...Люби истину, и пусть исходит из уст твоих всякая истина, чтобы дух, который Господь поселил в этом теле, обрелся истинным пред всеми людьми, и чтобы прославлялся Господь, Который дал тебе дух, потому что Бог истинен во всяком слове и никакой лжи нет в Нём (св. Ерм, 94, 182).
***
Не только поклонявшиеся идолам, но и предавшие истину осуждены, как чуждые (свт. Афанасий Великий, 2, 37).
***
И новое и духовное вино, кипящее Духом Святым, т. е. никогда не стареющееся разумение истины, должно быть вливаемо в человека нового, который, всегда мертвость Иисусову в теле нося (ср.: 2 Кор. 4, 10), справедливо может быть назван мехом новым (свт. Василий Великий, 5, 237).
***
...Должно совершенно упразднить себя от внешних мятежей, произвести совершенное безмолвие в потаенной храмине советов сердца и потом приступить к созерцанию истины (свт. Василий Великий, 5, 250).
***
...Как невозможно мутным оком принять верное впечатление от видимого предмета, так невозможно с возмущенным сердцем приступать к познанию истины. Посему должно удалиться от всех мирских дел, ни чрез зрение, ни чрез слух, ни чрез другое какое чувство не вводить в душу посторонних помыслов. Ибо воздвигаемые плотским мудрованием брани исполняют внутренность сердца неумолкающими мятежами и непримиримыми раздорами (свт. Василий Великий, 5, 251).
***
...Плотский человек, у которого ум не упражнялся в созерцании, лучше же сказать, весь, как в тине, погребен в плотском мудровании, не может воззреть на духовный свет истины (свт. Василий Великий, 7, 266—267).
***
Каким образом иной содержит истину в неправде (см.: Рим. 1, 18)? — Когда дарованные от Бога блага употребляет во зло по собственным своим хотениям... (свт. Василий Великий, 9, 209).
***
Кто пребывает в истине, тот подлинно и Богу всегда благоугоден, и всем людям полезен, в братстве прекрасен и во всяком деле правилен. Человек истинный не угождает лицам, не судит неправедным судом, не присвояет себе достоинства и чести, не презирает нищего и нуждающегося, в ответах не льстив, в суждении правилен, в деле рачителен, в общем составе братства почтен, не знает коварства, не любит лицемерия, всяким добрым делом украшен и водится только добродетелью. Итак, блажен, кто всегда служит истине! (прп. Ефрем Сирин, 30, 19).
***
...Кто не озарил ума своего Божественным учением, тот далек умом от истины (прп. Ефрем Сирин, 32, 41).
***
Истина да будет наставницею мне, поклоннику Твоему, <Господи>; она и вблизи и вдали да содержит меня в целомудрии (прп. Ефрем Сирин, 33, 231).
***
Прекрасна истина, но и она делается безобразною, если прикрывает собою обман (прп. Ефрем Сирин, 34, 336).
***
Я желал бы и сам быть в числе подвизающихся и ненавидимых за истину, даже похвалюсь, что действительно принадлежу к сему числу. Ибо похвальная брань лучше мира, разлучающего с Богом (свт. Григорий Богослов, 12, 66).
***
Сама истина побуждает человека искать истины (прп. Макарий Египетский, 67, 65).
***
Куда проникает истина, там борется с нею заблуждение, стараясь ее затмить и возмутить (прп. Макарий Египетский, 67, 154).
***
...Истина есть несомненное понятие о сущем (свт. Григорий Нисский, 18, 266).
***
Умалчивать истину значит золото зарывать в землю (авва Евагрий, 89, 603).
***
...Таково свойство истины, что она возвышается и тогда, как многие восстают против нее (свт. Иоанн Златоуст, 45, 538).
***
...Свидетельства (о вере) неверующих и врагов благочестия всегда имеют особенную важность; и это дело есть благоискусной Премудрости Божией, когда она и врагов истины делает свидетелями истины... (свт. Иоанн Златоуст, 47, 614).
***
Сила Божественных истин есть источник, постоянно текущий, никогда не оскудевающий и не истощающийся (свт. Иоанн Златоуст, 47, 614).
