Плоды смирения
...Смиренномудрием разрушаются все козни вражии (прп. авва Исаия, 59, 12).
***
Людям смиренным Сам Бог открывает грехи их, чтобы они познали их и покаялись... (прп. авва Исаия, 59, 83).
***
Смирение не уязвляет совести ближнего (прп. авва Исаия, 59, 94).
***
Смиренномудрый... не имеет никакой скорби, кроме скорби о грехах своих (прп. авва Исаия, 59, 215).
***
...Смирение приносит прощение всякого греха (прп. авва Исаия, 89, 343).
***
Как земля не может принести плода без семени и воды, так человек не может покаяться без смиренномудрия и труда телесного (прп. авва Исаия, 89, 344).
***
Труд, нищета, странничество, злострадание и молчание рождают смирение; а за смирение прощаются все грехи (прп. авва Исаия, 89, 480).
***
Смиренномудрие часто спасает и того, кто сделал многие и великие грехи (свт. Василий Великий, 8, 271).
***
...Навык смирения как бы отсекает душевную раздражительность... (свт. Василий Великий, 9, 111).
***
Если же <кто> будет смиряться, то блистательно и величественно будет вознесен, потому что Бог собственною силою возвышает смиренного (свт. Василий Великий, 9, 380).
***
...Кто служит ближнему в смиренномудрии, тот прославится (прп. Ефрем Сирин, 30, 141).
***
...Смиряй душу свою перед Господом и обретешь благодать (прп. Ефрем Сирин, 30, 145).
***
Как железо все утончает и покоряет, так и смирение по Богу разрушает козни врага (прп. Ефрем Сирин, 30, 158).
***
Блаженны добровольно унижающие себя, потому что там <на небесах> будут возвышены (прп. Ефрем Сирин, 30, 386).
***
Все дела свои делай в смиренномудрии, во имя Спасителя нашего Иисуса Христа, и через это плод твой вознесен будет до неба (прп. Ефрем Сирин, 31, 100).
***
Возлюби смиренномудрие и никогда не впадешь в диавольскую сеть, потому что, воспаряя на быстрых крыльях, всегда будешь гораздо выше вражиих сетей (прп. Ефрем Сирин, 31, 101).
***
Упражняйся в смиренномудрии, чтобы не утратить плода добрых дел. А если отринешь оное, то и сам будешь причтен к трудящимся всуе (прп. Ефрем Сирин, 31, 104).
***
Кто не хочет добровольно смирять себя по благочестию, тот будет смирен поневоле... (см.: Иов. 12, 21) (прп. Ефрем Сирин, 31, 204).
***
Люби смиренномудрие. Ибо смирение по Богу — необоримая стена перед лицом врага, утес, о который ударяются и сокрушаются орудия и разжженные стрелы лукавого (прп. Ефрем Сирин, 31, 296).
***
Смирением вооружились апостолы, им побеждали истинно верующие; оно доставляло победу и древним, и новым. Препояшьтесь же сим оружием, ученики Христовы, потому что им приобретете победу и сделаетесь наследниками Царствия. Кто любит победу, тот вооружайся сим оружием; кто желает войти в Царство, входи сими вратами. Смирение — путь к Царствию. Это — дверь небесная, это — лествица, по которой человек восходит на небо. Им Бог снизошел с высоты до обители земнородных, им потомки Адамовы восходят из глубины до обители горних. Им приобретается всякое благо, им преодолевается всякая напасть (прп. Ефрем Сирин, 33, 115).
***
Грешник, если приобретет себе смирение, делается праведником... (прп. Ефрем Сирин, 33, 115).
***
Смирением человек более благоугождает Богу, нежели жертвами и приношениями. Через него достигают совершенства праведные; приемлются Богом кающиеся, примиряются с Ним грешники, оправдываются виновные (прп. Ефрем Сирин, 33, 115).
***
Смирение есть источник, из которого истекает все доброе; напротив того, гордость есть кладезь, из которого течет все худое (прп. Ефрем Сирин, 33, 115).
***
Кто облечен смирением, в том живет все доброе, а кто облечен гордостию, в том пребывает все худое (прп. Ефрем Сирин, 33, 115).
***
Смирение и грешников возводит к совершенству, а гордость и совершенных доводит до порока (прп. Ефрем Сирин, 33, 115).
***
Смиренному, если и согрешит, легко принести покаяние, а гордый, если и праведен, легко делается грешным (прп. Ефрем Сирин, 33, 116).
***
Господь наш верхом всех добродетелей поставляет любовь; но кто же богат любовию, как не смиренный? Смирением приобретается как любовь, так надежда и вера (прп. Ефрем Сирин, 33, 116).
***
Оно <смирение> пост делает истинным постом; оно охраняет девственников, дает цену милостыне; оно жертву делает угодною Богу (прп. Ефрем Сирин, 33, 116).
***
Смирение наделяет непорочных благословениями и делает их наследниками светлого чертога в Небесном Царстве (прп. Ефрем Сирин, 33, 117).
***
Желательно тебе стоять высоко? Усердно возлюби смирение; оно без усилий делает человека праведным (прп. Ефрем Сирин, 33, 117).
***
Смиряющиеся грешники и без добрых дел оправдываются, а праведные за гордыню губят и многие труды свои (прп. Ефрем Сирин, 33, 117).
***
У кого есть смирение, с тем Сам Христос, а кто исполнен гордости, в том невидимо водворяется лукавый (прп. Ефрем Сирин, 33, 117).
***
...Смирение, сей источник всех благ, твердо храни в душе своей, ученик; оно источает тебе все прекрасное: приближает тебя к Богу, вводит в содружество с Ангелами, открывает тебе сокровеннейшие тайны, исполняет тебя всякой премудрости, обнажает перед тобой глубины, показывает тебе недоведомое. Оно преклоняет перед твоей славою и покоряет ей высокомерие гордых; посевает мир внутри тебя, славу окрест тебя, чистые помыслы в сердце твоем, и делает светлым лицо твое.
Смирение не дает места раздражительности в сердце твоем и искореняет гнев в душе твоей, далеко гонит от тебя прочь ненависть, зависть и злобу, а, напротив того, исполняет тебя любви, мира, радости и веселия; не радости людей, думающих о земном, не веселия сильных земли, но радости духа, веселия мудрости. Оно приобретает тебе благорасположение всякого человека и делает тебя боголюбезным. Ангелы радуются, видя тебя, а бесы приходят в смущение. Даже завистливые, которые ненавидят тебя, внутренне изумляются тебе, потому что упоены они яростию, а твое сердце спокойно и мирно. Никто в дольнем мире не живет такою высокою жизнию, как смиренный, и только совершенные из людей достигают высоты смирения. Приятно и сладостно иго смирения; кто несет его на себе, тот проходит высокое и великое служение (прп. Ефрем Сирин, 33, 118—119).
***
Им <смирением> очищаются грешные, оправдываются виновные, возвращаются на истинный путь заблудшие, спасаются погибшие, торжествуют сражающиеся, увенчиваются победители (прп. Ефрем Сирин, 33, 119).
***
...Оно <смирение> приблизит тебя к Богу, и Бог возвеселится о тебе и тебя возвеселит, и сделаешься сосудом в честь к славе Господа твоего (прп. Ефрем Сирин, 33, 121).
***
Кто... смиряет себя перед Богом и людьми, тот может сохранить данную ему благодать (прп. Макарий Египетский, 67, 273).
***
Если же кто не соблюдает великого смиренномудрия, то предается он сатане и обнажается от данной ему Божественной благодати, и тогда обнаруживается его самомнение, потому что он наг и беден (прп. Макарий Египетский, 67, 273).
***
...Смиренный никогда не падает: да и куда ему пасть, когда он ниже всех? (прп. Макарий Египетский, 67, 360).
***
...После смиренномудрия узаконяет <Господь> нам кротость, потому что естественно держаться одному другим, и состоянию смиренномудрия быть как бы матерью какою кроткого навыка (свт. Григорий Нисский, 19, 385).
***
...Смиренномудрие своею превосходною высотою преодолевает тяжесть греха и быстро восходит на небо... (свт. Иоанн Златоуст, 44, 544).
***
Ничто так не способствует достижению высоты, славы и чести и не доставляет величия, как добродетель смиренномудрия... (свт. Иоанн Златоуст, 44, 580).
***
Эта добродетель одна и сама по себе достаточна к умилостивлению Бога... (свт. Иоанн Златоуст, 46, 147).
***
...Сколько бы кто ни сделал добра, без смиренномудрия погубит и испортит все (свт. Иоанн Златоуст, 46, 147).
***
Не только за милостыню, но и за смиренномудрие Он <Господь> приготовил тебе многие награды (свт. Иоанн Златоуст, 46, 346).
***
...Если ты унижаешь самого себя, Он <Господь> непрестанно будет прославлять тебя перед всеми... Он не хочет уменьшить награду за труды твои (свт. Иоанн Златоуст, 50, 31).
***
С помощью этой добродетели <смиренномудрия> мы сможем без волнений переплыть и море настоящей жизни и достигнуть тихой пристани благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа... (свт. Иоанн Златоуст, 50, 34).
***
Как гордость есть источник всякого нечестия, так смирение есть начало всякого благочестия. Потому-то Христос и начинает <заповеди> со смирения, желая с корнем исторгнуть гордость из души слушателей (свт. Иоанн Златоуст, 50, 150).
***
...Святых мы почитаем за то, что они, будучи выше всех, перед всеми смиряли себя; потому-то они и доселе остаются высоки, и величия их не потребила и самая смерть (свт. Иоанн Златоуст, 50, 669).
***
...Никто так не страшен демонам, как смиренный (свт. Иоанн Златоуст, 52, 881).
***
Смиренный угоден и приятен всем, живет в постоянном мире и не имеет никакой причины ко вражде (свт. Иоанн Златоуст, 53, 10).
***
Ничто так не делает христианина достойным удивления, как смиренномудрие (свт. Иоанн Златоуст, 53, 11).
***
...Сколько доброго рождает в нас смиренномудрие?.. Терпения ли в напастях? Незлобия ли? Человеколюбия ли? Трезвенности ли? Внимательности ли? Все эти добродетели (происходят) от смиренномудрия... (свт. Иоанн Златоуст, 54, 284-285).
***
Как при наступлении света удаляется тьма, так смирение изгоняет всякий гнев и горечь (свт. Иоанн Златоуст, 54, 965).
***
...Смиренномудрие не только согревает существующий (плод), но обычно рождает даже не существовавший (свт. Иоанн Златоуст, 55, 354).
***
Когда грех бывает соединен со смиренномудрием, то он бежит с такою легкостью, что побеждает и опережает правду, соединенную с гордостью; а если сочетать смирение с правдой, то куда не дойдет оно, каких небес не пройдет? Без сомнения, оно станет с великим дерзновением около самого Престола Божия посреди ангелов (свт. Иоанн Златоуст, 55, 528).
***
...Если же назовешь себя негодным, то становишься полезным, хотя бы был и негодным (свт. Иоанн Златоуст, 55, 534).
***
Самое прочное основание здравию <духовному> — смиренномудрие, которому научает естество наше. Ибо оно, как прах и пепел, громко сказует о себе, из чего оно произошло, и самой действительностью смиряет гордыню страждущих высокомерием (прп. Исидор Пелусиот, 61, 395).
***
...Смиренномудрие человека возводит на небо, и уготовляет к ликостоянию с ангелами (прп. Нил Синайский, 71, 220).
***
Блажен, кто высок по жизни и смирен по образу мыслей; он подражает Христу, и с Ним совоссядет (прп. Нил Синайский, 72, 255).
***
Демоны нередко наводят на смиренномудрых унижение и поношения, чтобы, не стерпя незаслуженного презрения, оставили они смиренномудрие; но кто в смирении мужественно переносит бесчестие, тот сим самым возносится паче на высоту любомудрия (прп. Нил Синайский, 90, 279).
***
Возлюби смирение во всех делах своих, чтобы избавиться от неприметных сетей, какие всегда находятся вне пути смиренномудренных (прп. Исаак Сирин, 58, 35—36).
***
Кто уничижает и умаляет самого себя, того упремудрит Господь (прп. Исаак Сирин, 58, 47).
***
Смирение и без дел многие прегрешения делает простительными (прп. Исаак Сирин, 58, 202).
***
...Смиренномудрый непрестанно охраняет себя от всего многого; и тогда оказывается, что во всякое время он в тишине, в покое, в мире, в скромности, в благоговении (прп. Исаак Сирин, 58, 215).
***
В смиренномудром никогда не бывает поспешности, торопливости, смущения, горячих и легких мыслей, но во всякое время пребывает он в покое (прп. Исаак Сирин, 58, 215).
***
За смиренномудрием следует кротость и собранность в себя, т. е. целомудрие чувств, соразмерность голоса, немногословие, небрежение о себе, бедная одежда, ненадменная походка, наклонение очей долу, превосходство в милосердии, скорое излияние слез, уединенная душа, сердце сокрушенное, неподвижность к раздражению, нерасточенные чувства, малость имущества, умаление во всякой потребности, перенесение всего, терпение, небоязненность, твердость сердца, происходящая от возненавидения временной жизни, терпение в искушениях, веские, а не легкие мысли, угашение помыслов, хранение тайн целомудрия, стыдливость, благоговение, а сверх всего этого непрестанное безмолвствование и всегдашнее обвинение себя в неведении.
Смиренномудрому никогда не встречается такая нужда, которая приводила бы его в смятение или смущение. Смиренномудрый иногда, будучи один, стыдится себя самого (прп. Исаак Сирин, 58, 216).
***
Даже демоны, при всей наглости и досаде своей, при всей высоковыйности своего мудрования, когда приходят к нему <смиренному>, делаются как прах... (прп. Исаак Сирин, 58, 237).
***
...Смирение усовершает душу Божественными созерцаниями (прп. Исаак Сирин, 58, 239).
***
За смиренномудрием следует воздержность и во всем ограниченность... Смиренномудрие, по причине постоянного самоограничения, приходит в созерцание, украшает же и душу целомудрием... (прп. Исаак Сирин, 58, 280).
***
У людей почтено богатство; а у Бога досточестна душа смиренная (прп. Исаак Сирин, 58, 290).
***
Молитва смиренномудрого как бы прямо из уст в уши <Господа> (прп. Исаак Сирин, 58, 312).
***
...Ни самый страх Божий, ни милостыня, ни вера, ни воздержание, ни другая какая-либо добродетель не может быть совершенна без смиренномудрия (прп. авва Дорофей, 29, 39).
***
...Смирение... покрывает душу и от всякой страсти, и от всякого искушения (прп. авва Дорофей, 29, 41).
***
Смирение охраняет глаза от развлечения и всего человека от всякого зла (прп. Варсануфий, 29, 226).
***
Ничто не приносит столько пользы ближним, как смиренный и непритворный нрав и слово (прп. Иоанн Лествичник, 57, 147).
***
Если от одной этой страсти <гордости>... некто ниспал с неба, то должно исследовать, не возможно ли смирением и без других добродетелей взойти на небо? (прп. Иоанн Лествичник, 57, 151).
***
В сердцах гордых рождаются хульные слова, а в душах смиренных небесные видения (прп. Иоанн Лествичник, 57, 153).
***
...Смиренномудрие хранит сожителя своего невредимым от всякого смертоносного яда (прп. Иоанн Лествичник, 57, 165).
***
Солнце освещает все видимые твари, а смирение утверждает все разумные действия (прп. Иоанн Лествичник, 57, 166).
***
Покаяние восставляет падшего; плач ударяет во врата небесные, а святое смирение отверзает оные (прп. Иоанн Лествичник, 57, 166).
***
Кто смирил себя внутренно, тот не бывает окрадываем через уста; ибо чего нет в хранилище, того и дверь сия не износит (прп. Иоанн Лествичник, 57, 166).
***
Кто просит от Бога меньше того, чего он достоин, тот, конечно, получит более, нежели чего стоит (прп. Иоанн Лествичник, 57, 172).
***
Если гордость некоторых из ангелов превратила в бесов, то, без сомнения, смирение может и из бесов сделать ангелов (прп. Иоанн Лествичник, 57, 174).
***
...Бог... двери милосердия Своего не заключит для тех, которые стучатся со смирением (прп. Иоанн Лествичник, 57, 196).
***
...Блаженно и преблаженно святое смирение, ибо оно как юным, так и состарившимся подает твердость и силу в покаянии (прп. Иоанн Лествичник, 57, 208).
***
Смирение и злострадание (телесные лишения) освобождают человека от всякого греха, потому что то отсекает страсти душевные... (прп. Максим Исповедник, 91, 173).
***
Святые были благи и человеколюбивы, благоутробны и милосерды, оказавшись одинаковое имеющими ко всему роду расположение любви, силою коей через всю жизнь верно сохраняя наилучшее из всех благ, разумею, смирение, сию хранительницу благ и разрушительницу противоположного им зла... (прп. Максим Исповедник, 91, 288).
***
...Будем со смирением <все делать>... и увидим, коль сладок, коль достолюбезен, коль пресветл плод сей добродетели, делающий нас подражателями Богу... (прп. Феодор Студит, 92, 81).
***
...<Смиренномудрие> есть источник добродетелей, источающий всякую благостыню или, лучше, рай богонасажденный, произращающий всеплодие бессмертия (прп. Феодор Студит, 92, 317).
***
В душе смиренных упокоевается Господь, в сердце же гордых — страсти бесчестия: ибо ничто так не усиливает их против нас, как высокомудрые помыслы; и напротив, ничто так действенно не исторгает с корнем из души эти былия злые, как блаженное смирение, которое справедливо потому названо страстеубийцею (свт. Феодор Едесский, 91, 325).
***
Где истинное смирение, там и глубина смиренномудрия; где смиренномудрие, там и воссияние Святаго Духа; где воссияние Святаго Духа, там обильное излияние света Божия и Бог с премудростью и ведением тайн Его; где это, там Царствие Небесное, и сознание Царствия, и сокровенные сокровища боговедения, в которых и явление духовной нищеты; где чувство духовной нищеты, там радостотворный плач и непрестанные слезы, которые очищают душу от всяких люблений и пристрастий и делают ее всю световою (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 35).
***
...Таинственное общение с Господом нашим Иисусом Христом, Богом Всевышним приносит три действенные плода: жизнь, бессмертие и смиренномудрие. Жизнь и бессмертие действуются через смирение, и опять вследствие жизни и бессмертия действует смирение. Смирение требуется и прежде жизни и бессмертия, и после, и есть таким образом и первое, и третье: первое, потому что есть причина прочих двух, т. е. жизни и бессмертия; третье, как их объемлющее и удерживающее. — Итак, который христианин не стяжал себе смирения Христова, так чтобы оно составляло естественное как бы его свойство, ничего уже не получит от Христа, и Христос ничтоже пользует ему. Таковый не знает ни Бога, ни себя самого; ибо если бы знал, что без Христа невозможно сделать ничего истинно доброго и спасительного, то, конечно, смирился бы и, как в царское одеяние, облекся бы в смирение Христово, посредством коего христиане делаются царями, царствуют и господствует над страстями и демонами силою Его.
По мере истинного и совершенного смирения бывает и мера спасения. Родитель же и отец смиренномудрия есть ум, просвещаемый благодатию Христовою и помощию сего Божественного света ясно видящий немощь свою, как, напротив, отец высокомудрия и гордости есть ум, покрытый мраком неведения, от какового мрака и когда бы избавиться и нам всем и, просветясь светом Божественным, прийти в смиренномудрие, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа... (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 273).
***
Когда будешь иметь... смиренное мудрование... то тотчас придет к тебе Господь, обымет тебя и облобызает, дарует Дух правый в сердце твое, Дух избавления и прощения грехов твоих, увенчает тебя дарами Своими и сделает славным мудростию и ведением. Ибо что другое так любезно и благоприятно Богови, как сердце сокрушенное и смиренное и мудрование самоуничиженное? В таковом-то смиренномудрии души обитает и почивает Бог, — и всякий навет врага против нее остается безуспешным; все греховные страсти исчезают в ней и, напротив, множатся плоды Духа Святаго, как то: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, смиренномудрие и воздержание от всех страстей; засим потом следует Божественное ведение, премудрость Слова, бездна сокровенных помышлений и тайн Христовых. Кто достигнет до такого состояния и окачествуется так, тот изменяется благим изменением и бывает земным ангелом; телом сообращается он с людьми в мире сем, а духом ходит на небесах и сообращается с ангелами и от неизреченной радости распространяется в любви Божией, к которой никто никогда не может приблизиться, если прежде не очистит сердца своего покаянием и многими слезами и не достигнет глубины смиренномудрия, чтобы приять в душу свою Святаго Духа, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 66-67).
***
...Смирение рождает плач, а плач питает матерь свою, т. е. смирение, и возращает его (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 131).
***
То дело, которое делается не со смиренномудрием и духовным разумом, каково бы оно ни было, никакой не приносит пользы тому, кто его делает (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 297—298).
***
Чем более кто нисходит в глубину смирения и осуждает себя самого как недостойного спасения, тем более плачет и изводит источники слез; по мере слез и плача источается в сердце его духовная радость, а вместе с нею соисточается и совозрастает надежда и дает вернейшее удостоверение во спасении (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 530).
***
Сначала от плача по Богу бывает смирение; от него приходят потом радость и веселие неизреченные; окрест же смирения по Богу вырастает надежда спасения. Ибо чем кто грешнейшим всех людей считает себя от всей души, тем более вместе с смирением разрастается в нем надежда, цветет внутрь сердца его и исполняет его удостоверением, что он несомненно имеет быть спасен посредством смирения (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 530).
***
...Если <человек>... станет молча переносить наносимое ему или противо отвечать с великим смирением, то сделает <древнего змия>... немощным и расслабленным (и совсем убьет) (прп. Симеон Новый Богослов, 93, 14).
***
Где глубокое смирение, там и слезы обильные; а где есть сие, там есть и присещение Святаго Духа... (прп. Симеон Новый Богослов, 93, 53).
***
Смирение есть нечто величайшее в добродетелях; ибо в ком оно вкоренится через искреннее покаяние и в спутницы к себе приимет молитву с воздержанием, тех тотчас делает свободными от страстей, мир силам их подает, сердце очищает слезами и исполняет его тишины в нашествии Духа. Когда же они так настроятся, тогда для них уясняется через то слово ведения Божия, и они входят в созерцание тайн Царствия Божия и познания тварей. Но поколику они углубляются в глубины Духа, потолику погружаются и в глубину смиренномудрия; а от сего возрастает в них познание своих мер и немощи человеческого естества и увеличивается любовь к Богу и ближним, так что они убеждены бывают, что почерпают освящение от одного приветствия и близости обращающихся с ними (прп. Никита Стифат, 93, 122—123).
***
Ничто так не окрыляет души к вожделению Бога и возлюблению Его, как смиренномудрие, умиление и чистая молитва. Смиренномудрие сокрушает дух, источает потоки слез и, представляя перед очи создания невеликость наших человеческих мер, научает видеть свою немощность (прп. Никита Стифат, 93, 123).
***
Сохрани... добрый залог обогатительного смирения, в которое складываются на сохранение сокровенные сокровища любви, в коем хранятся Маргариты умиления, — и Царь Христос Бог покоится, как на престоле, окованном златом, разделяя дары Духа Святаго питомцам Его и великих сподобляя их удостоений: слова ведения Его, неизреченной Его премудрости, узрения божественных вещей, предузрения вещей человеческих, животворного умертвия в бесстрастии и соединения с Ним теснейшего, для соцарствования с Ним в Царствии Отца и Бога... (прп. Никита Стифат, 93, 123).
***
Странное скажу тебе слово, но не дивись. Если и не достигнешь бесстрастия по причине, может быть, тиранских предрасположений, но, находясь во время исхода в глубоких чувствах смирения, ничем не меньше бесстрастного вознесешься на облаках. Ибо пусть сокровище бесстрастных составлено бывает из всякой добродетели; но драгоценный камень смирения паче всех их досточестен и высок, и стяжавшему его доставляет не только умилостивление перед Богом, но и вход вместе с избранными в брачный чертог Царствия Его (прп. Феогност, 91, 394).
***
Почему же смирение возносит на высоту праведности, а гордость низводит на дно греховности? — Потому что мнящий о себе высоко, и то перед лицем Бога, справедливо бывает оставлен Богом, поскольку он не считает, что . нуждается в Его помощи. Считающий же себя за ничто и потому взирающий на милость свыше, справедливо вызывает к себе Божие сострадание и получает от Него помощь и благодать. Ибо говорится: Господь гордым противится, смиренным же дает благодать (Притч. 3, 34) (свт. Григорий Палама, 26, 21—22).
***
Смирение, соединенное с покаянием, является подобным некоему облаку. Оно и источники слез из очей изводит, и выделяет достойных от недостойных, и возвышает и Богу представляет туне оправданных в силу благорасположенности намерения (свт. Григорий Палама, 26, 28).
***
...Смирение успокаивает нервы, укрощает движение крови, уничтожает мечтательность, умерщвляет жизнь падения, оживляет жизнь о Христе Иисусе (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 129).
***
...В противоположность тщеславию, которое разносит помыслы человека по вселенной, смирение сосредоточивает их в душе: от бесплодного и легкомысленного созерцания всего мира переводит к многоплодному и глубокому самовоззрению, к мысленному безмолвию... (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 319).
***
Из совершенного смирения и из совершенной покорности воле Божией рождается чистейшая, святая молитва (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 326).
***
...Мы должны смириться извне и внутри себя, чтобы соделаться причастниками славы Христовой в сем и будущем веке (свт. Игнатий Брянчанинов, 42, 289).
***
Ради его <смирения> все простит Бог и все недостатки подвигов не взыщет; а без него никакие строгости не помогут (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 199).
***
Трудно победить того, кто облечен смирением (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 88, 121).
***
...Кто через смирение всего себя предал Богу, за того во всем действует Сам Бог (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 88, 121-122).