяются. Требование свободы и самоуправства - выражается свободно. Выходит, что и мы на пути к революции. Как же быть? Надо - свободу замыслов пресечь - зажать рот журналистам и газетчикам. Неверие объявить государственным преступлением, Материальные воззрения запретить под смертною казнью. Материальные воззрения чрез школы распространяются. Лапласовская теория самообразования мира с прибавкою Дарвиновских бредней идет в уроках. После школы и в письмена она вошла, и всюду приносит плод неверия. Кто виноват в этом? Правительство. Оно позволило. Следовательно, кому следует все это пресечь? Правительству. Прикажет и все исправится.
Приходит на мысль - кто-нибудь описал бы фактически, как образовалась революция французская. Было бы для нас назидательно. Поговорите с кем-либо.
Благослови Господи все ваши хлопоты и труды. Спасайтесь!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 3 мая 1881 г.
Милость Божия буди с вами!
Добрейший мой Н-лай В-вич!
Два письма - одно за другим. Спешу ответить что требуется.
Буду читать Жизнь Христа Спасителя с терпением. Я обещал это о. Арсению. И несколько листов уже перечитывал. Ваш отзыв о складе речи верен: но что с ним поделаешь? Не стать переделывать? Остается ошибочки поправлять.
Посылать на Афон рукопись не нужно. Кто там с нею сладить, или учуют что в ней?! Это издание растянется лет на 5. Уж давайте сами решать дело.
Нечто подобное и я загадываю писать. Именно - Евангельскую историю. Это будет и жизнь Христа Спасителя, и толкование Евангелия, и беседы на них и все что вы захотите. Но я так слаб стал умовою энергиею, что ни к чему себя притянуть не могу
За хлопоты по доставлению мне экземпляров писем благодарствую. Ведь у меня большой был план: все протестантство понемногу разбранить. Да вот вся писательская задорность пропала.
Когда придет опять, еще настрочу что-нибудь, об иконопочитании надо. Молоканы и штундисты и Пашков - много соблазняют, кривотолкуя поклонение им.
Собираетесь в деревню? Бог благословит. Отдохнуть надо и свеженьким воздухом позапастись, после вашего протухлого Спб.
Скажите, если знаете, от кого инициатива - печатать письма? Васильев спрашивал, не упоминая, от кого спрашивает, а говоря глухо: иерархи хотят.
Спохватились и начали писать о хранении веры. А источника неверия заградить не хотят. Источник сей есть - распространение учения о самообразовании мира, по которому нет нужды в Боге, и души нет, - все атомы, и все химия, больше ничего. Это на кафедрах проповедуется и в литературе. Кто дохнет этим чадом, неизбежно отуманивается, теряет смысл и веру. Пока не истребят книг этих - не заставят профессоров и литераторов - не только не держать сей теории, но и разрушать ее, - дотоле - безверие будет все расти и расти, а с ним - самоволие и разрушение правительства настоящего. Так шла французская революция. Внушайте сие, кому следует, и кто может дать силу сему заявлению.
Благослови вас Господи!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 14 мая 1881 г.
Милость Божия буди с вами!
Сейчас кончил чтение тетрадей ваших. И берусь сказать нечто потребное. (Тетради пришли в мою хату 23 вечером).
Первая статья имеет фразы неудобные. Я обозначил. Упросите автора, достопочтенного о. Матвеева, исправить.
Вторая статья лучше гораздо. Но она вносить некое смешение в голову по недостатку общих обозрений, которые указывали бы, о чем будет дело. Хорошо бы в этих обозрениях указывать рубриками (а, б) особые предметы, о коих речь. Это придает великую светлость писанию.
Третья статья отличная. В ней - только о рубриках, замечено там на полях, исправить надо.
Четвертая статья - тоже очень хороша. - Но и в ней недостаток рубрик. А главное: сказал, что прообразы были - в лицах, событиях и обрядах, - и в изложении не выполнил сего. Прообразовательные лица и обряды показаны, а события - некоторые - сбиты с лицами воедино. - Надо настоять, чтоб переделал. Извлек события от прообразовательных лиц и дополнил их недостающими, Выйдет особая статья - впечатлительная.
Мне приходило на мысль, что надо внести сюда, - разъяснение недоумений, возбуждаемых местами Писания о Господе Иисусе Христе, - в уничижительном Его состоянии. Многие соблазняются.
Здесь есть на это одна страничка. Этого мало. Смотрите 2 тетрадь - четвертая пометка на обороте. - В cursus theologiae и кажется у пр. Макария - есть богатая статья на это. Существенное взять и добре. - Сейчас посмотрю в cursus'е, - и дам еще заметку.
Что - бишь, я еще хотел сказать. А, вот что! - Ноты никак не следует печатать позади. Иное нужно посмотреть, поди ройся. Надо непременно на той же странице печатать. Кто прячет их под конец, тот, явно, боится показаться с ними на люди, и не хочет, чтобы в них заглядывали.
Вы заметили, что мало чувства. Правда. Но здесь его не заметно; ибо предметы все такие, которые требуют более рассуждения, чем чувства.
Если все будет тако, то можно надеяться, что жизнеописание выйдет хорошее.
Ах! И совсем забыл. - Все эти статьи, которые еще не кончены, - и с последующими - озаглавить надо введение. А впереди введения предисловие, в коем надо указать побуждения к такому введению и план его, т.е. что и почему предполагается поместить в нем.
Когда начнется самое жизнеописание, - скажите автору, чтоб в изложении описаниям местностей менее давал места. Оно необходимо, но все же есть дело побочное. - Для изложения самых событий пусть достанет - Catena partum или Chaine d'or - на Евангелия Фомы Аквината. Там собраны под каждым текстом толкования свв. отцов. Это облегчит ему - гораздо-гораздо - труд.
Написанное было написано еще когда-когда. - Мне остается только переслать тетрадки. Что и делаю.
Удивили вы меня, помянув о начинаемом труде. Это - далекая песня. Еще послание к Евреям надо кончить, а к нему никак не приступишь. - Кончу, тогда. А дотоле будем гадать лишь.
Приписать что либо еще не имею. Теперь ничего не делаю. Лечусь молоком.
Экземпляры отпечатанных писем получил. Благодарствую за хлопоты. - Но это не последних четырех, - а первых. - Последних же или еще не напечатали, или совсем не будут печатать. Как их милости угодно.
На гулянках пересматривал кое-что об иконопочитании, - и истории иконоборства. Писать же ничего не хочется. - Сибаритствую.
Кто-то отпечатал против вашей книжки целую книгу - отповеди. Видно по заглавию, что не все подпало под его критический зубок,
Нынче все за евреев. Московский владыка и проповедь ляпнул. Так неприятно было читать ее. Жиды в тех местностях, где их колотили, - кровь сосут из народа без всякой жалости. - Видя, что правительство не заступается за них, они порешили сами рассчитаться с обидчиками. Толкуют, что народ дурно сделал; а на то не обратят внимание, что народ обижали. Тут нашли виновных, - а жиды святы. - Следовало этих наказать, т.е. мужиков, а жидов строгому подвергнуть надзору, и за всякую проделку вешать. Тогда, может быть, они стали бы посмирнее.
Спасайтесь! Даруй вам, Господи, отгуляться до сыта.
Ваш богомолец Еп. Феофан. 9 июня 1881 г.
Милость Божия буди с вами!
Насилу дождался присылки писем от о. Васильева. От Никитина тоже получил давно. Но это не все - только четыре первые, и эти сойдут. Но теперь что шлются (еще есть на почте тюки) - это все письма, и много их. Два тюка получил - до 200. На почте еще 3 тюка. Стало быть всех будет 400-500. Благодарствую. Теперь я их буду щедро рассылать в разные стороны. Тамбовцы, слышно, читают усердно. Если желаете, пришлю; шлю 10, - лучше чем дожидать, но раздавайте не иереям. Вам, - не пару экземпляров, а хоть пару десятков. Там раздавать можете для читания, - и так. Мудрость в них не велика. Но сведено под один обзор, и поставлено на своем месте, - что не худо действует на душу. Я сначала думал, что по пустякам болтал; а теперь надумалось, что не по пустякам. Кому-либо пригодится. Собирался было писать об иконопочитании. Но пришла благоверная, связала руки. На днях получил письмо от о. протоиерея Орловского Остромысленского, - где извещает, что он составил статью об иконопочитании, и печатает в Орле. Он был в Москве и там кто-то подзадорил его. Вот я и покоен. Мне же очень стало нравиться - ничегонеделание. И я ничего не делаю, хоть немножко и досадую на себя.
Глаз мой почти закрылся. Но другой бодрится. Прочее здоровье в порядке. Что будет писать о. Матвеевский, - готов перечитывать. Но он когда распишется, гладко и дельно будет писать.
Желаю вам нагуляться в деревне, - и набраться освежающих стихий. Спасайтесь!
Ваш богомолец Еп. Феофан.
Милость Божия буди с вами!
Добрейший мой Н-лай В-вич!
Милость Божия буди с вами!
Письма уж и разослали! Если имеете еще места, куда послать, скажите. Пришлю хоть полсотни.
Горчакова диссертации не читал.
Белое духовенство ваше не может пройти без пользы. Если имеете еще что писать в том же роде, - пишите ничтоже сомняся.
Афон! Бог благословит, если есть охота. Мне же совсем не приходит желания побывать на нем. Хлопотно. А солнце то там, солнце! И здоровые глаза потеряешь.
