...Причина духовных дарований... по преданию старцев, бывает троякая. Первою причиною исцелений бывает, во-первых, благодать, производящая чудеса и даруемая избранным и праведным мужам за их святость, как известно об апостолах и многих святых, что они творили знамения и чудеса властью Господа, Который говорил: болящыя исцеляйте, мертвыя воскрешайте, прокаженныя очищайте, бесы изгоняйте; туне приясте, туне дадите (ср.: Мф. 10, 8). Вторая причина — назидание Церкви, или вера тех, которые приносят больных для исцеления, или тех самых, которые желают получить исцеление. В сем случае сила исцелений исходит иногда и от недостойных, и от грешников, о которых Спаситель говорит в Евангелии: Мнози рекут Мне в он день: Господи, Господи, не в Твое ли имя пророчествовахом, и Твоим именем бесы изгонихом, и... силы мнози сотворихом? И тогда исповем им, яко николиже знах вас: отидите от Мене делающии беззаконие (Мф. 7, 22—23). Напротив, недостаток веры в больных или в приносящих их препятствует обнаружиться силе исцелений и в тех, коим она сообщена. Так Евангелист говорит: и не можаше Иисус ту ни единыя силы сотворити за неверствие их (ср.: Мк. 6, 5—6). И Сам Господь говорит: мнози прокажени бяху при Елиссеи пророце во Израили: и ни един же от них очистися, токмо Нееман Сириянин (Лк. 4, 27). Исцеления третьего рода бывают по обольщению и ухищрению демонов. Человек, преданный явным порокам, может иногда производить удивительные действия и потому почитаться святым и рабом Божиим. Чрез это увлекаются к подражанию его порокам, и открывается пространный путь к поношению и уничижению святости религии; да и сам тот, кто уверен в себе, что обладает даром исцелений, надменный гордостью сердца, испытывает тягчайшее падение. От сего происходит то, что демоны, с воплем именуя людей, не имеющих никаких свойств святости и никаких духовных плодов, показывают вид, будто их святость жжет их и они принуждены бежать от одержимых ими (прп. авва Нестерой, 56, 439—440).
***
Читая о прокаженных, расслабленных, слепых, хромых, беснующихся, которых исцелил Господь, помышляй, что душа твоя, носящая многоразличные язвы греха, находящаяся в плену у демонов, подобна этим больным. Научайся из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты будешь прилежно умолять Его об исцелении твоем (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 109).
***
Имел некто в Египте сына расслабленного и принес его к келье аввы Макария и, оставив его плачущего у дверей, отошел поодаль. Старец, увидев отрока, спросил его: «Кто принес тебя сюда?» «Отец мой бросил меня и ушел», — ответил отрок. Старец говорит ему: «Встань, поищи его», — и, тотчас выздоровевши, отрок встал, нашел отца своего, и они пошли в дом свой, радуясь (98, 439).
***
Жил некий старец. Заболели у него ноги, так что он долгое время не мог двигаться. И когда он, хромая, вышел и стал готовить пищу, предстал ему Ангел и, коснувшись уст его, сказал: «Христос есть тебе истинная пища и питие» — и, исцелив его, удалился. Старец же взял пальмовые ветви и стал изготовлять перевязи для животных.
Как-то люди привели к нему хромого. Посадили его на осла, но как только ноги больного коснулись перевязи, сделанной святым, тотчас он исцелился. Тогда старец стал посылать свои перевязи на благословение больным, и они тотчас исцелялись от многих болезней (98, 445).
***
По кончине преподобного Афанасия игуменом лавры стал добродетельный инок Евстратий. У него невыносимо болели почки. Семь лет страдал он, искал исцеления у разных врачей, но затем, возложив все упование на Бога, стал молиться преподобному Афанасию. Однажды ночью явился ему святой и подал сосуд с каким-то питием. Евстратий сначала не решался выпить, но затем, убежденный преподобным, выпил все. Проснувшись, он почувствовал себя исцеленным (95, 48).
***
Один монах, страдавший много лет головной болью, искал помощи у врачей, но, не получив облегчения, пришел к преподобному Нифонту и стал умолять его о помощи. Преподобный ответил: «Я грешный человек, и Бог не послушает грешного». Но больной слезно просил его, и, тронутый страданием брата, блаженный Нифонт прочел над головой больного молитву. Будто какой-то вихрь вылетел из головы монаха, и он тут же исцелился (95, 526).
***
Один инок, болевший глазами, со слезами молился у гробницы преподобного Саввы Сторожевского и отер глаза покрывалом оной гробницы. — Другой инок при этом сказал с усмешкой: «Вместо исцеления ты только засоришь себе глаза песком». И тут же болевший глазами исцелился, а поносивший его брат ослеп... После слезной молитвы и покаяния и он получил исцеление (115, 89).
***
Через несколько дней после открытия мощей преподобного Иова игумен Досифей заболел «огнем презельным». Ночью благотворительница обители пани Домашевская услышала вдруг поразительное пение и увидела необыкновенный свет в храме. Думая, что идет служба, она послала служанку узнать, что там такое. Посланная, войдя в храм, увидела преподобного Иова и двух светлых юношей. С пятой обратился к ней, дал ей плат, омоченный миром, и велел позвать со смертного одра игумена Досифея. Придя к келье больного, служанка стала звать игумена от имени преподобного. Игумен сначала подумал, что это мечтание, но затем, осенив себя крестным знамением, впустил к себе девицу, взял плат и, помазав миром тело, встал с одра здоровым. Подойдя к храму, он увидел екклисиарха, который отпирал двери к богослужению. Екклисиарх был удивлен, увидев игумена здоровым. Досифей же сказал: «Спешу, исполняя веление блаженного Иова. Он с Ангелами в полунощи помолился об исцелении моем Пресвятой Деве». Войдя в храм, игумен припал к раке преподобного Иова и, воздав Богу благодарение, немедленно приступил к служению всенощного бдения (109, 180—181).
***
В одной из деревень Глинской пустыни тяжело заболел крестьянин и надолго лишил семью своей помощи. Жена страдальца в глубокой скорби часто припадала к иконам и просила помощи у Бога.
Однажды ночью в сонном видении увидела она старца Макария, который повелел ей идти в Глинскую пустынь и просить игумена отслужить молебен Богородице с крестным ходом. Утром женщина поспешила в пустынь. По ее просьбе в скитском храме стали служить молебен с акафистом о болящем. В конце молебна неожиданно входит сам болящий, который и рассказал изумленной жене, что во сне явился ему тот же старец Макарий и велел идти в пустынь. С большим трудом отправился он туда, но по дороге почувствовал облегчение и возвращение сил. На крестном ходе он уже сам нес икону Богородицы... (107, 157—158).
***
Григорий Кальманович был болен раком. В 1827 году он с женой поехал к профессору в Москву. После тщательного осмотра профессор сказал его жене: «Вашему мужу жить осталось не более двух недель. Все лекарства бесполезны».
Возвращаясь из клиники по Никольской улице, мимо часовни великомученика Пантелеймона, Григорий неожиданно захотел зайти туда, и, несмотря на отговоры жены (они были евреи), он зашел в часовню и весь молебен провел на коленях в слезах, а затем, приложившись к иконе великомученика, объявил супруге, что он совершенно здоров. И когда профессор, после долгих уговоров, вновь осмотрел его, то с нескрываемым удивлением заявил: «Да, действительно, этот человек совершенно здоров». По возвращении домой Григорий принял крещение и сказал, что если потребовалось бы, то он готов положить жизнь свою за Христа (114, 142—144).