По употреблению в Священного Писании это слово означает прежде всего землю колена Иудина и поселившегося в его участке колена Симеонова (И. Нав. 15, 1 сл. 19, 1—9), а затем область двухколенного царства, состоявшего из колен Иудова и Вениаминова (3 Цар. 12, 20—1), в противоположность области царства десятиколенного (3 Цар. 12, 32 ср. ст. 23. 24. 2 Пар. 30, 25, Иса. 7, 5—6, Иер. 3, 6—7, Иезек. 27, 17). Но так как по возвращении из плена вавилонского весь израильский народ стал называться иудейским, то имя Иудея было усвоено и всей святой земле (Aг. 1, 1. 14. 2, 3. Лк. 1, 5. 23, 5. Деян. 10, 37). Иудея в собственном смысле, в отличие от Самарии и Галилеи (И. Нав. 20, 7—8. 1 Мак. 10, 30. 38. 11, 34. 5, 14. 17. 20. Мф. 4, 12—16. 23—25. Мрк. 3, 7. Ин. 4, 3—4. 7, 1. Деян. 1, 8. 8, 1. 9, 31), занимала южную часть Ханаана, граничащую на севере с Самариею, на юге с пустынею Каменистой Аравии и пустынею Син, отделявшею ее от Идумеи на западе с Средиземным морем и на востоке с Мёртвым (И. Нав. 15). Во времена Димитрия Сотира и Ионафана Маккавея к Иудее были присоединены три самарийские округа (1 Мак. 10, 30. 38).
Впоследствии, по указанию Иосифа Флавия (Иудейская Война 3, 3:5), Иудея простиралась с севера на юг от Ануаты (неизвестный город, находившийся, по всей вероятности, на пути из Иерусалима в Сихем) до Иордана (на границе Каменистой Аравии) и с запада на восток от Иоппии до Иордана. По побережью же Средиземного моря она доходила до Птолемаиды. Наконец, по свидетельству Птоломея (5, 16:9), к Иудее принадлежали и некоторые заиорданские местности (ср. Мф. 19, 1). После смерти Ирода в. Иудея вместе с Самариею и Идумеею перешла, согласно его завещанию, к Архелаю (Мф. 3, 22. Иосифа Флавия, Древности 17), но в 6 г. по Р. Хр. была приписана к римской провинции Сирии (Иосиф Фл., Древн. 17, 13:5. 18, 1:1) и управлялась особым прокуратором из всадников до 66 г., за исключением времени от 41 до 44 г., когда она еще раз (и уже последний) побывала под властию потомка Ирода — Ирода Агриппы 1-го (Иосиф Фл., Древн. 19, 5:1).
По указанию книг Священного Писания, Иудея — в зависимости от естественных свойств местности — разделялась на четыре главные части: на горную Иудею, пустыню, низменность и полуденную или южную Иудею (И. Нав. 15, 10. 40. 11, 16. 12, 8; Иер. 32, 44. 33, 13).
1) Нагорная Иудея (И. Нав. 15, 48; ср. Лк. 1, 39. 65) занимает центральную часть страны, простирающуюся от городов Молады, Арада и Кириафа до гор Ефремовых. Поверхность её представляет то плоские равнины, то крутые утесы и горные хребты, достигающие наибольшей высоты при Хевроне и быстро понижающиеся по направлению к югу. Посредине горной полосы проходит с юга к северу долина, разделяющая гору на две ветви и принимающая с правой и левой стороны несколько небольших ручьев. Неприступная в западной части, нагорная Иудея более или менее доступна в северной — на протяжении от Вифлеема до гор Ефремовых. Здесь с востока и запада протекает множество рек, образующих открытые ворота в страну. Вся площадь этой горной страны покрыта возделанными полями, масличными лесами и виноградниками, а встречающиеся по местам развалины свидетельствуют о бывшей некогда великой населенности страны.
2) Пустыня иудейская (И. Нав. 15, 61. 2 Пар. 26, 10. Мф. 3, 1. Лк. 3, 2) представляет широкую площадь, лежащую между восточным склоном гор Иудиных и Мертвым морем по линии от Маона и Кармила мимо Зиф к Фекое и Иродиуму (южнее Вифлеема). Прерываемая кое-где небольшими оазисами, она носит характер суровой, печальной пустыни, лишенной на целые участки всякой растительности. К востоку, т.-е. к Мёртвому морю, почва состоит из одного известняка и потому совершенно негодна для обработки, но к западу — ближе к горам встречаются местности, с давнего времени служившие пастбищами; таковы Маон (1 Цар. 25, 2), Зиф и Фекое (Ам. 1, 1. 7, 14— 15). На восток от Кармила лежит неприступная местность Ен-Гадди, в которой укрывался от Саула Давид (1 Цар. 24).
3) Низменность (И. Нав. 15, 33) — западный склон Иудиных гор в соединении с широкою равниной, простирающеюся до Средиземного моря на запад и с юга на север от Газы до Иоппии (долина Сефельская: И. Нав. 10, 40. 11, 16. 1 Мак. 3, 24. 40. 4, 6. 14) и от Иоппии до Кармила (долина Саронская: Песн. Песн. 2, 1. Иса. 35, 2. 1 Пар. 27, 29). Будучи в 1½ раза шире гор и пустыни, взятых вместе, низменность является самою плодородною и населенною частию всей Иудеи. Лежащие здесь местности, в древности гораздо лучше орошенные, чем теперь, богато вознаграждают обработку, в изобилии производят всевозможные полевые и садовые плоды. Отданная Иисусом Навином колену Иудину, низменность однако не была завоевана им и до позднейшего времени оставалась в руках филистимлян. В истории она известна, как место постоянных войн между филистимлянами и коленом Иудиным (1 Цар. 17, 2. 19).
4) Полуденная или южная Иудея простирается на юг от гор Иудиных до пустыни Каменистой Аравии, на восток до Арабы (местность, прилегающая к Мёртвому морю) и на запад до Средиземного моря. Её еврейское название „негеб“ = сухая местность вполне соответствует характеру почвы. Это — настоящая степь, удобная для обработки только в некоторых местах, а в большинстве случаев представляющая превосходные пастбища и зеленеющие луга. При первом разделении страны во времена И. Навина данная местность выпала колену Иудину, при втором же многие её города отошли к колену Симеонову (И. Нав. 15, 21 — 32. 19, 1—9).
* Петровский Александр Васильевич,
магистр богословия, священник
Успенской Спасо-Сенновской церкви в Спб.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 7, стлб. 567. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1906 г. Орфография современная.
Смотрите также:
- Архим. Иосиф (Петровых). Иудеи
- Ф. Я. Покровский. Иудейское царство