О. Матвеевский кончил вступление. Предложите обрабатывать самое дело. Надобно нам наперед сговориться о плане. Ибо это очень важно. Спросите его, какого порядка будет он держаться. Скрип подымется, если он не по нашему поведет дело.
По моему следует держаться того плана, который у митрополита Филарета в церковно-библейской истории, с маленькими лишь отступлениями. Помните мою маленькую брошюрку: "Указание, как из 4 Евангелий сложить одну последовательную историю". Она вся есть доказание, что план митрополита Филарета - есть наилучший. Если о. Матвеевский желает следовать сему плану, то я пришлю вам для него сию брошюрку, с изменениями, какие нужно сделать. Я над этим теперь сижу.
Из наличных историй - Богословского - самая близкая к митрополиту Филарету. Гречулевичев свод во многом отступает от него - незаконно. Киев. проф. Орда - близок к нему, Фаррара - дрянь дрянью во всех отношениях.
Согласившись в плане, образ изложения надо предоставить пишущему. Но поменьше описания местностей и других сторонних вещей, - и побольше отеческого смысла в событиях.
Вы кажется сказали, что будет 300 картин. Се добре. Но надобно проревизовать сии картинки. Доложите афонцам, что вышинский владыка готов это сделать.
Сделали бы карандашом эскизы. Я бы ноты поделал.
Если бы на всякое событие по картинке, куда бы как хорошо? Хоть не так больших, а как у Гречулевича, только немножко побольше. Можно вместо 12 в листе, по 6 и даже по 4.
Нам ведь стыдно будет, если пропустим что не складное. Отцы на нас полагаются.
Благослови вас Господи! Спасайтесь! Здоровья вам желаю и мира душевного.
Ваш богомолец Еп. Феофан. 24 августа 1881 г.
Милость Божия буди с вами!
Н-лай В-вич!
Виноват! Провинился. Вы спрашиваете: уж не болен ли? Совершенно разбит, ни рукою, ни ногою, ни глазами, ни языком повернуть не хочется, настоящий паралич, - от ударов лености.
Сначала я пропустил почты две, кажется резонно. Потом уже октябрь, - в который вы полагали быть в Спб. Я - положил: вот уже напишу все в Питер, и оттуда ждал письма. Глядь - оно из Судислава.
Благодарствую!
В первом письме вы собираетесь что-нибудь написать об отношении церкви к государству. В Казани кто-то на доктора держал, рассуждая о том, как это шло в Византии; судя по речи докторанта, направление у него доброе. Проездом в Москву можете захватить его книгу: "Отношение между Церковью и царскою властью в Византии".
Присланное вами письмо большое, от неизвестного вам - прочитал. За дело ратует. Обретите его и по головке погладьте. Письмо то пришло в Спб., вместе с экземплярами писем в Спб. Да где же эти письма, и куда они разосланы. Во Владимире нет их, в Перми нет их, в Киеве - нет и в Орле - нет. И все просят еще прислать. Тамбовские просят позволения отпечатать для раздачи. Я им послал довольно, но и еще хотят. Выходит, они не были разосланы. Уж не отменено ли определение - разослать? Конечно, достоинство их не невесть какое. Или те, кому поручено, виляют? Как бы еще не досталось писавшему их?
Книга под бандеролью еще не пришла. Постараюсь прочитать и сказать подобающее.
У меня вся энергия писательская размылась. Да и глаза. Но главное это: хоть трава не расти. Кажется бы можно еще трудиться. Годы не невесть какие. А вот!
Пью повторительно молоко, - три недели, - и в заговение кончу. По докторски это конклюзия лечения, от брайтовой болезни.
Здоровье мое исправно. Иногда приходит тревога и за левый глаз, и позывает сбегать куда-либо. Но леность подкашивает ноги.
Вы, небойсь, дивитесь - слыша: леность! леность! Избави Господи всякого татарина от этой немочи. Впрочем, иногда я даю этой сударыне очень невежливый подзатыльник. Но она хитра, и умеет опять подкрасться.
Благослови вас Господи всяким благословением!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 4 ноября 1881 г.
Милость Божия буди с вами!
Добрейший Н-лай В-вич!
Я думаю, что вы теперь в Спб. и пишу туда.
Ждал-ждал книжки, посланной под бандеролью. И не дождался. Слышал, что этакая посылка ненадежна.
Посылаю вам письма в Спб. и письмо вами присланное.
Писем из Калуги просят и москвичи. Стало быть нигде их нет. Верно раздумали их рассылать. Пусть мне шлют, и я буду рассылать. У меня уж немного осталось - сотня-другая.
Ушинский, прочитав письма в Спб., прислал мне свои тетради - против штундистов, с которыми он лично знакомился, - и выведал все их бредни. Пишет очень дельно. И я просил его продолжать. Просил и мне прислать пункты учения штундистов. Может быть, - леность отойдет, - и я что-нибудь напишу.
Спрашиваете о молитве. Встречаю у отцов, что молясь надо изгонять все образы из головы. Я так и стараюсь делать, напрягаясь стоять в том убеждении, что Бог везде есть, есть и тут, где я, где моя мысль, и мое чувство. - Совсем от образов освободиться не имею успеха, но они все более и более испаряются. Верно есть термин, когда они совсем исчезнут.
В молитвах готовых много есть образов представления Бога; - судя посему надо полагать, что, имея такие представления, не погрешаем. Но лучше напрягаться до помышления о Боге, более близком к тому как Он есть. Когда явится молитва чувства, тогда образы исчезают, а в силе только одно чувство. Умственная же молитва трудно отрешается от образов и картин. Но труд все преодолеть может.
С тем, что в голове бывает тяжело от молитвы с чувством, - не знаю, как быть. Молитва чувства освежает, а это у вас что-либо особенное. Пройдет. Но молитва чувства есть настоящая молитва. Богу - сердце, по приказанию Его: Сыне, даждь Ми сердце! Господь все подает нужное. Молитесь Ему о вразумлении как быть с тем, или другим. И Он подает.
Благослови вас, Господи! Спасайтесь!
Бегу в Тамбов - показать глаза. Один уж почти закрылся. Но спрошу, нельзя ли сделать операцию и, если можно, не время ли? Другой, чтоб посмотрели, нет ли в нем той же немощи!
Поклон всем знакомым.
Ваш богомолец Е. Феофан. 4 декабря 1881 г.
Милость Божия буди с вами!
Н-лай В-вич!
Оба письма ваши получил по возвращении из Тамбова, - и хоть это было не вчера и не за вчера; но поспешить ответом не пришлось. Прислал Ушинский вероисповедания штундистов, - двух толков, - из коих одно похоже на реформатство, а другое - духоборческое - квакерское. Я их списал. На первое кое-какие заметки сделал, как просил Ушинский (для него), - а во втором - ничего не разберешь: темна вода. И только что освободился от сей почти пустой работы. Впрочем, исповедание штундистов реформатского толка - не пустое дело. Его ни у кого нет, кроме Ушинского, - и еще у сенатора Половцева, который посылал к штундистам Ушинского, - и этот доставил ему полный отчет о всем найденном, слышанном и виденном.
Результат моей поездки - в Тамбов, с одной стороны грустен, с другой - не много утешителен. Грустное - что и второй глаз начал мутиться, утешительное - что можно делать операцию. В Москве сказали, что нельзя: глаз пропадет. А тамбовский доктор сказал, что можно; но что операции при таких катарактах, как у меня, чаще не удаются, чем другие. Вот почему и говорю, что не много утешительно. Самую операцию, конечно, надо делать в Москве, или в Питере. Но до нее еще годик-другой. Правый глаз еще наполовину только замутился; а надо, чтоб весь наполнился мутью, и тогда это будет созрелый катаракт. Я и ездил в Тамбов только за сведениями о положении глаз. Что и левый начинает мутиться, я подозревал сам по некоторым случайностям.
Относительно рассылки книг или писем. Пусть ко мне шлют. Только довольно и одной тысячи; а прочие пусть рассылают. Тамбовский Владыка писал в Хозяйственное управление, чтобы ему выслали тысячу. При мне не было еще прислано, - и теперь не слышно. Вот и пусть шлют. Крымский преосв. Гурий - сам издавал один завод, но в той стране и в 5 раз столько - найдут место. Где молоканы, везде пригодны эти письма.
Ушинский пишет, что, в числе побуждений к отпадению в штунду, совратившиеся выставляют, между прочим, то, что у нас в церкви ничего не поймешь, что читают и поют. И это не по дурному исполнению, а потому, что само читаемое - темно. Он пишет, что поставлен был в тупик, когда ему прочитали какой-то тропарь или стихиру и просили сказать мысль. Ничего не мог сказать: очень темно. Из Питера писали мне две барыни - то же об этом, у Пашкова все понятно, у нас - ничего. Ничего - много; а что много непонятного - справедливо. Предержащей власти следует об этом позаботиться, и уяснить богослужебные книги, оставляя, однако, язык славянский, - и чтения из ветхого завета на вечернях, перевод с 70 толковников. Заведите об этом речь. Книги богослужебные по своему назначению должны быть изменяемы. Наши иерархи - не скучают от неясности, потому что - не слышат, сидя в алтаре. Заставить бы их прочитать службы, хоть бы на Богоявленье!!!
С задними праздниками и с наступившим новым годом поздравляю.
Ваш богомолец Еп. Феофан. 13 января 1882 г.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter