Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterЗатворник Георгий Задонский. Письма. Часть 1
2. 7. Марии Петровне Колычевой
Христос воскресе! Радуйтесь! Христос глаголет ясно к понимающим Его и воспевающим победную песнь; но ах! как можно неочищенными чувствами видеть Христа, блистающего неприступным светом Воскресения? Очистим чувства и узрим, как все исполнится света: небо, и земля, и преисподняя. Радуйтесь, душа, сердце, ум и все чувства, покоренные Истине истинным разумом! и все разумы, плененные в послушание Христово...
Скажите мне, ежели вы чувствуете такое движение в сердце своем, от которого душа может ощущать в тайных своих извитиях болезнь, наносящую уныние, приходит ли вам в познание причина сего последования? Дорогая Мария, не мысли много, но более уклоняйся в сущность веры, которою вся возможна суть о Господе. Посильные и всегдашние труды, коим вам прилично заниматься, могут прогнать всякую скуку и облегчить всякую печаль. Печаль, возлагаемая на Господа, приносит сердцу неожидаемую радость и утешение, когда видим и несем скорби, коими устилается тернием, как коврами, путь наш, ведущий нас в Царствие Божие, в блаженство веселящихся: вот благое иго и легкое бремя, которое только тем кажется неприятно и тягостно, кои не изволяют принять священного последования Христу.
Когда на две стороны простирается мысль и недоумевает, в которую бы уклониться, тогда нерешимость, подобно злому мучителю, терзает душу, смущает сердце и всего человека, как в море корабль, бьет приражающимися мысленными волнами; опыт сего действия мне знаком! Покуда весь человек не покорится Промыслу Божию и не предпочтет лучшего в решительной преданности, дотоле терпит мучение неизъяснимое, от которого да сохранит вас Бог! я это испытал.
Во всякое время вашего уединения, когда вам угодно, мы можем заниматься с вами разговором о будущей жизни и внезапной кончине временных прелестей, коими обольщаются все уклоняющиеся от учения Христова. Рассуждение о Царствии Божием, о неизменной радости и любви вот приятнейшее занятие! Оно легко может отвлекать нас от земных грубых пристрастий и мысленно переселять туда, где нам должно быть вечно! А муки геенские, не имеющие конца, страхом своим могут нас остерегать от слабостей и малодушия нашего и поощрять к непрестанному в благочестии упражнению. Да поможет вам во всякое благоустроение действовать сущая Истина — воскресший Победитель смерти Иисус Христос!
Апреля 6-го, 1824 года
2. 10. Марии Петровне Колычевой
Да будет крепка и непоколебима наша преданность под вседержавную руку Божию в силе спасительного Креста, сияющего божественным изволением, поемлющим в рай истинно кающегося грешника! Но отчаянный снедается своим томлением и не исповедующий истины уклоняется в сопротивное и погибает. На Голгофе были три креста, по внутреннему значению и сущности различные, а по наружности сходные. Взирающих на сие и не разумеющих тайного значения внешнее сходство одинаковых крестов вразумляет, сколь великую надлежит иметь осторожность в усматривании Истины и истинного Крестоносца! Не испрашивающие свыше озарения к познанию истины легко принимают вместо сияющего Креста пылающий отчаянием, медный вместо золотого.
«Будите мудри, яко змия, и цели, яко голубие» (см.: Мф 10, 16). Много, много есть подобных змее, но подобных голубю чистотою, беззлобием и простотою весьма немного и с великим трудом егда сыскать их можно! Сие сокровище глубоко сокрыто от любопытствующих и бесстрашных, ибо оно не иным открывается, как только благоговейнейшим и трепещущим словес Господних. Надеяться на милость Божию и не бояться грешить это прелесть, кроющаяся под маскою надежды. Пусть явится человек с претягчайшими всего мира грехами, но притом кающийся и не изволяющий ни под каким видом более согрешать в надежде на милость Божию; пусть весь ад и сатана с бесовскими полками угрожают ему привидениями и страхом, он же, противися и не изволяя более грешить, свидетельствуется пред всею тварью, что он не прельщается более и оставляет все свои греховные привычки, укрепляясь истинною верою и надеждой на милость Божию: в сем сражении ад колеблется, страшилищные привидения исчезают и сатана со львиным ревом повергается в бездонную пропасть! Душа приветствуется премирными объятиями небесных Ангелов! Сердце воспламеняется божественною любовью и начинает гореть пламенно, уже без отпадения, ко всещедрому Богу!..
Какой бы ни был кающийся грешник, он не отчается в милосердии Божием. То же и напротив: как бы превозносим ни был в своих добродетелях мечтающий о себе нечто и надмевающийся надеждою на дела свои, всяко отпадает от Бога и осуждается с отпадшими за превозносительное о себе мнение. О праведный Боже! О непостижимая милосердия бездно! покрый сердце мое страхом Твоим; научай оное ежечасно кротости и смирению Твоему, да не вознесшееся отпадет от щедрот Твоих, Всещедре!..
Мир свидетельствует свое, а священная Истина истинною Православною Церковью свидетельствуется и свидетельствует. Нам всегда нужно испрашивать от Господа того дара внимания, коим могли бы принимать луч истинного света. Суждения человеческие разнообразны и суетны, и воля наша удобнее избирает и соглашается с теми мыслями, которые нас более обольщают собственною приятностью. Преданный брат ваш Г...
Апреля 25-го, 1824 года
2.14. Марии Петровне Колычевой
Время проходит,
Время летит,
Время проводит
Все, что не льстит.
Счастье, забава,
Светлость корон,
Пышность и слава
Всё только сон.
Поэтому, кто оставил мир, тот еще ничего важного не сделал только что проснулся. Ах! почто вы скучны, Марья Петровна! Следует предпочесть худшему лучшее, и возрадуется душа ваша о Господе.
Скажу вам истинную повесть: некто из любомудрствующих и уклоняющихся от женского пола, путешествуя по подсолнечной стране, внезапно встретился в собрании с знаменитым полководцем и прошен был в дом его. И когда он посетил его и вошел в обстоятельные разговоры, внезапно быстрые глаза посетителя встретились с приятнейшими взорами девицы, сестры полководца. В ту минуту чрез умную проницательность успел он познать ее дарования, разум, глубокие мысли; одним словом, превосходные ее достоинства его пленили; влюбился, предложил руку, с приятностью был соответствуем. Итак, со временем приблизился час, который православно увенчивает взаимно предавшихся одному для другого жить. Жених заключает себя в кабинет, погружается в глубокомыслие и говорит в себе: «Я люблю ее; горит к ней мое сердце; я пленился ее достоинствами и потому вдаюсь в оковы супружества. О, сколь я счастлив! Имею быть обладателем столь редких прелестей!..» Лишь только произнес сии слова, вдруг озаряется сердце его умным светом и картина превратностей явилась от начала мира до конца: тут тысяча смертей, разлучающих друг от друга, и оставшихся видится отчаяние. «Ужасаюсь! И в этом ужасе мысль внезапно изрекает в душе моей: "Несчастный! видишь суету сего мира? Почто убиваешь свою душу страстью плотской любви? Ежели ты теперь не хочешь преодолеть и победить страсть свою, то зри тысячу смертей! Осмотрись в сию минуту! Ты еще свободен от оков, готовых заключить тебя в суетное и тяжкое страдание. Опомнись! Ты сотворен для неба, для вечного наслаждения. Страшись сие менять на временное. Вообрази, сколько дев любомудрствующих в чистоте и непорочности, предавшихся на служение единому Богу, и сколь радостно претерпевать ангельский подвиг свой, чая вступить в чертог Господа славы! Стыдись слабости своей! Предпочти лучшее и решись оному последовать в сию минуту неотложно". Сердце мое крепко билось в таком сражении. Побуждаюсь открыть книгу, лежащую на столе, помышляя о себе: что откроется мгновенно, тому последую. Открыл Августиново исповедание. Читаю: "Оженивыйся печется о жене, как угодить жене. А неоженивыйся печется о Господе, како угодити Господеви". Виждь правоту. Какая разница! Рассуждай здраво, избери лучшее; не медли, решись, следуй; тебе не препятствует ничто. Я решился. Сердце исполнилось неизреченного веселья. Душа в радости. И кажется, ум был весь в небесном исступлении. В тот же час мне были поданы лошади. Я сел в ботик и мгновенно скрылся; и вот, заехавши к тебе, пересказал все мое приключение. Прощай!» Только я его и видел: а где он ныне находится, кто его знает? Это я пересказал вам для утешения в вашей печали, усердно желая вам истинных о Господе благоприятностей. Брат и покорнейший слуга Георгий.
Июня 27-го, 1824 года
2. 17. Марии Петровне Колычевой
Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу! Примирение с требующими удовлетворения в земных делах мне и вам есть и будет несомненною отрадою в небесных, не о себе, но о Господе. Нет, не соизволяйте той мысли, о которой вы мне писали; она находит от духа самонадеяния. Стократно лучше повергаться во всяком смирении с молитвою о вашем N. N. ко Господу и не подавать никакого вида, будто вы согласны с мыслью развращения. Этого уклонения ищут от нас все духи, исполненные злоковарного лукавства и лести под видом приобретения. Да будет все так, как Господу угодно. Вера и надежда не в человеческом умышлении и мудрости, но в простом уклонении от зла и творении всякого блага. Не подражайте тому, что не пользует, но еще и уклоняет от дел спасительных: вы можете жить с ним, приятно говорить, сносить, терпеть и переносить неприятности и при всем этом сердце в жертву приносить Господу. Господь, видя такой неизменный труд ваш ради приобретения души, помилует вас и обратит его к солнцу незаходимому, к которому он, может быть, и теперь спиной стоит. Ах! не оставляйте молитвы, не оставляйте и чтения Священного Писания, и общину почаще посещайте: сие угодно Богу; а вам нужно удерживаться от тех слов, которых ныне душа моя понести не может; самые дела вашего благочестия явно ему будут говорить и убеждать его к познанию себя и Бога. Ежели несомненно веруем, то всяко в долготерпении имеем получить просимое.
Умнику Павлуше мой вопрос: любит ли он меня сердечным чувством? А я простеньких люблю, люблю беззлобивых дурачков. Пора, пора Алеше прилежно учиться слову Божию: чем ныне напитается, тем и под старость жить будет. Христос с вами! Покойтесь в Господе.
2.18.Марии Петровне Колычевой
Мы не можем заблудиться в жизни нашей, когда всякий подвиг будет освещаться Евангелием, и апостолами, и преданием святых отец, свидетельствованных Богом. В нынешние времена умножаются волки, поэтому и овечек мало, а истинных пастырей еще меньше. Всей вселенной приближается конец! Второе Пришествие Христово будет не с усмотрением времени и часа, но, как молния, внезапно. Люди скажут: мир и спокойствие, ан тут вдруг всегубительство! Однако все живут, как бессмертные, и временное предпочитают вечному; все заблуждаются, ежели не идут вслед Господа и не ищут прежде всего Царствия Божия. Страх Божий нас освобождает всякой боязни, которой подлежит весь мир; мы не боимся верить слову Божию, но только страшимся сомневаться и того опасаемся, чтобы по какому-нибудь предлогу не уклониться в самомнение. Это сети злоковарного диавола, коими он уловляет великих мудрецов, обольщая их высоким мечтанием. Ах, да вразумит нас святой Ангел и откроет сердцу видеть незаблудно всякие наружные правила и порядки! Плачу... пусть снимут завесу, под которой страждут немощные! Тогда познают, что требует Иисус Христос от спасающихся в кротости и смирении. Вес велик и мал; мера сугуба нечиста пред Господом обоя: из этого видно, как необходимо нужна умеренность.
Постоянное наблюдение наружных правил, установленных добровольною ревностью о благочестии, только тогда похвально, когда соблюдается чистота совести каждого; иначе оно относится к тщеславию жестоких мудрецов по внешности, когда они силятся упорно удержать только одну наружность и тем величаться пред немощными. Совесть же каждого не может быть соблюдена без расположения мирного и посильного трудолюбия. Это хорошо, что добрыми кажутся! гладко, ласково и тихо говорят, много постятся и много молятся; но как коснешься их, то не горьки ли? Опалят ненавистью, злобою, завистью и немилосердием: по сим плодам и древеса в познание приходят; прочее же, кроме сего, похвально. Господь нам дарует истинное рассуждение о надлежащем, а не сами собою проразумеваем. Хотящий всем спастися о всех печется и всем всяко снисходительствует, чтобы всех приобрести во спасение. Не хощет Господь вынуждения, но произволения ищет и содействует тому Своею благодатью. Хорошо быть строгим к самому себе, а к прочим нужно снисхождение и милость. Мы назидаемся любовью, имеем от Господа новую заповедь любовь друг друга: люблю, люблю и предаюсь! Укрепи нас, Господи, пребывать непоколебимо в святой любви Твоей! Я хуже всех: но прошу и надеюсь быть помилован всеобъемлющею, простою любовью.
2. 19. Марии Петровне Колычевой
Вы оскорбляетесь, что вас с одной стороны приветствуют, а с другой гонят, а потому не вкушаете одного сладкого, а все смешанное с горьким? Утешу вас! Уж вы ступили на ту дорожку, по которой нам надлежит идти в Царствие Божие. Мир не гонит своих любимцев, а влюбленных в Иисуса Христа терпеть не может. Когда бы нам сопротивности не встречались, мы не принадлежали бы к воинствующей Церкви. Мужество и терпение не познаются иначе, как только в сражении и непоколебимом стоянии против сопротивных. Крестом побеждаем смерть и приводим в трепет всю адскую силу, будучи препоясаны спасительною силою по любви Христовой. Гроб нам любезнее и приятнее всякого из слоновой кости одра: он нас сопровождает к вечному и неразлучному соединению с Господом в сияющей чистоте и целомудрии; и все сие благоустрояется Спасителем Богом.
Постом мы будем говеть; помоги, Господи, успеть во благом намерении. Не могу оставить вас в единомысленной молитве ко Господу: уверен, что не презирает Господь и грешников, воздыхающих к нему о спасении; но, чтобы припомнить в подробности все грехи свои, это дело не человеческое. И за один день может ли кто припомнить грехи свои? Разве кто почитает себя праведным, так тот прельстился! Много есть грехов, которых приятство мы вместо добродетели вменяем, и много есть тайных, гнездящихся во глубине сердца, о которых молился святой Давид: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади (Пс 18, 13-14)! Но чистое покаяние всегда можно приносить; оно состоит не в подробном исчислении грехов (это нужно только для исповеди), а сила покаяния познается в омерзении грехов. Ежели душа столько возненавидит грехи свои, что лучше бы претерпела всякую скорбь и мучение, нежели согласилась на услаждение каким-либо грехом, вот это чистое покаяние, которого себе и вам желаю. О сем будем просить Господа, да дарует нам истинное и чистое покаяние.
«Блажен, иже не сытно имать ясти и пета молитвы и псалмы зде нощь и день и укрепит себя славным Писания чтением; таковое бо причащение израстит душе неувядаемо веселие в будущем веце». Сии строки в Добротолюбии замечены вашей рукой: мое сердце с вами одномысльствует; уже время нам обратиться к самому источнику Священного Писания и напечатлеть на сердце святую истину...
«Ехать или остаться в деревне?» Давши бедным требующим, лучше на несколько дней уединиться для молитвы и чтения Евангелия, Апостола и Четьих-Миней, по крайней мере на три дня; потом ехать для исповедания и причаститься, по милости Божией, Святых Тайн так вам советует негодный...вам взаимно преданный Г...
27 июля 1824 года
2.20.Марии Петровне Колычевой
Суемудрые силятся Непостижимого постигнуть и «како Сын Девы Сын человеч бывает?». Таковое таинство, и Ангелам недоведомое, хотят своим юродствующим умом доследовать; а чего не понимают, то отвергают: веры не имеют! Это не к ним, но к слышащим Господь сказал: праведник Мой верою жив будет. Имеяй уши, да слышит «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася». Истинно так верует Православная Церковь! Или Тот, кто из Адамова ребра сотворил Еву, не силен был отверзть ребро Девы и родитися от Пречистой чисто? «Покрой нас, Господи, от человек некоторых, и бесов, и страстей, и всякия иныя неподобныя вещи...»
«Путь к небеси никтоже добре совершает» разве кто на всяк день добре начинает», говорит святитель Димитрий. Се ныне начах, сия измена десницы Вышняго (Пс 76,11)!
А должное покаяние источает слезы сожаления о преждесодеянных грехах, как святой Петр за одно слово до смерти страдал. Вы просили, чтобы Господь вам открыл грехи ваши. Да ежели б и самый малейший, по нашему понятию, грех открылся в своем виде, каков он есть, то душа не удержалась бы в теле... Святой Ефрем Сирин просил сего дара, чтобы «зрети своя прегрешения и не осуждати брата своего». Грех и прегрешение вот разница. И праведник седмижды в день падает; а как: мыслью или делом не изъясняет Писание, а только научает молиться: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего. Господи, положи хранение устом моим (Пс 18, 13-14; 140,3)...
Одно общее исповедание не составляет истинного покаяния: например, я исповедуюсь в грехах от самого того часа, в который Господь удостоил меня прощением всех прежде сего, сколько можно, подробно исповеданных мною при священнослужителе Его, моих грехов, равно и тех, которых не мог припомнить в то время, и прочих всяких, всяко мною исповеданных; но чтобы какой-либо грех, памятуя, прикрывать этого сохрани Боже! Так, получив разрешение, прощение и отпущение с тем, чтобы к тому уже не согрешать, а не сдержал сего спасительного завещания, вновь поползнулся, не обуздав себя уздою покаяния от всех воздержательного, вновь исповедуюсь и припоминаю не те старые грехи, в коих прощен уже, но новосоделанные или повторенные грехи мои; и так очищая совесть свою, полагаю на себя добровольно мерное покаяние и остаюсь в том пребывании, всегда сознавая себя неизъяснимым грешником и повсечастно испрашивая милости Господней.
«Мне мечтается, что вы будете в Иерусалиме: благослови Господь добрый путь к славе Своей!» Это ваше предложение мне приятно; но, впрочем, желаю во всем быть покорен судьбе Всевышнего! Моему сердцу нужны еще скорби: оно, увлекаясь приятностями, любит восхищаться какою-то неизъяснимою радостью в Господе. Я червь или одна пылинка земли; и откуда такое чувство износится, необъятное никаким местом? И какое удивление, когда откроет Творец мира в ничтожной пылинке небесный огнь любви Своей!!! О Небесный Царь! Отец щедрот и благости пучина! даруй благую нам в Тебе кончину!..
«Любовь, связанная духом Божиим, не ищет своей пользы, а общей и вечной». Любовь всегда стремится к любимому и не ищет никакой другой пользы; жаждет одного лишь пребывания в любимом: таково есть свойство чистейшей любви! Но не равнодушие и холодность, а горение и жертвоприношение, волю свою, как тельца, возлагает ко всесожжению на алтарь пламенной любви...
3 августа 1824 года
2.21. Марии Петровне Колычевой
Слава Богу о всем! О Церкви радуюсь буди благодать Божия на ней! Ничего не можем без Господа, все о Господе!
Вы пишете: «Простите Бога ради, если в чем вас прогневаю!» Это ваше выражение мое сердце взаимно повторяет вам. Я ничем не могу оскорбиться под промыслительною рукою милостивого Бога! Это я сознаюсь в отношении самого себя; но касательно правоты и хранения веры по любви к Богу и ближнему, при изъявлении прискорбного сердца моего я прошу у Господа хранения устом моим (Пс 140, 3). Верую, что слово Господне верно и не мимоидет; как сказано, что воздастся каждому по делом его (см.: Пс 61,13), кто ж противно может мыслить? Непреодолимый всего мира грехами непостижим никакому уму. Он неизреченно милостив, неизреченно и праведен! И гнев его почиет на грешниках так писано просто в Священном Писании, и кривотолков должно убегать! Ежели грешник не предупреждает ныне своей смерти делами истинного покаяния и исповедания своих грехов, то может чрез это вовеки погибнуть и получить мстительное воздаяние за непокаянную жизнь свою, а не дарование прощения. Грешник, надеющийся на милость Божию, но не престающий от грехов и некающийся, оскорбляет долготерпение Господне и отчаянно себя прельщает, потому что мгновенно может погибнуть за отсрочку покаяния своего. Это самая тайная и пагубнейшая сеть врага, ловителя наших душ: он под покровом различных умствований, владычествуя над ласкательствующими самим себе, непременно вовлекает их в вечную пагубу своей области мрака и мучения. Откуда человек может надеяться себе в последний час покаяния, если он никогда не готовился к тому? Да и может ли быть истинное покаяние, когда уже душа нужно извлекается к назначению по делам своим? Смею вас заверить милостью Божиею: если бы мир не обольщал себя ложной надеждой, то люди провождали бы жизнь свою в покаянии и слезы умиления заменили бы всякий смех. Ни малейшего сомнения нет в том, что Бог ничем не побеждается и в одно мгновение может оправдать кающегося грешника; только предоставляю здравому суждению может ли человек, какой бы он ни был, назначать себе сие мгновение? Назначать значит определять предбудущее... Всяк о себе мудрствуяй ложь есть! Помышления человеческие — суета! А Господь сказал, что ежели кто не отречется себя и не возьмет креста своего, не может быть учеником Его... Мир всегда будет находить свои причины и свои оправдания, протолкованные по сердцу своему, но спасающиеся христиане не внимают мирской мудрости, они просто хранят завещание Господне и следуют преданиям святых, которые по смерти, во свидетельство их правой жизни, прославлены чудным Богом. Истинная любовь научила меня так говорить с вами. Любовь есть самое действие заповедей Господних!
Горя любовью благ превечных
Пролью мой вздох из недр сердечных;
Ни гнев, ни бедствий миллион
Не сильны сделать мне препон
к чему? К духовному соединению с любимым Господом!
Непотребный раб Е...
Августа 10-го, 1824 года
2.24. Марии Петровне Колычевой
Когда мы действительно уединяемся и пролетаем мыслью мимо всех чувственных вещей, тогда только что начинаем обращаться к себе и познавать свое бессилие и ничтожество, также силу и вседействие нашего Творца Бога, призывающего нас во спасение. С младенческих лет начала мысль пленять меня в любомудрие и прохождение вещей: люди, строгие к самим себе, всегда казались мне приятными. Слышало и мое сердце: «Аще хощеши быти совершен, продай имение свое и дай нищим, и гряди вслед Мене (см.: Мф 19, 21), взяв свой крест». Поэтому жизнь пышных вовсе мне не нравилась; а хотя иногда и запутывался охотно в сетях прелести до самого пробуждения, но, пробуждаясь, все разрывал одною мыслью и даже ощущал некое руководство, обращающее меня познаванием истинного существа во мне; мне говорила мысль: «Нет здесь твоего отечества; здесь все умирает! Не будь же в числе прельщенных, и зри, как бессмертный». Итак, вниманием к сей мысли мое сердце освобождалось от многих оков, в коих заключаются любящие здешнюю жизнь.
Августа 31-го, 1824 года
2. 32. Марии Петровне Колычевой
Я заметил воровство, и такое неприметное, что только при сличении с истиною можно его видеть. Верно, вам и в голову не приходит, что я говорю о золотых часах: они воры, крадут время когда четверть, когда час и более, и так уносят время от верных часов и прежде надлежащего сближают с концом. Подобно и греховная жизнь окрадывает человека, который думает, что верно текут дни его, и не соображается с учением Христовым, считает себя за ученейшего и вдруг поглощается воровскою минутою и уже не существует в веке сем. Друг мой, как ты сострадаешь Грекам даже до слез, так совершенно благоутождающие пред Богом сострадают всему миpy; они плачут о погибели душ и радуются о подобных Грекам, что пресекаются их rpeхи Божиим наказанием, и несравненно более в нынешнее время, чем в другое, души их могут переселиться в рай. Так по одному наружному состоянию судить есть большой недостаток; а внутреннее состояние вправо и влево очень превосходит видимого человека. Скажи душе моей: бди и молися: плачь и сетуй; все презирай, что только препятствует тебе к восхождению на лучшее в вере созерцание; все поздно, когда настанет час переселения, который в чем застанет, в том и преселит; один шаг и уже невозвратно и вечно все концы потонули! Прочь всякие сомнения, уже ненужно разыскивать внушения человеческих предрассудков от какой мысли и куда уклоняют они свой непостоянный суд. Я единомысльствую с вами в истинной вере во Ииcyca Христа; что вы назначили в пользу Греков, когда Господь благоволит, не отлагая времени, принесите сокровенно всю сумму пред образом Спасителя и попросите отслужить молебен; помолитесь Господу, чтобы он сам благоволил устроить, по неизреченной милости своей, верное доставление к несчастнейшим в отраду. Потом, укрепясь несомнительною верою, предоставить все в руки Преосвященнейшего Филарета. Нет больше вашего попечения об этом; но как он знает, так и доставит; вы верили Богу, а человек только одним орудием будет служить в рачительнейшем исполнении воли Божией. Прочь всякие сомнения!.. Но не оставляйте простирать свободные ваши благотворения и на ближних, повсюду бедствующих.
2. 38. Марии Петровне Колычевой
Стукнуло 9 часов. Ах, где ты скрываешься, ежели не в забвении, о быстротекущее время? И что день, что час сближают нас с гробом. У меня два гроба одной меры: один черный с белым крестом, а другой белый с красным крестом. Произволяющий может сказать на меня: какой он домостроительный!..
В Царствии Небесном нет ни мужеска, ни женска пола, но все, как Ангелы. О прелюбезнейшее собрание! Поспешим туда праводеланием и ревностью в чистых мыслях; одно наше утешение и радость, сладость и наслаждение — Бог наш Иисус Христос! В Нем верующие имеют одно сердце, одну душу, одни мысли. Что это за тайна, явная сердцу, невидимая глазам, противники веры разуметь не могут, потому что вера имеет свой собственный взор и проницает небо. Какое приятное воззрение! Очищенною мыслью в простом сердце открываются глубокие тайны невидимого света; а мысль очищается постом и молитвою. Умерщвление плоти оживотворяет душу. Теперь вам желаю покойного сна под сохранением и блюдением святого Ангела от находящих мечтаний. Покрой нас, Мати Божия, от обеспокоивающих наши сердца.
Ноября 30-го, 1824 года
2. 43. Марии Петровне Колычевой
На письмо о строгостях духовных.
Душа, жаждущая всегда быть в созерцаниях небесных красот, которые невещественны и не видимы телесным глазам, ищет средств всегда удерживать себя в таком преславном восхождении! Она отвращается от всякого земного вида и лестного утешения, охотно презирает всякое плотское удовольствие по той причине, что она вкусила сладость, все превосходящую, в сравнении с которой мирские наслаждения кажутся ей горестью и тяжестью злою. Но как плоть уклонна к земному, для того и наказывается строгостями и умерщвлением, чтоб не препятствовала своими пожеланиями душе восходить в небесные видения и пребывать в памяти Божией разумно!
Когда усматривается лучшее, тогда худшее остается без внимания и уже презирается, ежели оно препятствует следовать к лучшему. А чтобы не заспаться и скоро встать на молитву, кладет под голову камень и ничего под себя не подстилает. К чему такая строгость? К тому, чтобы не уклониться в худшее и не потерять из виду лучшего. Ведь не можно без особенных трудов достичь из дальних стран в Иерусалим! Тоже нельзя без особенных подвигов и строгостей достичь и неба.
Многие и много судят и говорят о духовной жизни, но редкие ведут духовную жизнь и едва ли понимают то, о чем говорят много, а делами тому противятся. Все опротивеет нам и не будет приятно ни театр, ни маскарад, никакое суетное собрание, никакая суетная вещь и никакой суетный разговор все это омерзеет, когда душа всеми чувствами возжелает искать Царствия Божия и радоваться о едином Господе. Здешние временные скорби и болезни ничто в сравнении с вечной радостью, в которую призывает нас Иисус Христос. Кого любит Господь, того и наказует, тому и скорби терпеть попущает, чтобы бесконечно обрадовать. Благодарение о всем Богу, тако о нас благоустрояющему!
2. 44. Марии Петровне Колычевой
Смирение высота. Чем глубже смирение, тем более откровений бывает являемо сердцу, любящему Бога.
14 декабря 1824 года
2. 48. Марии Петровне Колычевой
Истинные христиане не полагаются на свой рассудок. Они свой ум пленяют в послушание Христово, как изъясняется святой Павел. Все, полагающиеся только на свой разум, не видят сами себя и веруют более своим ложным мечтаниям, нежели спасительной истине. Все они умеют свои мечтания украшать знаками справедливости. Коварствующий самопервый не престает и доднесь строить свои лестнейшие ковы; это одна его надежда к поглощению соизволяющих его мудрости. Для преданных ему простая мысль, без фигур, не нравится. Ибо ясный свет зреть не могут мутные глаза. По сей-то причине и представляют себе самый густой мрак вместо тонкого света. Моему безумию представляется истинное понятие от истинного света: что только тот здраво мыслит, кто не выходит из послушания Христова, хотя бы это всего глупее казалось мирским ушам.
Чистая любовь, ежели на кого обратит свой взор и найдет кого-либо под блуждающею кометою и во мраке неведения, не укоснит и не престанет проливать слезы, коими умилостивляется Господь, пока не обратит его Господь на путь покаяния истинного. Свет повеления Твоя на земли, говорит святой Давид (см.: Ис 26, 9), ко Господу; а лжемудрые не стыдятся поставлять против сего свой разум. Они, уклоняясь своими извитиями от прямого пути, мечтают о себе, что могут своими ключами отверзать рай и проходить небеса.
Помилуй нас, Господи, помилуй! Без Тебе ничтоже благое не можем творити о себе. Кто друг миру, тот враг Тебе. Ты Сам рек сие во спасение мое.
2. 50. Марии Петровне Колычевой
Малодушных святой апостол повелевает утешать, а не наказывать. Наказание малодушного сблизить может с отчаянием; а утешение оживотворяет душу и подает к терпению новые силы. Моя мысль всегда мне внушает одно и то же: люби, терпи, смиряйся; не мни себя великодушным. Аще не Господь Твоя крепость, все прочее падет и разрушится, бодрствуй, веруй, уповай, надейся, но не в превозношении духа, а в сокрушении сердца. В немощи и смирении говорю к себе: ежели кто на тебя и плюнет, ты порадуйся этому и не оскорбись. Искра священной любви воспламеняется и превосходит всякую скорбь, и нет того озлобления, которое бы не исчезло при самом появлении чистейшей любви.
2. 58. Марии Петровне Колычевой
Люблю там, где сердце, отделяясь от земных, переходит к небесным; и в смирении посещенный человек, милостью Божиею, бывает выше себя, уничтоживши себя. Многих радует и пленяет блеск внешнего служения и витийственное слово; но редкие, редкие, минуя сей наружный вид и звук, жаждут без насыщения пить от источников безмолвные сладости во внутренности очищенной души. Православие восклицает славно: «Очистим чувствия и узрим», а что такое «узрим»? Ежели только наружное, то сие могут видеть все имеющие телесные глаза и могут пленяться каждый по нраву своему. Наружным разнообразно пленяется и довольствуется весь мир; но Святая Церковь громко восклицает: «Очистим чувствия и узрим неприступным светом блистающася Христа», по этому видно: не очистивши чувств своих, не можно приступить к сему святому зрению. Какого бы высокого состояния ни был человек, прельщается, ежели мнит сам по себе разуметь истину в том свете, в каком она есть. Славный проповедник во всех языках, славно озаренный самою истиною, святой апостол Павел не в красноречии хвалился, но в бедственном ношении креста Господня, и во спасении душ не мудростью мира сего, но буйством проповеди слова Божия. Он же иногда говаривал: не вемы, о чем помолимся, якоже подобает (см.: Рим 8,26). Видите чистосердечие апостола Господня: сознается, что он о себе ничего не знает. Не знаю, что мне делать с вашим билетом; мне нужно раздать деньги по рукам сирот, отцов и матерей, утружденных бедностью.
1825 года, апреля 3-го
2.65. Марии Петровне Колычевой
Во спасении Господнем о имени Христове все пременяется во благо: горесть в сладость, печаль в радость и дни скорбные покрываются благоприятным утешением. Любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим 8, 28), и нет зла в сердце, в котором царствует мысль благая. Благо уповающим на Господа: надеющиеся на Него не постыдятся и не подвигнутся во век, яко гора Сионская. Действование души жаркой, скорой, пылкой, быстрее стрелы несущейся в стремлениях своих, похвально, славно, превосходно, блистательно в правоте и истине, но столько же опасно и пагубно не пленять свой разум в послушание Христово. Спаситель, хотя научит нас, пылающих, кротости и смирению как самонаиважнейшей науке, Сам Себя явным поставляет нам примером в претерпении всяких озлоблений и самого креста. Неизреченно Господь удивил милость Свою на нас, снисходя, мимо всякого разума, на возжженные молниеносным огнем сердца и освящая нашу ревность. Освященное познанием истины, сердце всегда истинствует в ревности, взирая на страдания Твои, сладчайший Иисусе! Истинному христианину больно, когда разумеет и ясно видит неприличности, примешиваемые к сущей простой истине от коварного сопротивника; древняя злоба и зависть, в течение столь многих веков гоня и озлобляя правых сердцем, каким еще коварствам не навыкла, чтобы, под разными видами сообразности, примешивать непотребное и обольщать неискусных!.. Господи, покрый нас от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякие иные непотребные вещи. Буди воля Твоя в нас, содействующая нам! Тебе предаемся, Господи; удивляя, удиви на нас милость Твою. Аминь. ….
2.66. К М.П. Колычевой
Благодарю вас всех призывающим во спасение Господом Иисусом Христом, им же вся быша, и без него ничего не может быть. Мы по себе не можем творить ничего: Если что делаете, все в славу Божью делаете: это апостольское выражение объемлет все человеческие действия.
Действуем же о имени Христовом со страхом и радуемся ему с трепетом: так как нет лишения боящимся его: призывающие же Господа не лишатся всякого блага. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение! Благоволи, Господи, по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих, как же сам хочешь, во славу твою благоустроить спасение наше. Аминь.
В день Св. Иоанна Богослова, прочитывая его послание к избранной госпоже и чадам ее, которых он любил, мне особенно представились замечательными из того следующие его слова: "и ныне молю тебя, госпоже, не как заповедь пишу тебе новую, но если имеем сначала, да любим друг друга, и это есть любовь, да ходим по заповедям Его. Это есть заповедь как же слышащие сначала, да в ней ходите: потому что многие льстецы вошли в мир, не исповедуя Иисуса Христа, придя во плоти: это есть льстец и антихрист: блюдите себя, да не погубите, если делаете доброе, но да награду совершенную воспримете. Всякий преступающий и не пребывающий в учении Христовом, Бога не имеет, и проч. Да будет с вами благодать, милость и мир от Бога Отца, и от Господа Иисуса Христа Сына Отца, в истине и любви.
Сентября 27-го, 1825 г.
2. 67. Марии Петровне Колычевой
Ни о чем столько утешаться не можем, как о Господе, благою мыслью. Небесный Царь и Отец сирых неизреченно радует и веселит во всяком смирении простосердечных; одно только нужно сохранить да не вознесется сердце мое и да научится самоизвольно презирать себя и быть ниже всех; быть совершенно нищим духом, так как сегодня родился и ничего не знаю, кроме Бога и Его милости...
Возлюбленная сестра о Господе, возлюби смирение. Смирение — высота неизреченная! Смиренную душу Сам Бог вознесет, и кто имеет укорить?..
2.71. К М.П. Колычевой
…Кому бы то было не желательно видеть истинный свет! Так надобно для этого прежде очистить свои чувства от всяких пристрастий сего заразительного мира.
Декабря 29-го, 1825 г.
2. 82. Марии Петровне Колычевой
Христианский друг! Сколько есть человеческих умов, и не все ли они имеют свои суждения и предрассудки? Ежели взглянуть простым оком на такую несметность, тотчас представится смешение паров и тьма разнообразных картин. Одни против других силятся вознестись своими мечтаниями. Что ж сказать об истинных и верных христианах? Они не мечтают ни о чем; у них все одно, все верное; они верою приходят в божественное познание; одним словом, разум свой пленяют в послушание Христово, и тысячи христиан составляют одно тело, одну душу, одно сердце, и вся во всех Христос, и все они в Нем Имже живем, действуем и существуем, и смерти нет! Мы истинно уверены, что пожерта смерть победою, а Победитель — Иисус Христос.
Я знаю христианский долг самого себя уничижать и все безропотно сносить, а о других всегда иметь благие мысли и благотворить по силе и возможности своей и только удаляться от всякого греха или иметь ненависть и к малейшим грехам, чтобы нимало не оскорблять Господа Бога, в Котором вся наша любовь утверждается. Все человеки не без греха; но не все оскорбляют Господа. Одни согрешают по неведению, или по недоумению, или по ошибке, подобно поскользнувшемуся на льду: сии исправляются скорым покаянием и после того всеми мерами хранят себя от ошибок, и неведения, и недоумения, стараются в разум истины прийти. Другие согрешают по небрежению и невниманию к заповедям Божиим, по презрению, бесстрашию и неверованию той истине, что праведное будет воздаяние комуждо по делом его (Пс 61,13); таковые умники много надеются на себя, не имея надежды на Сотворшего их, живут по своим пожеланиям в удовольствие плоти своей и не ужасаются оскорблять Господа Бога. Бедные и страшливые они боятся маленькой болезни, им приключившейся, тогда как истинные христиане боятся одних грехов, и более здесь нет для них страха, опасаются и маленького греха, ибо, какой бы ни был грех, всякий отклоняет душу от Бога, а потому и нужно исповедание и покаяние, прощение и очищение. Посему можем правильно понимать и тех, которые удаляются и бегают от многолюдства. Желающие спастись презирают и оставляют все то, что препятствует чистоте душевной и вечному спасению. Писание нас научает не позволять уму нашему ничего, кроме повеленного, мудрствовать. Святитель Василий Великий внушает, что «Бытейской книге читателю свободну быть следует от плотских страстей. Бедственно убавлять нечто или прибавлять к преданным от Духа Святого. Сердцу, хотящему восприять божественные словеса, должно быть чисту от противных помышлений. Не всем написана суть словеса Божия, но точию имущим уши по внутреннему человеку. Чуждые слова истинного буйством именуют евангельскую проповедь, простоту написанных речей в Евангелии уничижая. Чем в вере здравые пользуются, от того другие вредятся. Не утучняй плоти твоей: чем тучнее делаешь свою плоть, тем тяжчае душе твоей делаешь узилище. Для чего снабдеваешь то, что скоро придет во нетление? Тело изнурять должно и не щадить кровь, которая в плоть обыкновенно прелагается...» …Прощай, сестра моя о Господе. Час почты пресекает строки мои.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter