Время покаяния
Пусть каждый исповедует свой грех, пока согрешивший находится еще в этом мире (сщмч. Киприан Карфагенский, 64, 163).
***
Для того, кто живет еще в этом мире, никакое покаяние не поздно (сщмч. Киприан Карфагенский, 64, 248).
***
Не должно отлагать времени своего исправления, потому что утренний день неверен для нас: многие, замыслив многое, не дожили до утрешнего дня (свт. Василий Великий, 10, 56—57).
***
...Если в чем согрешили и преткнулись, уврачуем это слезами, пока есть время покаянию. Время покаяния коротко, Царствию же Небесному нет конца (прп. Ефрем Сирин, 30, 71).
***
Не говори: «сегодня согрешу, а завтра покаюсь». Но лучше сегодня покаемся, ибо не знаем, доживем ли до завтра (прп. Ефрем Сирин, 30, 153).
***
Если не каешься ты в молодости своей и в возрасте полном сил, когда в состоянии перенести всякий труд и выдержать подвиг, то состарившись, не будешь ли представлять в предлог бессилия старости? (прп. Ефрем Сирин, 30, 217).
***
Не полагайся на лукавого, который внушает тебе обманчивые помыслы и говорит: «еще ты молод; еще много лет должно тебе жить, потому теперь веселись и не печаль души своей; в старости своей должно тебе приносить покаяние» (прп. Ефрем Сирин, 30, 217).
***
...Если еще в юности своей похищен будешь отсюда, что тогда делать тебе, <если не принес покаяния>? Поэтому оставь путь вражеский и послушай гласа истинного Владыки, Который сказал: бдите убо и молитеся яко не весте дне ни часа (ср.: Мф. 25, 13) (прп. Ефрем Сирин, 30, 217-218).
***
Выжидаю в надежде покаяния и обманываю себя сим суетным обещанием, пока не умру (прп. Ефрем Сирин, 30, 290).
***
Иному... помысл нередко внушает и говорит: «...ты молод еще, в старости своей покаешься». И если достигнет старости, опять представляет ему помысл: «Теперь ты состарился и имеешь нужду в покое». Посему необходимо... ежедневно работать Господу со страхом и трепетом, ибо кто сказал нам, что доживем до старости? А если и доживем, то будет ли у нас добрый помысл, если с сего уже времени нерадим о своем спасении? (прп. Ефрем Сирин, 30, 216-217).
***
Горе тому, кто говорит: «В настоящее время наслаждусь плотию, а в старости покаюсь», потому что, подобно сети, внезапно накроет его смерть, и ожидание его погибнет (прп. Ефрем Сирин, 31, 535).
***
Не откладывай, друг, со дня на день обращения своего ко Господу, чтобы не вышел на тебя внезапно приговор Страшного Судии, призывающий тебя к Нему для возвращения того, что приобрел ты на Его таланты, и чтобы тебе вместо похвал, связанному по рукам и ногам, не быть осужденным во тьму кромешную. Пока еще есть время, постарайся припасть к Судии, чтобы Он простил тебе все грехи (прп. Ефрем Сирин, 32, 77).
***
На суде нет покаяния, потому что дело Судии не прощать, но произносить суд о поступках, в которых признаются (прп. Ефрем Сирин, 32, 206).
***
Покаянию нет определенного времени, нет и предела его продолжению; потому что нет такого времени, которое бы не было годно для покаяния (прп. Ефрем Сирин, 33, 153).
***
Знаешь, что теперь, прежде смерти, есть еще время к обращению; посему и не сомневайся в оставлении грехов, если будешь молить о сем (прп. Ефрем Сирин, 33, 154).
***
Когда я был молод, тогда грешил и утешался тем, что покаюсь в старости. Но пришла смерть; крепкая секира ее отсекла ветви мои, а я не достиг еще старости. Нет теперь места покаянию, потому что смерть полагает ему конец. Грехи мои ждут меня пред правосудием (прп. Ефрем Сирин, 33, 235).
***
Место покаянию — в этом преходящем мире, а в том непреходящем мире не будут приняты ни молитвы, ни слезы (прп. Ефрем Сирин, 33, 245).
***
...Покаяние ценится не по продолжению времени, но по душевному расположению (свт. Иоанн Златоуст, 44, 9).
***
Покаемся же здесь... и познаем Господа Своего, как познать надлежит. Тогда только должно будет отринуть надежду на покаяние, когда мы будем во аде, потому что там только бессильно и бесполезно это врачевство, а доколе мы здесь, оно если и в самой старости будет употреблено, оказывает великую силу (свт. Иоанн Златоуст, 44, 11-12).
***
Для отшедшего туда <в мир иной> невозможно покаяться; никакой ратоборец по выходе из ристалища и по закрытии зрелища не может продолжать борьбу (свт. Иоанн Златоуст, 44, 43).
***
Доколе мы здесь, дотоле имеем добрые надежды, а когда отойдем туда <в геенну>, то уже не в нашей власти будет покаяться и смыть с себя грехи (свт. Иоанн Златоуст, 44, 802).
***
Бог не требует для покаяния продолжительного срока: сказал твой грех — и ты оправдан, покаялся — и помилован; не время оправдывает, а усердие кающегося уничтожает грех (свт. Иоанн Златоуст, 45, 368).
***
Здесь <на земле> судилище без свидетелей, и ты, согрешивший, ведешь суд с собой самим; там же <на Суде> все грехи будут приведены в средину зрелища вселенной, если наперед не изгладим их здесь (свт. Иоанн Златоуст, 45, 705).
***
Покаяние имеет место и несказанную силу, пока еще не определено наказание (на последнем Суде). Поэтому умоляю, доколе это дивное лекарство может быть действительным, воспользуемся им и, пока мы еще в настоящей жизни, примем врачевство покаяния... (свт. Иоанн Златоуст, 47, 173).
***
Для Господа не нужны многие дни и (продолжительное) время <покаяния>... Если Он оказал такое человеколюбие ниневитянам за то, что они совершили трехдневное покаяние, тем более не презрит нас, если только мы покажем искреннее раскаяние, и, отстав от греха, вступим на путь добродетели (свт. Иоанн Златоуст, 47, 239).
***
...Пока мы находимся в настоящей жизни, то для нас возможно исправиться и избежать наказания; а когда отойдем туда, то будем плакать тщетно, потому что уготова на суд престол Свой (Пс. 9, 8) (свт. Иоанн Златоуст, 48, 116-117).
***
Пока ты еще дышишь, в последний день, на самой постели, даже лежа при последнем издыхании и оставляя поприще этой жизни, и тогда покайся. Ограниченность времени не стесняет человеколюбия Божия (свт. Иоанн Златоуст, 48, 652).
***
Только в настоящей жизни возможно покаяние, а на долю будущей остаются угрозы и суд (свт. Иоанн Златоуст, 48, 700-701).
***
Не расслабляй себя избытком долготерпения <Божия> и не имей намерения навсегда отдаться удовольствиям. Не говори: пока еще понаслаждаюсь любовью, пока попользуюсь молодостью, немного спустя придет время покаяния, завтра покаюсь, во время старости буду беречь жизнь. Тщетны подобного рода рассуждения, дурны решения твоей воли, плохим советником служит для тебя твоя похоть. Ты говоришь: сегодня согрешу, а завтра покаюсь. Хозяин ли ты завтрашнего дня? Кто тебе поручится за завтрашний день? Если ты вникнешь как следует, то окажется, что и сегодняшним днем ты вполне располагать не можешь: одна часть сегодняшнего дня прошла, а другая ведь еще впереди; та уже не твоя, а эта пока еще не твоя. Ты говоришь: сегодня я воспользуюсь удовольствием, а завтра покаюсь. То, что в твоих руках, ты отдаешь удовольствию; а то, что не твое, покаянию? Воспользуйся лучше моим советом: сегодняшний день отдай покаянию, а греху не оставляй даже и завтрашнего (свт. Иоанн Златоуст, 51, 975).
***
Кто желает, всякое время удобно для покаяния (свт. Иоанн Златоуст, 53, 880).
***
Не говори: будет еще время, когда нужно обратиться. Многие похищены были смертию в то самое время, как предавались корыстолюбию, и отошли на явное мучение. Бойся, чтобы и тебе не подвергнуться тому же без всякой надежды на оправдание (свт. Иоанн Златоуст, 55, 503).
***
Если небо совьется, как свиток (см.: Ал ок. 6, 14), звезды и Орион падут (см.: Ис. 13, 10), земля и все, что на ней сгорит (ср.: 2 Петр. 3, 10), и вся нага и объявлена (Евр. 4, 13) приуготовляется к великому дню пришествия Господня, то почему же нерадишь ты и не готовишься, как обязанный дать отчет, но, как надеющийся остаться неповинным, отлагаешь покаяние? Посему смотри, чтобы не пришло тогда тебе на мысль раскаяться, когда останется место одному отчаянию (прп. Исидор Пелусиот, 60, 121 — 122).
***
Всего лучше неповрежденная и ничем не страждущая лепота души; если же трудно сохранить ее, то лучше терпеть вред в чем-либо малом и удобоизлечимом, а не в существенном. Когда слышишь, что дано нам покаяние, не приступай поэтому небоязненно ко греху в надежде, что непременно будешь исцелен; но знай, что, во-первых, многие не имели времени на покаяние, подвергшись наказанию среди самых прегрешений; что сверх сего покаяние врачует обыкновенно немощи нескоро, потому что потребны труды, пост, бдение, милостыня, молитвы и все сему подобное, чтобы уврачевать прежние язвы. В-третьих, надлежит не терять из мысли, что и в увраченном струпе рубец изобличает бывшую болезнь. Ибо не одно и то же — тело неповрежденное и уврачеванное, не одно и то же — одежда целая и разодранная, хотя бы каким-нибудь искусством и приведена была, по-видимому, в такое состояние, что нелегко распознать, где была разодрана. Но если душа и будет восстановлена в прежнюю лепоту, то, как сказал я, непросто восстановляется, но после тьмочисленных трудов, слез и наказаний, какие согрешившая душа налагает сама на себя (прп. Исидор Пелусиот, 61, 200-202).
***
О, сколько будешь терзаться и воздыхать, раскаиваясь в сделанном напрасно тогда, когда уже не будет приемлемкающийся, потому что прошло определенное на то время!(прп. Нил Синайский, 73, 319).
***
Смотри, брат, чтобы, по надежде на покаяние, собрав себе множество зол, не пожать тебе греха, и не остаться без помилования (прп. Нил Синайский, 73, 399—400).
***
Смотри, человек воздержания, под предлогом покаяния не обольщайся неизвестными надеждами. Ибо многие, пав, немедленно похищены смертию, а другие не в силах были встать (от падения), привычкою к сластям похотным связанные, как законом. Почему знаешь ты, человек, будешь ли жив, покаешься ли, что назначаешь себе годы жизни? — Падая от этого, ты поблажаешь плоти своей, тогда как надлежало бы тебе паче предаться памятованию о смерти, чтоб в сердце своем поживее представить страшное определение суда, и тем угасить мудрование распаленной плоти (прп. Нил Синайский, 90, 254).
***
Покаяние же, как полагаю, не ограничивается ни временем, ни какими-либо делами, но совершается посредством заповедей Христовых, соразмерно с оными (прп. Марк Подвижник, 89, 497).
***
Если мы и до смерти будем подвизаться в покаянии, то и таким образом еще не исполним должного, ибо ничего достойного Царствия Небесного не сделали (прп. Марк Подвижник, 89, 500).
***
...Только здесь, в настоящей жизни, где бывает преступление заповедей Божиих, только здесь бывает и отменение страшных судных определений за то, по беспредельной Божией милости, ради искреннего и совершенного покаяния (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 320).
***
Срок покаяния каждому кающемуся назначается Богом по всесвятому, недоведомому суду Его (свт. Игнатий Брянчанинов, 42, 441).