***
Нет ничего светлее и сильнее истины... Истина открыто предлагает себя всем желающим видеть красоту ее. Она не любит скрываться, не боится опасности, не трепещет наветов, не домогается славы народной, не подвержена ничему другому человеческому; она стоит выше всего, подвергаясь, конечно, тысячам наветов, но оставаясь необоримою; прибегающих к ней она охраняет, как крепкою стеною, величием своей силы, не терпит скрытных убежищ, но предлагает открыто всем все, что есть в ней (свт. Иоанн Златоуст, 5), 184).
***
...Во всем нужна благонамеренность души; если коснется такой души истина, то удобно овладевает его, а если не овладевает, то это происходит не от слабости самой истины, а от неразумия души. Так и солнце, когда касается чистых глаз, то легко освещает, если же не доставляет света, то это знак не бессилия солнечного света, а болезни глаз (свт. Иоанн Златоуст, 51, 225).
***
Нет ничего... проще истины, если мы действуем не злонамеренно, но когда мы поступаем злонамеренно, тогда нет ничего ее труднее (свт. Иоанн Златоуст, 51, 339—340).
***
...Таково свойство истины, что от того, чем люди думают подорвать ее, она становится сильнее, и просиявает чрез то, чем хотят затмить (свт. Иоанн Златоуст, 51, 377).
***
Держащийся истины, если никто не совращает его, не был бы крепким любителем истины, а когда многие совращают его, тогда он делается славным (свт. Иоанн Златоуст, 52, 300).
***
...Кто ищет истины, в том должны соединиться все добродетели (свт. Иоанн Златоуст, 53, 77).
***
Хочешь воспринять луч, просвещающий твои очи? Соделай их чистыми, здравыми и зоркими. <Господь> показал тебе свет истинный, но если ты, убегая света, устремишься ко тьме, — какое тогда обретешь ты оправдание, какое прощение? (свт. Иоанн Златоуст, 54, 18).
***
Кто ищет истины, тот не пристращается к земле, потому что все неистинное — от земли. Это видно из того, что все внешние (язычники) служат страстям, следуя собственным мудрованиям (свт. Иоанн Златоуст, 54, 203).
***
...Препоясанный истиною, во-первых, никогда не почувствует изнеможения; во-вторых, хотя бы он и утомился, все же получит подкрепление в той же истине. В самом деле, скажи мне, заставит ли страдать его бедность? Нисколько. Мысль об истинном богатстве успокоит его, а бедность напомнит ему об истинной нищете (духовной) (свт. Иоанн Златоуст, 54, 204).
***
...Никогда не придет в разумение истины тот, кто начинает учиться с исследования, потому что враг, видя, что он больше полагается на суждение свое, нежели отцов, легко доводит его даже до того, что ему будет казаться излишним и вредным даже и то, что весьма полезно и спасительно. И хитрый враг так насмеется над его самонадеянностью, что, полагаясь на свое неразумное мнение, он будет почитать для себя святым только то, что по упорству своему ошибочно будет принимать правильным и праведным (авва Пиаммон, 56, 498).
***
Кто вначале отпал от истины, тот, без сомнения, совратится с предположенного пути и придет к срамному концу (прп. Исидор Пелусиот, 61, 16).
***
Затемняющие истину искусственностью слов, по моему мнению, гораздо более жалки, нежели вовсе ее не постигающие. Последние не уловляют истины по медлительности мысли, и потому, может быть, достойны извинения. А первые по быстроте мысли уловляют истину, но злонамеренно делают ее неприметною и потому грешат непростительно (прп. Исидор Пелусиот, 61, 244).
***
Истине не делай насилия спорными речениями и не оскорбляй ее, софистическим искусством омрачая точное знание; но признавая, что все ниже истины, произноси о ней искренний и неподкупный приговор (прп. Исидор Пелусиот, 62, 199—200).
***
Премудро, что истинно, особливо когда это просто и кратко, а ложь ужасна, хотя по видимому прикрашена силою речи и красными словами (прп. Исидор Пелусиот, 62, 342).
***
Более приятным и желательным почитаю быть побежденным, чтя истину, нежели, солгав, победить; потому что, когда храню истину, если почтут меня и побежденным, я победил, а когда одержу верх обманом, если почтут меня и победившим, я побежден (прп. Исидор Пелусиот, 62, 392).
***
...Похвал достоин не тот, кто истину преодолевает искусством, но кто безыскусственно выражает ее. Посему, отложив в сторону силу в слове, держись истины и, ее имея в виду, сообразуй с нею жизнь свою. Ибо, хотя возможешь вводить в заблуждение людей (но и от них всего чаще будешь уличаем), однако же не обманешь не дающегося в обман Судию (прп. Исидор Пелусиот, 62, 430).
***
...Господь дарует кроткому познание истины, как написано: научит Господь кроткия путем своим (ср.: Пс. 24, 9) (прп. Марк Подвижник, 69, 26).
***
Кто за истину терпит оскорбление и бесчестие, тот идет путем апостольским, неся крест и облагаясь веригами (прп. Марк Подвижник, 69, 46).
***
...Истина есть дело не говорящего, но действующего (в нем или на него) Бога (прп. Марк Подвижник, 89, 556).
***
Истина есть ощущение по Богу, какое только вкушает в себе человек ощущением чувств духовного ума (прп. Исаак Сирин, 58, 187).
***
Ум, правотою движимый, находит истину; движимый же какой-либо страстью не улучит ее (авва Фалассий, 91, 317).
***
...Истина есть не другое что, как благодать Христова, для дарования нам коей и пришел Христос, распялся и умер! (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 201).
***
...Так как человек, самоохотно и без всякого насилия, принял ложь и поверил ей, то и осужден искать истину и не находить ее, тещи в след ее и не достигать. Впрочем, как укрылась от нас истина за то, что мы поверили лжи, таким же образом и опять обретается нами истина, когда веруем истине (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 308).
***
Под ведением истины разумей собственно благодатное чувство ее. Прочие мысли надлежит называть проявлениями разумений ее и показаниями предметов ее (прп. Григорий Синаит, 93, 180).
***
...Уразумение истины есть достояние тех, кои стали причастниками истины (вкусили ее жизнью); непричастные же истины и непосвященные в нее, ища сего уразумения, почерпают его из объюродившей премудрости. Их Апостол назвал душевными, Духа не имущими (ср.: 1 Кор. 2, 14), хотя они величаются ведением истины (прп. Григорий Синаит, 93, 201—202).
***
...Немалый труд постигнуть истину явно и чисту быть от того, что противно благодати, потому что диавол обычай имеет, особенно для новоначальных, представлять под видом истины прелесть свою, преображая лукавое свое в духовное (прп. Григорий Синаит, 93, 243—244).
***
Научись читать Евангелие: от него услышишь истину, в нем увидишь истину. Истина откроет тебе падение твое и узы лжи, узы самообольщения, которыми невидимо связана душа всякого человека, не обновленного Святым Духом (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 119).
***
Падшее человечество приступает к святой истине верою — другого пути к ней нет (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 119).
***
Истина есть Господь наш Иисус Христос. Усвоимся этой Истине верою в Нее, возопиим молитвою к этой Истине, — и Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 230).
***
...Подчинившийся Истине получает нравственную и духовную свободу, получает нравственное и духовное счастье (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 96).
***
Истина есть слово Божие, Евангелие; Истина есть Христос. Познание истины вводит в душу Божественную правду, изгнав из души падшую и оскверненную грехом правду человеческую, вшествие Свое в душу Божественная правда свидетельствует Христовым миром (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 223—224).
***
Приятие Истины есть вместе приятие Святаго Духа... Равным образом, где действует Святый Дух, там бывает обильнейшее явление Истины... (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 166).
***
Хранится богодарованная, богооткрытая человекам святая истина в Священном... Писании. Здание добродетелей, когда зиждется не на этом основании, вполне непрочно, непотребно (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 464).
***
Познавшие и приявшие святую истину вступили под влияние, водительство Святаго Духа, суть часть Господня, жребий Его (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 471).
***
Надо, чтоб наш образ мыслей был проникнут Истиною. Кроме Христа, не понимаю и не знаю другой Истины. И не слепцы ли те, кто бы они ни были, которые в то время, когда предстоит им Христос в страшном величии смирения, вопрошают: что есть Истина? (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 519).
***
Истина засвидетельствована на земле Духом Святым... Где нет свидетельства от Духа, там нет доказательства Истины (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 519—520).
***
Дело все в том, чтобы истина воспринята была сердцем, исполнила его и разогрела. Это значит, что душа вкусила истину, если вкусила, то и попиталась (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 178).