Кадило (от глагола кадить-чадить; греч. θυμιατήριον, лат. thuribulum) — богослужебный сосуд для воскурения, — каждения фимиамом. В настоящее время оно в большинстве случаев имеет вид чашечки, закрываемой крышкою. К её бокам прикрепляются три — четыре, более или менее длинные, цепочки, за которые держат кадило при каждении. Одна из цепочек прикрепляется также к крышке для её поднимания при всыпании в сосуд углей и ладана. Кадила современной формы, только без крышки, становятся известными по памятникам X—XI вв. Таковы их изображения в Месяцеслове императора Василия (1 часть, стр. 63. 146. 160. 192. 210; 2 часть, стр. 4. 137. 140. 142. 180) и в мозаике XII в. церкви Рождества Христова в Вифлееме. Не смотря на свою сравнительную древность, современная форма кадила не есть первоначальная. Кадило древней формы не имело цепочек и представляло различных размеров и формы сосуд (одна из кадильниц, подаренных Константином Великим Латеранской церкви в Риме, весила 15 фунтов, другая 30), то укрепляемый на более или менее высоком стержне, то имевший для ношения рукоятку (см. сл. „кацея“), то обходившийся и без неё. Древнейший образец кадила подобного типа, относимый археологами к IV в., хранится в музее в Мангейме. Подобно другим богослужебным принадлежностям, кадилу усвояется таинственное знаменование: „Кадильница, — говорит Константинопольский патриарх Иоанн Постник († 595 г.), — означает составное естество Христа: сосуд указывает на человечество, угли же на существо божества“ († проф. Η. Ф. Красносельцев, Сведения о некоторых литургических рукописях, стр. 309). По объяснению патриарха Германа, она знаменует, кроме того, ложесна Девы Марии, а также купель крещения (ibid., стр. 349—350). Совершенно иное значение усвояет ей Симеон Солунский. „Кадило, — замечает он, — служит к тому, чтобы в нем вместе с фимиамом приносить Богу огонь, как служебный ему, ибо Создателю всяческих прилично приносить дары от всех стихий: и свет и воду и земные произведения, как-то хлеб, вино и воздух, который изображается фимиамом, разрешающимся в воздух“ (Писания отцов и учителей церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения II, стр. 188).
* Александр Васильевич Петровский,
магистр богословия, священник
Успенской Спасо-Сенновской церкви в Спб.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 7, стлб. 665. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1906 г. Орфография современная.
Смотрите также: А. В. Петровский. Каждение.