Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterА. И. Осипов. Лекции по Основному богословию прочитанные в 4-м классе МДС
Понимание духовности в Православии проистекает из учения о том, что «Бог есть дух» (Ин. 4,24), и предполагает уподобление человека Богу, как Он был явлен во Иисусе Христе.
Основными признаками правильной духовной жизни в Православии являются: живая совесть, боль души о грехах и покаяние; стремление к тщательному исполнению всех заповедей Христовых; проистекающее отсюда видение (познание) своего реального состояния, своей неспособности искоренить в себе самость и прочие страсти без помощи Божией; немечтательная и все более постоянная молитва, приводящая к миру души; смирение, т.е. видение себя хуже неверующих и иноверующих, хуже всей твари; долготерпение и милосердие ко всем людям без различия; бескорыстная любовь; радость...
Правильная духовная жизнь невозможна без евангельской нравственности, которая существенно отлична от т.н. общечеловеческой, мирской нравственности. Первая основана на сознательной борьбе со своими страстями, на смирении и любви, вторая – на идее справедливости. Но справедливось без любви часто оборачивается жестокостью и без победы над самим собой («славолюбием, сребролюбием, сластолюбием») очень зыбка; действительные же смирение и любовь заключают в себе все добродетели.
Мирская духовность предполагает т.н. порядочность, эстетическое и интеллектуальное развитие, образованность, культуру поведения. Однако не имея понятия о необходимости борьбы человека с грехом в себе, культивируя гордость и славу, почитая богатство, «не замечая» всесильных и тоталитарных богов человечества: чрева и подчрева, – она предоставляет полный простор для развития тайных и явных, нередко жутких, страстей, полностью уничтожая, таким образом, все, что может именоваться духовностью (см., напр., еп. Варнава. Основы искусства святости. Т. 2. Отд. 111. Гл. 2. § 2 и прим. к нему: №№ 29, 34, 36).
Истинное понимание смирения и любви у православных святых по сравнению с «романтическими» смирением и любовью к Христу в католичестве; смирением перед страшным колдуном или гневным Божеством в язычестве; смирением и любовью, изображаемых, например, в работах архим. Софрония (Сахарова) «Видеть Бога как Он есть» и «О молитве», в книгах, написанных из состояния «прелести», например: «Подражание Иисусу Христу» Фомы Кемпийского, «Откровенные рассказы странника», и т.д.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter